Трикотажная одежда для дома и отдыха для мужчин и женщин, в интернет магазине Ирис — домашний трикотаж!

Домашний трикотаж от производителя в Иваново, в интернет-магазине «Ирис — домашний трикотаж» Трикотаж дешево, купить ночные сорочки, купить туники, купить трикотаж

Разное

Умение прощать это: Умение прощать

Содержание

Умение прощать

Не надо искать злой умысел там, где всё объясняется простой человеческой глупостью…

Умение прощать – это очень полезное качество, которое тесно связано с умением жить полной жизнью и любить. Однако многие держат в себе большое количество старых обид. Чтобы эти душевные раны «затянулись и больше не тревожили, нужно оставить прошлое позади. Практика показывает, что избавление от бремени старых обид значительно улучшает качество жизни и здоровье.

Почему необходимо научиться прощать

Исследования в области медицины подтверждают тот факт, что люди, которые не умеют прощать, намного чаще сталкиваются с болезнями, которые провоцируются стрессом.

Причина этого заключается в том, что человеческий мозг посылает сигналы эндокринной системе для выработки дополнительной дозы, так называемых гормонов стресса – кортизола и адреналина.

Из-за этого повышается артериальное давление и возникает дополнительное мышечное напряжение.

У человека часто возникают боли в спине. Также подобные явления сопровождаются ускоренным сердцебиением и значительным ослаблением иммунитета.

Естественно, чем сильнее обида, тем сложнее справиться с ней. У многих людей не возникает даже желания простить обидчика. При этом проигрывает от этого, в первую очередь, сам обиженный. Люди, которые поняли, как научиться прощать, осознали силу прощения и полностью избавились от чувства обиды, — это те, кто сознательно решил не создавать себе проблем со здоровьем. Такие люди находятся в более выгодном положении, нежели те, что продолжают реагировать на раздражители постоянными обидами. Замечено, что те, кто умеет оставлять старые обиды в прошлом, в меньшей степени подвергаются депрессиям и разного рода стрессам. Специалисты говорят  о том, что мышление таких людей отличается ясностью, такие люди могут контролировать свои эмоции и выбирать более эффективную модель поведения. 

Что значит простить

Существует заблуждение, будто прощение является одним из методов оправдания поступка, который не имеет оправдания как такового. Ещё некоторые полагают, что банальное «извини» снимает ответственность за совершенный проступок с человека. Если вы тоже так считаете, то вы таким способом смиряетесь с тем, что некоторые люди могут позволять себе оскорблять вас. Тем самым ваши обидчики безнаказанно избегают заслуженного правосудия. Вам стоит понимать, что никто не в силах изменить события, которые остались в прошлом.

Прощение представляет собой смену вашего личного отношения к сложившейся ситуации и к вашему обидчику. Чаще всего человек реагирует на негативное событие по следующему алгоритму: отрицание, неприятие, депрессия, просветление. Прощение представляет собой моментальный переход с этапа отрицания на прозрение, своего рода намерение отказаться от проблем прошлого и стремление вступить в новую реальность, приняв при этом текущее состояние вещей. Обиженный человек продолжает жить прошлым, бессознательно находясь в мыслях о ситуации, которая случилась давно. Естественно, такое поведение и образ мышления в крайней степени непродуктивны.

Осознанному человеку стоит принять тот факт, что в мести и ненависти невозможно найти утешения. При этом вначале кажется, будто все это имеет значение. Даже если вы отомстили, вам не принесет это ожидаемого удовлетворения. Мститель, по сути, занимает позицию тирана, которая является лишь другой стороной позиции жертвы. Очевидно, что человек, который выбрал роль жертвы, не может быть счастлив. Научиться прощать значит отказаться от страха, злобы и стремления причинять боль другим и себе в том числе. 

Очень важно уметь прощать близкого человека, который вам дорог. Простить означает прекратить концентрировать свое внимание на ошибках и недостатках людей. Гораздо эффективней попробовать поставить себя на место другого человека и постараться его понять. Прощение к любимому – это совокупность сострадания и нежности. 

Что происходит во время обиды

Причины злости и обиды зачастую пересекаются. В первую очередь мы обижаемся на вред, который был нам нанесен.   При этом неважно, было ли это сделано намеренно, случайно или с целью преподать важный жизненный урок. Также мы можем обижаться на тех, кто имеет взгляды на какой-то аспект жизни, кардинально противоположные нашим. Любые выпады в сторону ваших интересов также могут вызвать у вас обиду. Исследователи уверены, что десяти несовпадений хватит для того, чтобы у человека в голове сформировалась обида. Еще одной причиной обиды могут быть неоправданные ожидания.

Люди, которые не могут справиться с обидой, реагируют на нее по-разному. Некоторые начинают придумывать план мести, другие же разочаровываются в действительности и начинают прокручивать у себя в голове счастливый конец, которому не суждено сбыться. А кто-то и вовсе начинает винить во всем себя или, хуже того, полностью разочаровывается в людях. При этом общее у всех сценариев – это накопление негативных эмоций. 

Для того чтобы ежедневно справляться с бременем обид человеку приходится тратить много энергии. Очевидно, что в таком положении вам просто не хватит жизненной силы для достижения целей, успеха, своего счастья и т.д. А это значит, что обидчивость — это качество, которое вредит в первую очередь вам.

Как научиться прощать

Для начала вы должны осознать, что действительно хотите отказаться от обид. Вы ведь не желаете быть в рядах обиженных, на которых, согласно поговорке, «воду возят»? Вам не нужно пересекаться со своими обидчиками и требовать от них извинений. Тем не менее, психологическая практика подтверждает существование такого явления, как «приписывание мотивов». Оно заключается в том, что люди склонны додумывать, будто их обидчик все тщательно спланировал, хотя на самом деле это абсолютно не обоснованное предположение.

Именно поэтому, если у вас все же есть возможность обсудить конкретную ситуацию с обидчиком – не стоит игнорировать этот шанс. Используйте его, чтобы выяснить истинные причины поступка. Вы удивитесь, но в большинстве случаев все оказывается совсем не так, как вы думали вначале. Попробуйте, как говорят англичане, «примерить туфли обидчика», то есть стать на его место. Подумайте о том, что у вас тоже были в жизни ситуации, когда вы ненамеренно причиняли кому-то боль. Неужели у вас не было желания, чтобы вас как можно быстрее простили?

Психологи уверены, что неумение прощать является скорее следствием, нежели проблемой. В реальности человек не в состоянии простить себе свои недостатки, а это значит, что он не может себе позволить простить их другим. Зная, как правильно ответить на оскорбление, вы можете использовать этот инструмент, в первую очередь, для своего блага. Стоит понимать, что совершенных людей не бывает. Станьте более лояльным к тем, кто вас окружает.

Теперь вы имеете общее представление о том, как научиться прощать. Используя этот навык, вы сможете избавиться от множества грузов, которые забирают у вас жизненную энергию.

Источник: www.constructorus.ru

«Особо обидчивым» приписывается «лекарство» — чудодейственная мантра

 

< Предыдущая   Следующая >

Умение прощать 11 класс Сочинения на свободную тему :: Litra.

RU :: Только отличные сочинения



Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Сочинения на свободную тему / 11 класс / Умение прощать

    Кого из нас не обижали? Кто не обижал сам? Таких людей просто нет. Отличает нас друг от друга иное — умение или неумение прощать. «На обиженном воду возят» — в этой пословице показано негативное отношение к человеку, не способному забывать обиды. Да и самому обиженному тяжело носить в себе свою обиду. Поэтому стоит научиться прощать людей.
    Отношения между людьми складываются по-разному. Мы совершаем разные поступки: хорошие и плохие. Помогаем друг другу в делах, исполняем желания, выполняем просьбы. Но случается, лжём, не можем сделать обещанного, поступаем наперекор, ссоримся.

Часто мы обижаем любимых людей, сгоряча говорим так, как совсем не думаем. Мы делаем человеку больно, и обижаем его, возможно, не замечая этого. Если он дорог нам, нужно постараться загладить свою вину, извиниться.
    Все люди разные, с разными характерами и темпераментом. Каждый обижается, прощает и умеет просить прощения по-своему. Ранимые, чувствительные люди обижаются быстро. Даже мелочи, которые не стоят внимания, шутки они воспринимают серьёзно. Но так же быстро они умеют понять и простить обидчика, потому что тяжело переносят негативные эмоции. Людей же холодных, сухих, скупых на эмоции обидеть сложно. С одной стороны, это хорошо: они защищены от лишних переживаний. С другой стороны, такие люди сами могут сильно обидеть.
    Умение просить прощения и прощать — признак сильной личности. Ведь это преодоление своего гнева и признание собственных ошибок.
    Прощать обиды необходимо. Когда мы обижены, у нас испорчено настроение, нет улыбки на лице, понижен тонус. А в подавленном состоянии мы сами можем причинить боль. «Прости…». Иногда это слово способно утихомирить самые разыгравшиеся конфликты. Оно способно проникать в самые глубины нашей души, если оно было сказано с искренностью. «Прости»… Сказав это слово, мы словно освобождаемся от оков, которые были столь тягостны. От этого слова в нашей душе утихают все бури, замирают вьюги. И сердце словно оживает от обыденности и печали.
    Как научиться прощать? Нужно хотя бы на минуту представить себя на месте обидчика. Ему тяжело, неприятно и обидно за то, что не принимают его извинений. Кроме того, не нужно забывать, что и мы не раз обижали кого-то, чувствовали тревогу, свою вину. Прощать нужно навсегда и от чистого сердца. Если это не так, то значит не было прощения. Если вспоминаешь обиду, то, значит, не простил. Не стоит, если прощаешь, ставить себе это в заслуги. Надо просто забыть.
    В художественной литературе есть немало примеров, где звучит тема прощения. Например, в романе-эпопее Толстого «Война и мир». Болконский безумно влюбляется в Наташу Ростову, но что-то говорит ему, что их счастье невозможно. Наташа тоже любит Болконского, правда он её кажется сухим, разочарованным, одиноким, между тем как она сама энергичная, молодая, весёлая девушка. Наташа не понимает, зачем князь отложил их свадьбу на целый год. Этой отсрочкой он спровоцировал её измену. Гордость не позволяет Андрею простить Наташу, понять её. В разговоре с Пьером Болконский сказал: «Я говорил, что падшую женщину надо простить, но я не говорил, что я могу простить, я не могу». Перед нами предстаёт жестокий эгоист. Болконский заставляет себя забыть о Наташе.
    Иначе тема прощения отражена в романе «Герой нашего времени» Лермонтова. Вера играет большую роль в раскрытии характера Печорина. Вера — единственный человек, полностью понявший сущность Печорина, любящая его со всеми достоинствами и недостатками. Эту проницательность и верность чувству не мог не оценить и сам Печорин: «Она единственная женщина в мире, которую я не в силах был бы обмануть», — и только она одна вызывает настоящие и искренние чувства, хотя и мимолетные. Чувства Веры настолько сильны, что она прощает все страдания, принесенные ей Печориным, продолжая любить его, зная, что они никогда не будут вместе. В образе Веры мы видим покорность, жертвенность, у нее нет ярко выраженного чувства собственного достоинства, она снова признается в любви Печорину после того, как он уже один раз ее оставил. Все это нужно было автору, чтобы показать эгоизм героя, его отношение к окружающим, боязнь потерять свободу — главное, по его мнению, в жизни.
    Мне кажется, прощать нужно всё и всем, даже предательство друга. Обида и месть разрушают нас. Они могут быть сегодня убедительными, а завтра разрушительными. Вернее, они всегда такие. Приносят лишь минутное удовольствие. У нас нет права судить. Пусть всё рассудит жизнь. Ни к чему держать тяжёлые мысли в сердце. Там должны селиться только светлые, благородные чувства. Прощение – это великодушие. Давайте будем великодушными, и, возможно, мир станет добрее!


0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Сочинения на свободную тему / 11 класс / Умение прощать


Блог психолога: как научиться прощать и извиняться

  • Елена Савинова
  • Психолог

Автор фото, nik shuliahin/getty

«Тяжелей «Прости», кажется, слова нет», — поется в несколько грустной лирической песне. Действительно, иногда бывает нестерпимо трудно извиниться. И еще сложнее — простить.

Против кого дружим?

Для кого-то попросить прощения значит унизиться. Дескать, это — бесполезно, ведь все равно уже ничего не исправишь. Для других, более легкомысленных людей, — это детская игра.

Некоторые думают, что можно поступать как угодно, а потом извиниться — и будто ничего и не было. Такие люди искренне удивляются, когда на них продолжают обижаться. Ведь они произнесли то заветное слово.

Потом уже и сами обижаются, что им чего-то не подарили с той же легкостью, с которой они поступили некрасиво. И обвинения и обиды накапливаются, как снежный ком. Хоть бывшие друзья уже и не помнят толком, кто первый начал, кто кому что должен.

Согласна, слово «прости» занимает, наверное, второе место после «люблю» по бессодержательности. Или наоборот — по наполненности всеми возможными, часто очень противоречивыми, смыслами. Сказать «люблю» отчасти означает претендовать, требовать, больше не работать над отношениями. А за словам прощения порой кроется вынужденность, безразличие, пренебрежение, скрытая враждебность.

Некоторые прибегают к фальшивому извинению, чтобы усыпить бдительность противника и нанести чувствительный удар.

Петренко — не свинья? Приношу свои извинения…

Тем не менее сам акт прощения очень важен в человеческом общении. Извиняясь, вы сообщаете, что признаете ошибочность своего поступка, сожалеете о нем. А также выражаете надежду на понимание и возможность продолжения отношений. Поскольку все мы разные, наши представления о «хорошем» и «плохом» отличаются, поэтому умение извиняться позволит избежать лишних обид и врагов.

Важно помнить, что вы просите, а не требуете простить. Поэтому придется спокойно принять неготовность простить вам вашу оплошность или неприятное поведение.

Старайтесь извиняться сразу после инцидента. Выясняйте причины странного поступка ваших друзей здесь и сейчас. Не таите и не копите в себе обиды, рисуя в воображении их самые невероятные мотивы.

Отпустить

Уметь с искренним раскаянием признать свое недостойное поведение — признак сильной и взрослой личности. А уметь действительно искренне «забыть» чье-либо коварство, нечестность, безразличие в отношении вас — высший пилотаж.

Автор фото, Unsplash

Существует мнение, что быть оскорбленным выгоднее, чем быть виноватым. Поэтому многие любят чувствовать себя оскорбленными. Во-первых, таким образом они находят подтверждение собственным детским комплексам. Будто их никто не любит, все только пользуются их слабостями. Будто они ни на что не способны, поэтому о них можно «вытирать ноги».

Во-вторых, теми, кто их когда-то вскользь или даже сознательно оскорбил, можно манипулировать сколько душе угодно. Жена годами вспоминает мужу какую-то его вину, чтобы получить выгодное для себя поведение.

Или более успешная, умная и красивая всегда чувствует себя немного виноватой перед своей «обычной» подругой из-за того, что ей больше «повезло». Поэтому устраивает ее на работу, одалживает деньги, привозит подарки. Но стоит однажды отказать — и благодетельница превращается в заклятого врага.

Обижаются на равных себе

Итак, если вы сделали все возможное, но вас не хотят прощать, оставьте попытки. Перед вами либо манипулятор на чувстве вины, либо коллекционер обид, либо у человека такой характер, что он долго отходит. Дайте ему время и возможность сделать первый шаг в вашу сторону. Если кто-то ценит вас и нуждается в вашем обществе, то найдет в себе силы простить.

Однако, если вы осознаете свою вину, дожидаться пока обиженный сам остынет по принципу «время все лечит», будет непорядочно. Это является признаком слабого духом человека, который манипулирует зависимостью другого от него.

Как и не нужно изображать из себя сверхчеловека, которому все неприятные слова и поступки безразличны. Поэтому обида — это еще и признак вашего неравнодушия к другому. И чем сильнее связь между вами, тем более болезненными кажутся слова и действия. Не обижаются на слабых и глупых.

Другое дело, что умение прощать напрямую зависит от самооценки и уверенности в себе. Чем они выше, тем менее уязвимы мы.

Умение прощать — не демонстрация слабости, а понимание того, что мы тоже не идеальны ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Депрессия не признак слабости — это признак того, что вы пытались быть сильным слишком долго.

Клиника (500+)

Умение прощать — свойство сильных. Слабые не прощают.

Махатма Ганди (50+)

Отсутствие наивности — понимание того, что в современной реальности покупается и продается многое.

…нет воспоминаний без тебя (Эльчин Сафарли) (100+)

Умение не придавать значения — еще ценнее, чем умение прощать. Ибо прощать мы вынуждены то, чему уже успели придать значение.

Евгений Пантелеев (50+)

Мы сражаемся не для того, чтобы умирать, а для того, чтобы жить.

Дети Свободы (Марк Леви) (10+)

Демократия умирает не из за слабости законов, а из за слабости демократов.

Франсуа де Ларошфуко (100+)

Умение прощать спасает нас от гнева, ненависти и пустой растраты душевных сил.

Ханна Мор (1)

Идеальных отношений нет. Есть женская мудрость – не замечать мужские глупости, есть мужская сила – прощать женские слабости. А идеальность – оставьте еë сериалам.

Неизвестный автор (1000+)

Самое главное умение — радоваться жизни.
— А если не получается? — Меняй характер.

Михаил Веллер (30+)

Когда-нибудь ты поймешь, что доброта, нежность, ласка и забота — это проявление внутренней силы, а не слабости.

Константин Хабенский (7)

Сочинение: Важно ли уметь прощать?

(408 слов) Способность прощать – черта сильного человека. Ведь далеко не каждый может забыть нанесённое оскорбление или проглотить обиду, часто руководствуясь принципами чести. Эти принципы могут быть справедливыми, но разве следует обрушивать зло, гнев и обиду на каждого человека, который в чём-то провинился перед нами? По моему мнению, умение прощать очень важно, ведь оно очищает душу от зла, а если зло копится в человеке, он обязательно его выплеснет, и последствия будут ужасны. Чтобы обосновать свою позицию, приведу литературные примеры.

Один из главных героев романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир», князь Андрей Болконский, не может простить свою невесту Наташу Ростову, которая мимолётно влюбляется в Анатоля. Такое предательство чувства становится для Андрея еще и оскорблением чести. Грусть и обида в его душе перерастают в желание отомстить. Оставив военные дела, Болконский возвращается на поле битвы не для борьбы с захватчиком, а для убийства Анатоля. Князь, не пытаясь простить бывшую невесту, разрушает свою жизнь. Но именно неугасимая любовь к Наташе очищает и возносит его душу. Находясь в госпитале рядом с Курагиным и наблюдая за ампутацией его ноги, Андрей не испытывает чувство злого удовлетворения. Воспоминания о любимой девушке дают ему сил простить Анатоля. После этого князь, увидевшись с Наташей, прощает и её. Благотворная и исцеляющая сила прощения позволяет ему спокойно принять мысль о неминуемой смерти. Андрей не боится умирать, ведь в его душе не остаётся сожалений и затаённых обид. Прощение может снять с души любой груз, который её тяготит, и каждый человек должен это понимать, уметь и любить прощать.

Не менее, чем умение извинять других, важно и самопрощение. Главный герой романа Ф.М. Достоевского Родион Раскольников совершил чудовищный поступок: чтобы «проверить» свою теорию, он убил старуху-процентщицу и её сестру Лизавету, и теперь совесть не даёт ему покоя. Весь его план, все тезисы его теории, направленные на то,  чтобы оправдать убийство, разрушаются его собственными чувствами. Раскольников знает, что ему просто необходимо прощение, хотя бы от себя самого, но он не решается на это, ведь такая «слабость» противоречит его теории. Только добрая и отзывчивая Соня помогает Родиону найти исцеление и успокоение. Великодушная девушка прощает Раскольникова, во многом из-за неё герой преодолевает все внешние и внутренние трудности. Если человек не может себя простить, он вряд ли сможет двигаться дальше, забыв то зло, что он совершил. Чем дольше хранит эту ношу душа, тем сложнее становится от неё избавиться. Поэтому прощать себя очень важно.

Таким образом, умение прощать – одно из самых необходимых и полезных качеств человеческого характера. Способность забыть обиду, постепенно разлагающую душу, даёт человеку новые силы и энергию, чтобы жить дальше.

Просить прощения и прощать | Перекресток

В этом году 14 марта — Прощеное воскресенье.

Не зря этот последний день Масленичной недели назвали Прощеным. В древности в Египте первые христиане перед празднованием Пасхи уходили на 40 дней в пустыню, где молились, соблюдали пост, очищаясь физически и духовно. Так как местность была полна змей, пауков и других опасностей, монахи понимали, что не все смогут вернуться домой. Поэтому, уходя, каждый извинялся за свои дурные поступки и мысли. Впоследствии это стало традицией.

Не напрасно в календаре есть такой знаменательный день, напоминающий о важности прощения. Человек, который просит его, как правило, осознает свои ошибки и хочет исправиться. Такие люди чаще всего самые честные, добрые и нуждаются в искуплении меньше всего. Есть, увы, и такие, кто делает это из «чувства долга», «потому что так надо». Однако просьба вряд ли что-то поменяет, если они не видят у себя пороков и не стремятся к совершенствованию, исправлению. 

В Евангелии есть очень поучительная притча. Один господин, помиловав раба своего, простил ему долг и отпустил радостного на волю. Однако прощеный, увидев своего ближнего, тоже задолжавшего ему, почему-то не хотел поступить так же, несмотря на все мольбы несчастного. Обращался с ним грубо и посадил в темницу. Господин, узнавши об этом, разгневался и отдал раба истязателям, пока тот не выплатит все сполна.

В этой притче показан человек, который не понял ценности своего помилования, не простил своего должника. К сожалению, мы не всегда дорожим по-настоящему добрыми поступками и следуем хорошему примеру.

А ведь важно не только просить прощения, но и уметь прощать. Да, часто это бывает сделать нелегко, особенно по отношению к недругам. «Умение прощать — свойство сильных, слабые никогда не прощают» (М. Ганди). Но в то же время стоит понять одну вещь: именно мы несем обиду, этот тяжкий груз, причиняющий вред никому более, кроме нас самих. Однажды, отпустив чью-то насмешку или оскорбление, человек начинает чувствовать душевный подъем, свободу и с каждым следующим разом становится легче оправдывать тех, кто причиняет зло и был несправедлив.

Так давайте же просить прощения, скорее исправляться в содеянном и учиться прощать друг друга. Стремиться к пониманию, доброте, милосердию по отношению к ближним, не забывая о своих мыслях, словах и поступках.

Елизавета БОЙКО,

юнкор ДДТ.

Умение прощать — свойство сильных. Слабые не прощают.

«Если желаешь, чтобы мир изменился, — сам стань этим изменением»

Махатма Ганди — индийский политический и общественный деятель, «отец нации», один из известнейших борцов за независимость Индии от Великобритании.  

Мохандас Карамчанд (Махатма) Ганди родился 2 октября 1869 года в деревне Порбандар и принадлежал к касте торговцев — банья. Вся его общественная и политическая деятельность была направлена на создание справедливого и равного общества, переход на самоуправление и возрождение национальной промышленности, отказываясь от навязанных британских товаров. Ганди пропагандировал философию ненасилия (сатьяграха), призывая решать острые социальные и национальные конфликты мирным способом. Его идеи улучшения положения «неприкасаемых», равноправия и веротерпимости, а также развитию народных ремесел, в особенности ткачества, нашли отклик по всему миру!

После изучения права в Британии Ганди достаточно долго работал в Южной Африке юристом, где и сформулировал свои основные философские постулаты. Но известным на весь мир его сделал «соляной поход» 1930 года — марш-протест против английского закона, запрещавшего индусам самостоятельно выпаривать соль и вынуждающего их покупать ее у колонизаторского правительства с огромной наценкой.

Работа с общественным мнением и мировые репортажи о смирении сторонников Ганди помогли поменять отношение к независимости Индии и в самой Британии. Английский историк А. Тойнби писал: «Ганди позволил нам уйти (из Индии) без злобы и без унижения. (…) Чем оказал нам огромную услугу. Ведь иметь империю гораздо проще чем избавиться от нее».

На мировоззрение Ганди большое влияние оказал великий русский писатель Лев Николаевич Толстой, с которым они состояли в активной переписке, а также памятник древнеиндийской религиозно-философской мысли Бхагавадгита, мысли Г. Д. Торо и ирландского патриота Майкл Девитт.

За свои идеи и активное участие в освобождении Индии Мохандус Ганди получил титул «Махатма» — «Великая душа».

30 января 1948 года по пути на молитву Ганди застрелил индусский фанатик, не простивший ему призывов к мирному сосуществованию индусв и мусульман.Его кремировали на берегу реки Джамны — месте, ставшем национальной святыней.

 

Что такое прощение и каковы его преимущества?

Фото Лины Трочез на Unsplash

Если прощение божественно, нужно ли быть святым?

Прощение — это качество повседневных героев, высшая мера внутреннего покоя.

Это может быть форма эмоционального айкидо, где мы терпеливо и спокойно обезоруживаем нашего предполагаемого противника и применяем самую грандиозную форму «мести», провозглашая мир, хотя бы внутренний.

Человеку свойственно ошибаться, божественное прощать.

Поуп Александр

Прощение — это выбор, который нужно делать снова и снова. Это может быть свежий взгляд или здоровая дистанция; как тихая комната с видом на мир сложности и конфликтов.

Прощение может быть подарком самому себе или другим, может быть тем, что вы получите, но это также может быть качество, описывающее отношения, в которых один должен уметь прощать себя, чтобы прощать других.

Это любило случаться.

Марк Аврелий

Если надежда дает вам крылья, прощение часто будет тем, что вам нужно, чтобы оторваться от земли. Как аспект устойчивости и меры психологической гибкости прощение лучше всего культивировать как постоянную практику.

Часто трудно предвидеть, какие проступки или старые триггеры могут вызвать у нас чувство обиды и гнев, поэтому полезно применить бальзам прощения в качестве превентивной меры, как форму инвестирования в себя и в более мирное будущее.

Можно стать более снисходительным, но, как и все положительные решения, требуются постоянные усилия и значительные вложения энергии, если мы хотим двигаться в направлении устойчивых изменений.

Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши три упражнения на эмоциональный интеллект. Эти научно обоснованные упражнения не только улучшат вашу способность понимать свои эмоции и работать с ними, но также дадут вам инструменты для развития эмоционального интеллекта ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Что такое прощение? (И что это не так, включая определения)

Прощение часто определяется как индивидуальный, добровольный внутренний процесс избавления от чувств и мыслей обиды, горечи, гнева, а также от жажды мести и возмездия по отношению к тому, кто, по нашему мнению, обидел нас, включая нас самих.

Наша способность прощать — это часть человеческой природы, которая эволюционировала в процессе естественного отбора, и, согласно эволюционной науке, она развивалась так же, как наша склонность к мести.

И прощение, и месть — это социальные инстинкты, решавшие проблемы древних людей. Хотя оба эти аспекта являются неизменными аспектами человеческой натуры, эти способности можно изменить, что дает нам надежду на то, что мы сможем сделать мир более снисходительным и менее мстительным (McCullough, 2008).

Лучшая месть — не быть похожим на врага.

Марк Аврелий

Прощение может быть инициировано различными способами и может быть результатом изменений в познании, поведения преступника, поведения жертвы, умышленного решения, эмоционального опыта или выражения, духовного опыта или любой их комбинации.Некоторые из нас более снисходительны, чем другие, и прощение можно концептуализировать как черту личности или как аспект более сложного устойчивого качества, такого как стойкость.

Существует несколько определений прощения, которые подчеркивают различные его аспекты и представляют многие из существующих моделей понимания и подходов к прощению.

Прощение на основе решений

DiBlasio (1998) подчеркивает сознательное принятие решений и прощение, основанное на силе воли:

Прощение, основанное на решениях, определяется как когнитивное избавление от негодования, горечи и потребности в мести.Однако это не всегда конец эмоциональной боли и обиды. Прощение здесь рассматривается как волевое действие, выбор — отпустить или удержать. Люди могут отделить свои мысли обиды и горечи от чувства обиды.

Модель

DiBalsio, основанная на принятии решений, направлена ​​на когнитивное избавление от обиды и горечи, но не учитывает обиженные чувства, которые часто сохраняются после того, как выбор был сделан.

Когнитивное прощение

Другое когнитивное определение прощения основано на точке зрения, согласно которой проступки рассматриваются как нарушение когнитивных структур, таких как, например, убеждения (Gordon et al. , 2005). Когнитивный подход к прощению использует стандартную когнитивную терапию и вмешательства психодинамической терапии, чтобы помочь людям изменить свои познания.

Одним из таких примеров является когнитивная модель Томпсона, Снайдера, Хоффмана и Расмуссена и др. (2005). Они предложили определение прощения как:

— формирование воспринимаемого проступка, при котором реакция человека на нарушителя, проступка и его последствия трансгрессирует с негативных на нейтральные или позитивные.Источником проступка и, следовательно, объектом прощения может быть он сам, другой человек или люди, или ситуация, которую каждый считает неподконтрольной никому, например, болезнь, судьба или стихийное бедствие.

Эмоциональное прощение

Уортингтон (2006) определил истинное прощение как то, что происходит только тогда, когда может произойти эмоциональное прощение, потому что необходима эмоциональная замена.

Когда эмоциональное прощение завершено, человек заменит отрицательные эмоции, связанные с непрощением, такие как гнев, обида и мстительность, положительными эмоциями, такими как сочувствие, сострадание, сочувствие и альтруистическая любовь.

Они утверждают, что изменение в эмоциональном прощении, когда оно начинается и приближается к завершению, будет наиболее точно отражаться изменениями эмоций, а не изменениями мыслей, мотиваций или поведения, хотя они также часто будут происходить.

Прощение как процесс

Наконец, Энрайт и Фитцгиббонс (2015) считают, что необходимо изменить все три аспекта прощения, а именно когнитивные, аффективные и поведенческие, если человек хочет полностью прощать.

Они утверждают, что человек должен обладать определенной формой эмоциональной готовности прощать, прежде чем он станет восприимчивым к прощению. Процесс прощения может принимать разные формы и включать в себя некоторые из следующего: развитие принятия и сочувствия, принятие точки зрения и поиск пользы.

Например, человек может решить переписать историю проступка в дневнике, используя один или несколько из этих подходов и тем самым облегчить гнев и позволить эмоциональному исцелению произойти (McCullough, Root, & Cohen, 2006). .

Что не является прощением

Прощение — это не прощение, попустительство, оправдание обиды или забвение о ней. Это также не то же самое, что примирение, хотя это может произойти как часть процесса прощения.

Некоторые также утверждают, что прощение по решению и его многочисленные формы иногда могут быть ошибочно приняты за прощение (Worthington & Scherer, 2004). Отправление правосудия, например, может разрешить конфликт и установить счет, взяв месть из рук отдельного лица и передав ее в руки общества.

Однако истинное прощение — это индивидуальный и внутренний процесс, и отправление правосудия — это только внешнее решение внутреннего события, которое редко удовлетворяет сложности, связанные с этим процессом.

Терпимость к ситуации или любая форма отрицания и подавления эмоций, которые создают еще больший стресс, также не являются эффективными формами совладания и прощения. Помилование — это во многом юридическая концепция, как и отправление правосудия, и также не является прощением.

Наконец, потворство, которое оправдывает преступление, и извинение, которое подразумевает перекладывание вины, — не более чем формы самообмана, которые поощряют более глубокое чувство жертвы (McCullough, & Witvliet, 2002).

Психология прощения

Прощение — это сложная психологическая конструкция, и исследователи, изучающие прощение, подчеркивают различные его аспекты, когда формулируют свои теории.

В то время как прощение можно понимать как ситуативную реакцию и как навык, которому можно научиться, на него также в значительной степени влияет какой-то аспект личности и, как таковой, называется прощение черт характера.

Некоторые из нас просто более снисходительны, чем другие, и психология связывает это с личностными различиями и другими диспозиционными качествами, которые имеют тенденцию оставаться стабильными с течением времени.

Состояние и умение прощать

Некоторые исследования показали, что такие личностные черты, как невротизм, сознательность, экстраверсия, открытость и уступчивость, связаны с прощением.

Доброжелательность и невротизм наиболее тесно связаны с прощением, и все они, за исключением открытости, связаны с неумолимым или снисходительным характером (Worthington, 2006).

Помимо Большой пятерки, на прощение влияет ряд других диспозиционных качеств, включая относительно стабильные убеждения, ценности и отношения. Уортингтон предполагает, что, если мы хотим стать более снисходительными, мы могли бы попытаться изменить свои диспозиционные качества.

Чтобы определить цель вмешательства, он предлагает начать с качеств, связанных с самим собой, и сначала поработать над стабильностью нашей самооценки, а затем изменить отношение гордости и повысить смирение.

Можно также стремиться к модификации злых, враждебных, агрессивных и мстительных аффективных диспозиций, а также качеств в отношениях, особенно тех, которые влияют на эмоциональный тон отношений (2006).

Говорят, что люди не умеют прощать в различных ситуациях и в течение долгого времени. Хотя эта предрасположенность может быть обусловлена ​​природой, а также воспитанием, неумолимый характер можно разделить на два типа: злопамятный и мстительный человек (Worthington, 2006).

Распоряжение об удержании недобросовестности

Люди со злобным характером желают зла ​​и несчастий обидчику и выражают пассивное сопротивление и горечь, а не активное возмездие и прямую конфронтацию.

Злоумышленники размышляют о том, чтобы стать жертвой, и в результате испытывают множество отрицательных эмоций, а именно горечь, обиду, враждебность, ненависть, гнев и страх.

Преобладает страх быть обиженным, оскорбленным и жертвой, за которым следует гнев, связанный с болью и страданием, а не с активным разрушением.И, наконец, когда он превалирует над потоком печали, сдерживание обиды может привести к депрессии из-за неспособности отомстить или избежать обиды.

Мстительный нрав

Люди обычно не рождаются мстительными, но те, кто предрасположены к вражде и гневу, склонны направлять неумолимое расположение на мстительные мотивы. Эти люди часто слишком склонны к справедливости или могут страдать от нарциссической раны своей гордости.

Прощающий характер

Прощение может также возникнуть в силу природы и воспитания.Уортингтон утверждает, что биологическая предрасположенность к прощению может проявиться вскоре после рождения.

В частности, если прощение концептуализируется как замена отрицательной эмоции непрощения любой из положительных или других эмоций (2006).

Модель привязанности взрослого человека к себе

Еще одним смягчающим фактором, который может повлиять на способность прощать, является стиль привязанности, определенный Боулби (1969) в его «Модель привязанности к себе для взрослых».

Основываясь на том, как в младенчестве мы развиваем чувство привязанности к нашим основным опекунам, эти предрасположенности отражают важные когнитивные рамки, которые, вероятно, будут определять межличностное поведение во взрослом возрасте (Kachadourian, Fincham, & Davila, 2004).

Исследования показали, что незащищенные люди не приспосабливаются, когда близкий партнер причиняет им боль, и часто менее снисходительны, чем надежно привязанные люди (Gaines et al., 1997; Scharfe & Bartholomew, 1995, Kachadourian et al., 2004, 2005).

Руминация была предложена как связующее звено между аффектом и тем, как люди реагируют на обиду (Berry, Worthington, O’Connor, Parrott, & Wade, 2005).

Небезопасная привязанность интенсивно реагирует на угрожающие события и размышляет об отношениях (Mikulincer & Shaver, 2005), что, в свою очередь, хронически активизирует незащищенную рабочую модель (Kachadourian et al., 2005) до такой степени, что любая угроза может и будет активировать ее.

Чувствительность

Согласно Арону и Арону (1997) и Уортингтону и Уэйду (1999), реактивность на сенсорные стимулы связана как с интроверсией, так и с эмоциональностью.

Они предположили, что чувствительность является предиктором прощения, тогда как чувствительность к отвержению как стимулам может быть примером личностной характеристики, связанной с непрощением.

Стабильность самооценки

Хотя Танни, Бун и Диринг (2005) не обнаружили существенной взаимосвязи между прощением других и самооценкой, Уортингтон предполагает, что стабильность самооценки может быть более важной для прощения, чем простая высокая самооценка (2006).

Задумчивый стиль жертвы

Содержание мышления, и особенно повторяющиеся типы размышлений, обычно влияют на то, будет ли человек более снисходительным или более мстительным в своих мотивах, а, возможно, и в их действиях.

Есть много типов размышлений: одни могут быть напуганными или просто навязчивыми, другие — о мести и гневной ответной реакции.

Руминация — это форма повторяющегося мышления, нагруженного аффектами, связанного с автоматическими и навязчивыми мыслями о событии и его последствиях для человека, которые могут мешать его повседневной деятельности.

Нарциссизм

Эммонс (2000) связал нарциссизм с неумолимой личностью и заметил, что отношения тех, кто склонен к нарциссизму, характеризуются правомерностью и отсутствием сочувствия.

Нарциссизм, определяемый как самовлюбленность, которая характеризуется тенденциями к грандиозным идеям, эксгибиционизмом и защитной реакцией на критику, затрудняет развитие прощения.

Гордость

Баумейстер, Экслайн и Соммер (1998) выдвинули гипотезу о чувстве гордости или высоком уровне эго, которое может спровоцировать других на преступление против них.Они предполагают, что чрезмерно гордые люди ведут себя так, что это приводит к проступкам, которые часто наносят удар по их самоуважению и гордости.

Другие аффективные диспозиции с отрицательной валентностью, которые сильно связаны с непрощением, — это черта гнева, черта страха, предрасположенность к стыду и вине, враждебность, агрессивность и мстительность.

С другой стороны, эмоциональные черты, ориентированные на других людей, например черты сочувствия, симпатии, сострадания и черты, демонстрирующие альтруистическую любовь, прочно связаны с эмоциональным прощением и часто участвуют в самом его определении.

В частности, исследование, посвященное изучению черт-эмпатии, показало, что государственная эмпатия опосредует или частично опосредует связь между извинением и прощением (McCullough et al., 1997). Некоторые из них обсуждаются ниже.

Взгляд на теорию и исследования

Хотя прощение было важным понятием во многих религиозных и духовных практиках на протяжении тысячелетий, оно является довольно новым объектом психологических исследований. Тем не менее, уже существует несколько различных моделей прощения.

Баумейстер, Экслайн и Соммер первыми провели различие между моделями внутриличностного и межличностного прощения и предложили процесс прощения в континууме безмолвного и святого прощения с одной стороны по сравнению с полным прощением на другом конце спектра (1998).

Межличностные модели обычно не охватывают переживание прощения как что-то, что происходит внутри человека, и его лучше назвать взаимодействием, окружающим проступок.

Сапольский (Sapolsky, & Share, 2004) и де Ваал (de Waal, & Pokorny, 2005), например, создали модель , основанную на примирении, , в которой основное внимание уделялось ритуалам примирения.

Они утверждали, что эти ритуалы основаны на теории эволюции и эффективно использовались для восстановления отношений. Сапольский и другие показали, что многие ритуалы примирения на протяжении всей истории были предназначены для снижения возбуждения, и предположили, что это может привести к прощению.

Маккалоу (2001) расширил модель, основанную на примирении, включив в нее внутриличностную сферу и концептуализированное прощение как систему привязанности и эмпатии , конкурирующую с системой размышлений о справедливости и мести, но все же с целью управления социальным процессом.

Согласно теории межличностного общения Харгрейва и Селлса, прощение обусловлено освобождением от ответственности и предоставлением прав и разделило его на этапы, хотя и не обязательно последовательные (1997).

Стадии постижения и понимания касались распознавания динамики и определения причин нарушения.Когда они происходили вместе, они рассматривались как оправдание отдельного человека, потому что, например, в контексте семьи ответственность за проблему была возложена на систему, и никто не был виноват.

Третий и четвертый этапы, более конкретно межличностные, были формой разрешения на компенсацию. Здесь будут рассмотрены ответы правонарушителя, и будет иметь место явное прощение, включая выражение прощения со стороны жертвы правонарушителю, а также ответ правонарушителя на это прощение.

Модель теории взаимозависимости Rusbult

концептуализировала прощение, особенно в отношениях, как внутреннюю реакцию на проступок, характеризующуюся гневными эмоциями и мотивом мести (2005). В то время как большинство людей сдерживают свои инстинктивные чувства, последующие познания, эмоции и мотивации подталкивают их к поведению, выступающему за или против отношения.

Это поведение было классифицировано как пассивная положительная лояльность или пассивное отрицательное пренебрежение с одной стороны, а затем — активный положительный голос и активный отрицательный выход — с другой.

Модели внутриличностного прощения иллюстрируются моделью прощения Уортингтона по преодолению стресса. Его ранняя модель была основана на классической модели обусловливания, в которой его объяснение прощения сводилось просто к тому, как проступок вызывает эмоциональную боль.

Здесь прощение определялось как запуск эмоциональной реакции, где угасание такой реакции было бы прощением до тех пор, пока оно не сработало снова.

Модель изначально не учитывала когнитивную сложность, проявление силы воли или нюансы ситуации.В конечном итоге он превратился в комплексную модель REACH, обсуждаемую ниже в качестве примера процесса прощения, в котором используются несколько методов для поощрения прощения.

Другие внутриличностные модели, подчеркивающие различные аспекты и представляющие конкурирующие точки зрения на прощение, следующие:

  • Флэниган утверждает, что он включает преимущественно когнитивную обработку (1992)
  • ДиБласио утверждает, что прощение по решению является основной концепцией (1998).
  • Малькольм и Гринберг подчеркивают аффективные аспекты и подчеркивают эмоциональное прощение (2000)
  • McCullough et al., концептуализируйте это как изменение мотивации от возмездия и отчуждения к примирению и доброй воле (1997)
  • и, наконец, Гордон, Бауком и Снайдер придают большее значение поведению (2000).

Процесс прощения

Прощение — это прежде всего процесс. Существует внутриличностный процесс, например, отпускание гнева и межличностное прощение, которое вовлекает нарушителя и не всегда необходимо.

Ключевым моментом является признание того, что межличностное прощение может быть условным и не всегда возможным. Условное прощение — это не настоящее прощение, потому что истинное прощение — это служение самому себе, это касается нашего собственного внутреннего процесса.

Различие между прощением по решению, которое связано с внешним процессом, и эмоциональным прощением, которое связано с внутренним отпусканием, очень важно (Worthington & Everett, 2006). Прощение также не срабатывает, когда человек чувствует, что прощать не был его выбором, и прощение как выбор обсуждается ниже.

Прощение было описано как процесс изменения Маккаллоу, который предполагает, что то, что отличает его подход к поиску выгод от других подходов, таких как поиск сочувствия или приверженность отношениям, — это позитивный фокус.

Маккалоу показал, что написание статей о преимуществах межличностных нарушений может быть эффективной формой вмешательства, поскольку позволяет когнитивной обработке информации, способствующей прощению:

Когда наши участники писали о преимуществах или потенциальных преимуществах преступлений, которые они недавно перенесли (задача, которую они нашли удивительно простой для выполнения), они испытали снижение мотивации избегания по сравнению с мотивацией доброжелательности и снижение мотивации мести — мотивации, лежащей в основе прощения ( Маккалоу, Рут и Коэн, 2006 г.).

Существует несколько различных подходов к процессу прощения, и было обнаружено, что принятие точки зрения является одним из наиболее эффективных способов практиковать прощение, поскольку оно позволяет нам соединиться с нарушителем как с человеком (McCullough, 2008). Эти утверждения подтверждают несколько исследований по эффективному общению и супружеской терапии.

Подход Маршалла Розенберга к ненасильственным коммуникациям объясняет, как определение потребностей другой стороны может быть полезно для обучения тому, как принимать точку зрения другого (2003).

Точно так же метод общения Джона Готтмана подчеркивает, что обе стороны истории верны и что признание точки зрения другой стороны также может способствовать облегчению процесса эмоционального прощения (1999).

Сладкое милосердие — истинный знак знати.

Уильям Шекспир

Способность прощать себя или силы вселенной (судьба или Бог) также является важной частью взращивания прощения.

Уровень принятия, на который способен человек, играет решающую роль в том, насколько эффективным будет процесс прощения, особенно с учетом того, что некоторые исследования показывают, что в некоторых случаях прощение может включать горе (McCullough, 2008).

Мета-анализ, проведенный Wade, Worthington и Meyer (2005), выявил три элемента, которые были общими для всех эффективных вмешательств по прощению, независимо от того, на какой модели вмешательства или на какой теории были основаны эти методы:

  1. Использование нескольких методов для уменьшения непрощения,
  2. прощают, и
  3. сочувствие или переживание положительных эмоций, ориентированных на других, как противоядие от непрощения.

Наконец, Уэбб и его коллеги определили процесс прощения как механизм выживания, который использует внимательность и включает в себя переосмысление и нейтрализацию недоброжелательности (Webb, Phillips, Bumgarner, & Conway-Williams, 2013).

Они объяснили, что « повышенная внимательность может позволить пациенту раньше и легче распознать тенденцию к непрощению и, следовательно, дать возможность использовать прощение как механизм преодоления» ().

Прощение и позитивная психология

Некоторые философы считают « истинно доброжелательным отношением к обидчику как к личности » основополагающее значение для прощения (Holmgren, 1993, с.34; см. Также Downie, 1965).Именно это позитивное измерение доброжелательности наиболее сильно определяет прощение как конструкцию позитивной психологии.

Прощение в позитивной психологии чаще всего рассматривается как сила характера и добродетель, к которой стоит стремиться всем, кто желает большего чувства благополучия. Позитивная психология исследует сильные стороны человека, которые помогают нам жить более удовлетворяющей и полноценной жизнью (Seligman, & Csikszentmihalyi, 2000), и прощение является одной из таких сильных сторон.

Перед лицом проступка, когда мы глубоко ранены или преданы близким человеком, легко почувствовать ненависть и желание отомстить.Однако гораздо труднее почувствовать благосклонность к нарушителю и по-настоящему простить. Мартин Селигман объяснил, что люди не прощают, потому что:

  • они считают, что прощать несправедливо;
  • прощение — это проявление любви к преступнику, но не к жертве; и
  • прощение блокирует месть, за которую многие люди крепко держатся.

Хотя эти причины кажутся самоочевидными и понятными, отчасти они проистекают из неправильных представлений о прощении.Вот почему так важно, чтобы мы смотрели на человеческую склонность к прощению как на форму мгновенной реакции друг на друга, а также как на характеристику, которая могла бы описать отношения.

По мере того, как все больше практикующих разрабатывают подробные протоколы вмешательств по прощению и исследуют эффективность каждого из них, улучшение оптимального функционирования человека становится в психологии не менее важным, чем предотвращение стресса. Преимущества развития прощения признаются важной областью исследования наряду с изучением вреда гнева и враждебности.

Прикладные исследования, такие как позитивная психология, являются преобладающим источником свидетельств о влиянии прощения на благополучие, в основном потому, что это единственные дисциплины, которые пытаются конкретно способствовать прощению. Позитивная психология также ведет исследования прощения, и тенденции, придающие большее значение важности прощения в поддержании и укреплении благополучия, неуклонно растут.

Позитивная психология постоянно обращает внимание на преимущества прощения и воспитания более снисходительной личности.Некоторые считают прощение образцом позитивной клинической психологии (Worthington, Griffin, Lavelock, 2016).

Что такое терапия прощения?

Было обнаружено, что прощение является ключевым процессом, помогающим клиентам преодолеть гнев из-за предательства, облегчить депрессию и тревогу и восстановить душевный покой, и есть много новых многообещающих исследований в растущей области терапии прощения.

Многие люди борются с неспособностью прощать и рекомендации для практикующих, которые работают с такими людьми, заключаются в том, что для того, чтобы дать хороший совет и поддержку клиенту, нужно не только быть объективным, но и обучаться терапии прощения.

Важное различие между терапией прощения и другими вмешательствами состоит в том, что терапия прощения может быть несовместима с формами терапии, которые утверждают, что они свободны от ценностей и не затрагивают вопросы правильного и неправильного, справедливости и милосердия.

Чтобы практиковать терапию прощения, терапевт должен уметь справляться с моральными проблемами и быть готовым помочь клиенту определить, что определенное поведение является неправильным и несправедливым, в то время как другое поведение, такое как милосердие, может при определенных условиях быть полезным (Enright & Fitzgibbons, 2015).

Прощение — это аромат, который фиалка проливает на пятку, сокрушившую ее.

Марк Твен

Метаанализ нескольких исследований, проведенных Уэйдом, Хойтом, Кидвеллом и Уортингтоном, показал значительную эффективность психотерапевтических вмешательств для содействия прощению независимо от используемой модели (2014).

Когнитивные вмешательства подчеркивают роль нашего мыслительного процесса, но не все эмоции и поведение вызваны сознательным познанием.Малькольм и Гринберг описывают прощающего человека как способного «видеть обидчика более сложным образом» (2000) и напоминают нам, что человек может приписывать ситуации причинно-следственную связь.

Когнитивные вмешательства, такие как Thoresen (2001), используют процесс переосмысления, когда клиент строит новый рассказ о проступке, нарушителе и прощающем. Во время терапии практикующий заставляет клиентов намеренно менять мысли, которые предположительно меняют эмоции и поведение.

Одной из моделей терапии прощения, которая ставит в центр эмпатию и подчеркивает эмоциональное прощение, является модель прощения REACH Уортингтона, основанная на теории прощения со стрессом и преодолением трудностей.

Каждый шаг в REACH применяется к целевому нарушению, которое клиент пытается изменить.

R = Вспомните обиду
E = Сочувствуйте человеку, который причинил вам боль
A = Дайте альтруистический дар прощения
C = Примите решение эмоционального прощения, которое было испытано
H = Держитесь за прощение, когда возникают сомнения (Worthington, 2006 ).

Затем модель REACH применяется к нескольким другим ключевым нарушениям в жизни клиента. Клиенту помогают даровать принятое решение прощение и испытать эмоциональное прощение за каждый проступок и за каждого человека. Наконец, мы сосредоточены на том, чтобы стать более снисходительным человеком.

В одном исследовании групповое лечение на основе прощения, включая модель REACH, использовалось для устранения межличностных травм и показало свою эффективность.

В ходе исследования была изучена выборка из 162 взрослых в сообществе, случайным образом распределенных по трем условиям лечения продолжительностью 8 недель: интервенция прощения REACH (Worthington, 2006), группа обработки и контрольный список ожидания.

Лечение, основанное на прощении, было более эффективным, чем контроль списка ожидания для ряда связанных с прощением конструкций, но не более эффективным, чем условие процесса. Оказалось, что избегание привязанности и тревога взаимодействуют с типом лечения для прогнозирования определенных результатов, что указывает на то, что модель прощения REACH может быть более полезной для поощрения прощения с незащищенно привязанными людьми.

Другой пример терапии прощения — созерцательная практика Найкан, которая сосредоточена на осознанном осознании доброты других.Хотя практика найкан зародилась в японской духовной культуре, она может быть представлена ​​как светский процесс, потому что ее преимущества не связаны с ее происхождением, а, скорее, направлены на решение универсальных проблем.

Найкан терапия сосредоточена вокруг акта прощения и представляет собой структурированный метод саморефлексии. Что на самом деле отличает его от других форм терапии, так это контекст отношений и индивидуально-ориентированная перспектива. Эта ориентированная на других перспектива является источником новых идей и средством, с помощью которого происходит трансформация.

Принятие перспективы было связано с сочувствием, которое, в свою очередь, было показано в нескольких исследовательских статьях как аспект, определяющий способность человека к прощению (McCullough & vanOyten Witvliet, 2002). Некоторые исследования показывают, что чем более эгоистичен и сосредоточен на себе человек, тем труднее ему чувствовать связь с другими (Emmons, 2000).

Последствия этого также включают меньшую способность смотреть на перспективу и, следовательно, быть способным к состраданию.

Размышления Найкана основаны на трех вопросах, касающихся человека, которого клиент пытается простить:

  • Что я получил?
  • Что я дал?
  • Какие неприятности и трудности я вызвал?

Философия Найкана не считает, что прошлое должно быть статичным, неизменным или субъективным.Тенденции к неправильному расположению и искажению, которые типичны для воспоминаний о прошлой травме, часто имеют длительное влияние на отношения, поскольку большинство людей относятся к прошлому как к чему-то фиксированному.

Метод Найкана позволяет им сбалансировать хорошее и плохое, не отрицая того, что произошло, и не забывая об этом. Чувство виктимизации высвобождается через Найкан, а невозмутимость дает пациенту ощущение того, что у него больше общего с другими, например, с нашей уязвимостью, ошибками и желанием быть счастливым (Ozawa-de Silva, 2013).

9 преимуществ прощения

Нетрудно представить, как огромную пользу принесет человечеству взращивание прощения, поскольку оно является противоядием от нашей предрасположенности к мести и избеганию.

Многие законы в истории человечества возникли из-за необходимости регулировать естественную склонность человека к мести, и со временем они превратились в сложные судебные системы сегодняшнего дня. Но как таковые, они касаются лишь небольшого аспекта истинного прощения.

Исторически сложилось так, что эмоциональное прощение продвигалось преимущественно на духовной арене. Со временем он стал частью лечения травм и лишь недавно был признан одним из аспектов благополучия в таких областях, как позитивная психология.

Исследования в области позитивной психологии и других источников показывают, что результаты прощения, оказавшие влияние на общее благополучие, включают:

  1. уменьшение негативного аффекта и депрессивных симптомов
  2. восстановление позитивного мышления
  3. восстановление отношений
  4. снижение тревожности
  5. Укрепление духовности
  6. повышение самооценки
  7. большее чувство надежды
  8. больше возможностей для управления конфликтами и
  9. — большая способность справляться со стрессом и находить облегчение.

Исследования показывают, что тренировка прощения повышает самооценку и надежду людей, пострадавших, и снижает их тревогу. Мы чаще видим упражнения на прощение, подобные тем, которые адаптированы из книги Сони Любормирски « Как к счастью: научный подход к достижению желаемой жизни» , где можно научить прощению даже маленьких детей (2007).

Преимущества прощения для индивидуального благополучия были задокументированы в различных областях, включая:

  • физическое здоровье (Harris & Thoresen, 2005; Worthington & Scherer, 2004),
  • психического здоровья (Enright & Fitzgibbons, 2000; Toussaint & Webb, 2005) и
  • удовлетворенность жизнью (e.g., Karremans, Van Lange, Ouwerkerk, & Kluwer, 2003)

Одно исследование, опубликованное в бюллетене по психологии личности и социальной психологии, показало, что прощение не только восстанавливает позитивные мысли, чувства и поведение по отношению к обидчику и восстанавливает отношения до прежнего позитивного состояния, но и преимущества прощения распространяются на позитивное поведение. по отношению к другим вне отношений.

Прощение также было связано с другими видами альтруистического поведения, такими как волонтерство и пожертвования на благотворительность (Karremans, et al., 2005).

Есть ли польза для здоровья?

Прощение как эмоциональный и познавательный процесс характеризуется высвобождением гнева, и было доказано, что гнев со временем имеет негативные физические, эмоциональные и когнитивные последствия.

Уортингтон и Шерер (2004) говорят нам, что непрощение, рассматриваемое как отрицательный эмоциональный и когнитивный конструкт, вызывает стресс. Это означает, что прощение можно использовать как стратегию выживания, ориентированную на эмоции, и, следовательно, оно может способствовать общему здоровью.

Неспособность прощать была связана с гневом и враждебностью, которые, в свою очередь, оказали негативное влияние на здоровье, особенно в отношении сердечно-сосудистых заболеваний. С другой стороны, прощение было связано с положительными эмоциями сочувствия и сострадания (Worthington & Scherer, 2004).

Растущая группа теоретиков, терапевтов и медицинских работников предположила, что способы реагирования людей на межличностные нарушения могут существенно повлиять на их здоровье (McCullough, Sandage, & Worthington, 1997; McCullough & Worthington, 1994; Thoresen, Harris, & Luskin, 19990).

Они обнаружили, что прощающие люди испытывают большее удовлетворение жизнью и меньше депрессии, чем другие. Наконец, эти исследования также показали, что более снисходительные люди имеют большую склонность к рефлексивному мышлению и меньшую склонность к любым типам размышлений, включая:

  • депрессия, которая является формой повторяющегося мышления, испытываемого депрессивными людьми,
  • размышления, которые являются формой критического мышления о себе или других, и
  • размышления и размышления о корнях своих чувств.

Согласно исследованию, проведенному исследователями из Hope College, переживание болезненных воспоминаний и затаивание обиды отрицательно сказывается на эмоциональном благополучии и физическом здоровье тех, кто предпочитает затаить обиду. (Витвлит, Людвиг и Вандер Лаан, 2001).

Неумолимая реакция гнева, обвинения и враждебности, как показано в других исследованиях, способствовала ухудшению здоровья и, в частности, ишемической болезни сердца.

Участники исследования, которых попросили представить, что они не прощают обидчика, испытывали больше негативных чувств, таких как гнев и печаль, были более возбуждены и меньше контролировали ситуацию.Физиологические эффекты включали учащенное сердцебиение, скачки артериального давления и активацию симпатической нервной системы.

Пример прощения

Многие истории о мужественном прощении часто становятся предметом больших биографий. Одна из таких историй — Ричард Мур, ослепленный резиновой пулей, выпущенной британским солдатом, когда ему было десять лет. Несмотря на то, что зрение так и не вернулось, он продолжал жить полноценной жизнью и посвятил себя делу содействия прощению и миру.

Его выступление, которое он произносит каждый год на фестивале Four Corners в Северном Белфасте, рассказывает его историю прощения с точки зрения других людей в его жизни, которые сначала изо всех сил пытались заставить себя рассказать ему о его слепоте.

Он считает, что его семья и община воспитали его таким образом, чтобы культивировать прощение и близость. Его рассказ о случившемся, каким бы трагичным он ни был, имеет позитивный тон и полон благодарности к людям в его жизни.

Нет никаких выражений гнева по поводу инцидента, который оставил его слепым на всю жизнь.Каким-то образом даже в детстве Ричард Мур знал, что будет причинять себе вред из-за обиды (Мур, 2015).

Прощение — это подарок самому себе.

Ричард Мур

Наша способность прощать по своей сути — это то, что варьируется от человека к человеку. Некоторые люди быстрее сердятся, в то время как другие легче прощают. Так же, как нас не нужно учить гневу, мы рождены со способностью прощать.

Отвечая на вопрос об идеях воспитания прощения, Ричард Мур сказал, что нужно соприкасаться с состраданием и ценить его в первую очередь.

Однако это может быть непросто и не всегда является частью нашей среды, когда мы растем. Мур придерживался мнения, что прощение можно воспитывать, а не учить, и что лучшая форма обучения прощению — это личный пример.

Увидеть прощение и получить прощение — лучший способ узнать об этом, наряду с обучением и познанием ценности сочувствия.

Прощение не меняет прошлое, но меняет будущее.

Ричард Мур

Ричард Мур, чья жизнь является примером великого акта прощения, продемонстрировал многие необходимые характеристики, которые способствуют этому: принятие, реализм, взгляд на перспективу и чувство связи со своим преступником как с человеком.

Мур был известен тем, что напоминал людям, что они прощают чаще, чем думают, и что у всех нас есть потенциал прощать, но нам нужно сначала научиться видеть это как способность в себе, а также осознавать непреходящую ценность этого.

Прощение — это выбор?

Прощение — это выбор, даже если этот выбор занимает много времени. В то время как прощение связано с восприятием несправедливости, решение простить отличается от эмоционального переживания прощения.Прощение также предполагает изменения со временем, и не всегда можно сказать, полностью ли мы простили.

Баумейстер определяет прощение по решению как заявление о поведенческом намерении, в котором говорится, что человек будет вести себя по отношению к нарушителю так же, как и до его нарушения (1998).

ДиБласио говорит нам, что прощение по решению происходит, когда человек решает освободить нарушителя от долга, и в некоторых случаях прощение по решению может вызвать эмоциональное прощение (1998).

Важно помнить, что человек может дать прощение, приняв решение, и все равно быть эмоционально расстроенным. Несмотря на то, что мы приняли решение простить, мы все еще можем быть склонны к злым, тревожным или депрессивным размышлениям и проявлять мотивацию, ориентированную на месть или избегание.

Эмоциональное прощение, с другой стороны, коренится в эмоциях, влияющих на мотивацию, где величина воспринимаемой несправедливости, согласно гипотезе, обратно пропорциональна легкости прощения и прямо пропорциональна эмоциональному непрощению (Worthington, 2000, 2001, 2003; Worthington , Berry, & Parrott, 2001; Worthington & Wade, 1999).

Чем сильнее мы чувствуем несправедливость, тем труднее прощать.

Решительное и эмоциональное прощение просто представляет собой разницу между когнитивной обработкой и эмоциональной обработкой негативного события.

От кого-то могут потребовать прощения на основании правил его социального окружения: возможно, семья или религиозная принадлежность требуют прощения. В таких случаях можно найти рациональное объяснение тому, почему прощение имеет смысл, но если эмоциональное прощение не происходит одновременно, прощение, основанное на принятии решений, может просто хорошо маскировать обиду.

Согласно Уортингтону и Шереру, чтобы прощение стало процессом трансформации, необходимо эмоциональное прощение. Если человек подавляет или отрицает сильные негативные эмоции, вспоминая о проступке, он не прощает, хотя может вести себя так, как будто он прощал (Worthington & Scherer, 2004).

Сравнение решительного и эмоционального прощения:

Решительное прощение Эмоциональное прощение
Получено рационально или по волеизъявлению Достигнуто эмоциональной заменой
Может наступить до или после эмоционального прощения Обязательно снижает неумолимые эмоции
Может произойти без эмоционального прощения Может произойти до или после прощения, но обычно после
Направлено на управление будущим поведением, но не мотивами или эмоциями В редких случаях может произойти без принятия решения о прощении
Может заставить человека почувствовать себя «уравновешенным», успокаивая эмоции и мотивацию (т.д., может привести к эмоциональному прощению или, по крайней мере, уменьшить эмоциональное непрощение) Направлен на изменение эмоционального климата, но неизбежно запускает неоассоциационистские сети, ведущие к изменению мотивов, мыслей и других ассоциаций
Может придать новый смысл ситуации Может дать новый смысл ситуации
Изменяет поведение Может изменить поведение
Может улучшить взаимодействие за счет деэскалации или содействия согласованию Изменит мотивацию
Заставляет человека чувствовать себя менее негативно эмоционально и, возможно, более позитивно
Может улучшить взаимодействие и способствовать согласованию
Может сократить разрыв в несправедливости
Может уменьшить мотив справедливости

Согласно Уортингтону (2006), эмоциональное прощение является истинным барометром желаемых изменений с течением времени и основано на гипотезе эмоциональной замены, в которой негативные стрессовые неумолимые эмоции заменяются эмоциями, ориентированными на других.

Уортингтон — это теория стресса и преодоления стресса, в которой используются эмоциональные замещения. Но для того, чтобы использовать эмоциональное прощение, нужно сначала четко различать прощение, основанное на принятии решений, и эмоциональное прощение.

Что и когда такое День прощения?

Всемирный день прощения приходится на первое воскресенье августа каждого года. В этом году он выпадает на 4 августа, и вы можете узнать о нем больше через некоммерческую организацию Worldwide Forgiveness Alliance и их веб-сайт.

Одной из инициатив, спонсируемых альянсом, является «Вызов прощения», инициированный Десмондом Туту, и каждый может принять в нем участие, выбрав одного человека или инцидент и предложив прощение.

С каждым актом прощения, маленьким или большим, мы движемся к целостности.

Десмонд и Мфо Туту, Книга прощения

Концепция прощения принята во многих духовных традициях по всему миру и считается универсальной добродетелью.Хо’опонопоно, например, — это древняя гавайская практика прощения, которая применялась не только на Гавайях, но и на других островах южной части Тихого океана, включая Самоа, Таити и Новую Зеландию.

Церемония позволяет признать чувства каждого и заканчивается освобождением от прошлого очень простой молитвой, состоящей из следующих слов:

«Прошу прощения, я люблю тебя, пожалуйста, прости меня, я благодарю тебя».

К Международному дню прощения организация Unify организует глобальную волну акций прощения.Unify.org хорошо известен своей популярной страницей в Facebook с вдохновляющими цитатами и статьями, но их сила заключается в организации глобально синхронизированных инициатив.

Глобально синхронизированные медитации на разные темы в течение года, а также действия сообщества являются центральными в миссии Unify.

Проект прощения

Проект Forgiveness Project собирает и делится историями отдельных людей и сообществ, которые перестроили свою жизнь после ран и травм.

Организация, которая не связана с какой-либо религией, также предоставляет ресурсы, чтобы помочь людям изучить и преодолеть их нерешенные жалобы.

Свидетельства, которые они собирают, свидетельствуют о стойкости человеческого духа и действуют как мощное противоядие от нарративов ненависти и дегуманизации, представляя альтернативы циклам конфликтов, насилия, преступности и несправедливости.

В основе проекта «Прощение» лежит понимание того, что восстановительные нарративы способны преобразовывать жизни; не только помогая людям избавиться от вреда или травмы, но и создавая атмосферу терпимости, устойчивости, надежды и сочувствия.

Эта идея информирует их работу на различных платформах, включая публикации и образовательные ресурсы, через международную выставку F Word, в публичных обсуждениях и программу ВОССТАНОВЛЕНИЕ тюрьмы.

4 видео и выступления на TedTalks, которые стоит посмотреть

Герой Далай-ламы — Youtube

В поисках человека, который сломал мне шею — Тед

Матери, нашедшие прощение, дружбу — Тед

Прости, мотивационное видео — Youtube

6 Рекомендованных книг

  1. Прощение и примирение: теория и применение Эверетта Уортингтона (Amazon)
  2. Справочник по психологии самопрощения Лидии Вудят, Эверетта Уортингтона, Майкла Венцеля и Брэндона Дж.Грифон (Амазонка)
  3. Прощающая жизнь Роберта Энрайта (Amazon)
  4. Исцеляющий гнев: сила терпения с буддийской точки зрения Далай-ламы и Туптен Джинпа (Амазонка)
  5. За гранью мести: эволюция инстинкта прощения Майкл Э. Маккалоу, доктор философии, (Amazon)
  6. Книга Хо’опонопоно: гавайская практика прощения и исцеления (Amazon)

Сообщение о возвращении домой

У прощения много лиц и много определений.Это сложный процесс, и, хотя он приносит пользу, его нельзя достичь простыми средствами.

Размышление о прощении напоминает нам, что чувство обиды играет важную роль в том, как мы воспринимаем совершенные против нас проступки. Мы должны развивать и поддерживать способность прощать. Тот, кто лишен силы прощать, лишен силы любить. В худших из нас есть добро, а в лучших из нас — какое-то зло. Когда мы обнаруживаем это, мы менее склонны ненавидеть наших врагов.

Мартин Лютер Кинг младший

Хотя временами трудно быть кем-то иным, кроме того, чему нас научила боль, когда туман поднимает нашу гелиотропную природу, мы помогаем нам повернуться к солнцу, потому что с кем-то не происходит ничего, что он не мог бы вынести. Марк Аврелий говорил, что, когда мы отвергаем чувство обиды, рана исчезает.

То, что не пропускает свет, создает собственную тьму.

Марк Аврелий

Прощение полезно для нашего здоровья, наших отношений, нашей души и мира во всем мире, и это достаточная причина, чтобы убедить практически любого сделать работу по отпусканию.

С точки зрения практикующего, прощение — это окончательная проверка того, практикуем ли мы то, что проповедуем. Мы должны считать, что нам повезло работать в сфере, где у нас есть постоянные напоминания о лучших чертах человеческой натуры. И хотя это могут быть одни из самых сложных разговоров, которые у нас когда-либо были, и некоторые из самых сложных тем для написания, нам всем это лучше.

Чтобы увидеть больше замечательных статей о прощении, мы предлагаем вам начать с упражнений на прощение.

Надеемся, вам понравилась эта статья.Не забудьте скачать наши три упражнения на эмоциональный интеллект бесплатно.

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс по эмоциональному интеллекту © — это 6-модульный обучающий пакет по эмоциональному интеллекту для практикующих, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы стать экспертом в области эмоционального интеллекта, помогая вашим клиентам обуздать свои эмоции и развивать эмоциональную связь. в их жизни.

  • Аллеманд М., Амберг И., Зимприх Д. и Финчем Ф.Д. (2007).Роль прощения и удовлетворения в отношениях. Журнал социальной и клинической психологии , Vol. 26, № 2, 2007, стр. 199–217
  • Боулби, Дж. (1960). «Тревога разлуки». Международный журнал психоанализа. 41 : 89–113.
  • Браун, Б. (2012). Смелость великая: как мужество быть уязвимым меняет наш образ жизни
  • Динер Э. и Селигман М. Э. П. (2002). Очень счастливые люди. VOL. 13, НЕТ. 1 января 2002 г.
  • Эммонс, Р.A., & McCullough, M.E. (2003). Подсчет благословений против бремени: экспериментальное исследование благодарности и субъективного благополучия в повседневной жизни. Журнал личности и социальной психологии, 84 (2), 377-389.
  • Enright, Robert D .; Фитцгиббонс, Ричард П. (2015). Терапия прощения: эмпирическое руководство для разрешения гнева и восстановления надежды.
  • Финчем, Ф. Д., Бич, С. Р. Х., и Давила, Дж. (2006) Прощение и разрешение конфликтов в браке. Американская психологическая ассоциация, (2006).Прощение: выборка результатов исследования. Вашингтон, округ Колумбия: Управление по международным делам. Переиздано, 2008 г.
  • Финкель, Э.Дж., Русбулт, К. Э., Кумаширо, М., и Хэннон, П. Э. (2002). Как справиться с предательством в близких отношениях: способствует ли приверженность прощению? Журнал личности и социальной психологии 82 (6): 956-74
  • Фредриксон, Б. Л. (2004). Теория позитивных эмоций, основанная на расширении и развитии. Философские труды Королевского общества B: Биологические науки, 359 (1449), 1367–1378.http://doi.org/10.1098/rstb.2004.1512
  • Готтман Дж. М. и Сильвер Н. (1999). Семь принципов работы брака: практическое руководство от ведущего отечественного эксперта по взаимоотношениям. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Harmony Books,
  • Холл, Дж. И Финчем, Ф. Д. (2005). Самопрощение: пасынок исследования прощения. Журнал социальной и клинической психологии , Vol. 24, No. 5, 2005, pp. 621-637.
  • Хендерсон, М. (нет данных). Он простил солдата, который его ослепил.Майкл Хендерсон. Получено с http://mh.iofc.org/forgiving-the-soldier-who-blinded-Richard-Moore
  • .
  • Карреманс, Дж. К., Ван Ланге, П. А. М., и Холланд, Р. В. (2005). Прощение и его связь с просоциальным мышлением, чувствами и действиями, выходящими за рамки отношений с обидчиком. Бюллетень личности и социальной психологии, 31 (10), 1315–1326. https://doi.org/10.1177/0146167205274892
  • Лама, Д. (1997). Исцеляющий гнев: сила терпения с буддийской точки зрения.Итака, штат Нью-Йорк: публикации Snow Lion.
  • Лускин, Ф. (1 сентября 2004 г.). Выбор прощать.
  • Майо, Г. Р., Томас, Г., Финчем, Ф. Д., и Карнелли, К. Б. (2008). Раскрытие роли прощения в семейных отношениях. Журнал личности и социальной психологии . 2008 Февраль; 94 (2): 307-19.
  • McCullough, M.E., Worthington, E.L., & Rachal, K.C. (1997). Межличностное прощение в близких отношениях. Журнал личности и социальной психологии.Vol. 73 , № 2, 321-336
  • Маккалоу, М. Э., Рут, Л. М., и Коэн, А. Д. (2006). Написание о преимуществах межличностного проступка способствует прощению. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 74 (5), 887-897.
  • McCullough, M.E., vanOyten Witvliet, C. (2002). Психология прощения. В С. Дж. Лопесе и К. Р. Снайдере (ред.), Оксфордский справочник по позитивной психологии , (стр. 446-458). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Маккалоу, М. Э., Рут, Л. М., и Коэн, А. Д. (2006). Написание о преимуществах межличностного проступка способствует прощению. Журнал Консультации и Клинической Психологии, 74 (5), 887-897.
  • McCullough, M.E., vanOyten Witvliet, C. (2002). Психология прощения. В С. Дж. Лопесе и К. Р. Снайдере (ред.), Оксфордский справочник по позитивной психологии , (стр. 446-458). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Мур Р. (2015).Life Talks 2015 Ричард Мур [Видеофайл]. Получено с https://www.youtube.com/watch?v=_Epa15qqkSo
  • .
  • Нефф, К. Д., & Дам, К. А. (2014). Самосострадание: что это такое, что оно делает и как оно связано с внимательностью (стр. 121–140). В М. Робинсон, Б. Мейер и Б. Остафин (ред.) Внимательность и саморегуляция. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.
  • Одзава-де Сильва, К. (2006). Психотерапия и религия в Японии: японская практика самоанализа Найкана. Лондон, Великобритания: Рутледж.
  • Одзава-де Сильва, К. (2013). Осознание доброты других: Созерцательная практика Найкана [Видео файл]. Получено с https://vimeo.com/75236784
  • Одзава-де Сильва, К. (2013b). Тикако Одзава-де Сильва на Найкане [видеофайл]. Получено с https://vimeo.com/76080468
  • Одзава-де Сильва, Б. (2013c). Брендан Одзава-де Сильва о светских практиках [видеофайл]. Получено с https://vimeo.com/76063250
  • Рурк, Дж. (2006). Мотивы и поведение поиска прощения.Американская психологическая ассоциация, Прощение: выборка результатов исследования. Вашингтон, округ Колумбия: Управление по международным делам. Переиздано, 2008 г.
  • Ruffing E.G., Moon S.H., Krier J., Paine D.R., Wolff E., Sandage S.J. (2017) Самопрощение в супружеской и семейной терапии. В: Woodyatt L., Worthington, Jr. E., Wenzel M., Griffin B. (eds) Справочник по психологии самопрощения. Спрингер, Чам
    Финчем, Ф. Д. и Джозеф, С. (2015). Содействие прощению с помощью групповых и общественных вмешательств.https://doi.org/10.1002/9781118996874.ch48
  • Rusbult, C.E., Дэвис, JL, Финкель, E.J., Hannon, P., & Olsen, N. (2004). Прощение проступков в близких отношениях: переход от корыстных побуждений к действиям, ориентированным на отношения. Неопубликованная рукопись, Свободный университет в Амстердаме.
  • Сингер Т. и Ламм К. (2009). Социальная нейробиология сочувствия. Анналы Нью-Йоркской академии наук, 1156 , 81-96.
  • Стоун, Д., Паттон, Б.И Хейн, С. (2000). Сложные разговоры: как обсудить самое главное. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Пингвинов.
  • Тайер Дж. И Стронг Дж. (1995). Греко-английский лексикон Нового Завета Тайера: закодировано с помощью чисел соответствия Стронга.
  • Туссен, Л., Камбл, С., Маршалм, Дж., И Дугги, Д. (2016). Влияние краткой молитвы на переживание прощения: сравнение Америки и Индии. Int J Psychol. 2016 август; 51 (4): 288-95. Epub 2015 16 января
  • Цанг, Дж., Маккалоу, M.E., Fincham, F. D., (2006). Продольные ассоциации между прощением и близостью отношений. Журнал социальной и клинической психологии; Apr 2006; 25, 4; Модуль психологии стр. 448-472
  • Туллисян П. (4 января 2013 г.). Может ли прощение сыграть роль в уголовном правосудии? Журнал «Нью-Йорк Таймс». Получено с http://www.nytimes.com/2013/01/06/magazine/can-forgiveness-play-a-role-in-criminal-justice.html
  • .
  • vanOyen Witvliet, C., Ludwig, T.Э., и Вандер Лаан, К. Л. (2001, март). Прощение или затаивание обиды: влияние на эмоции, физиологию и здоровье. Психологическая наука, 12 (2), 117-123. Получено с http://greatergood.berkeley.edu/images/uploads/VanOyenWitvliet-GrantingForgiveness.pdf
  • .
  • Уэбб, Дж., Филлипс, Т., Бумгарнер, Д., и Конвей-Уильямс, Э. (2013). Прощение, внимательность и здоровье. Внимательность, 4 (3), 235.
  • Витвлит, К. против О., Людвиг, Т. Э., И Вандер Лаан, К. Л. (2001, март). Прощение или затаивание обиды: влияние на эмоции, физиологию и здоровье. Психологическая наука, 12 (2), 117-123. Получено с http://greatergood.berkeley.edu/images/uploads/VanOyenWitvliet-GrantingForgiveness.pdf
  • .
  • Уолдрон, В. Р. и Келли, Д. Л. (2005). Прощение общения как ответ на нарушения в отношениях. Том: 22 выпуск: 6, страницы: 723-742 Выпуск опубликован: 1 декабря 2005 г. DOI: https: // doi.org / 10.1177 / 0265407505056445
  • Вашингтон, округ Колумбия, США: Американская психологическая ассоциация. xi 358 стр., http://dx.doi.org/10.1037/14526-000
  • Вудьятт, Л., Уортингтон, Э. Л., Майкл Венцель, М., и Гриффин, Б. Дж. (2017). Справочник по психологии самопрощения. Springer.
  • Уортингтон, Э. Л., и Шерер, М. (2004). Прощение — это ориентированная на эмоции стратегия выживания, которая может снизить риски для здоровья и повысить устойчивость здоровья: теория, обзор и гипотезы. Психология и здоровье, 19 (3), 385-405.

Почему важно прощение?

В этой статье мы рассмотрим ценность прощения и его связь с исцелением. Мы также исследуем, почему важно развивать прощение как по отношению к себе, так и к другим.

Прокрутите вниз, чтобы узнать больше о важности прощения и о том, как оно может нейтрализовать гнев и негодование.

Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши три упражнения на эмоциональный интеллект.Эти научно обоснованные упражнения не только улучшат вашу способность понимать свои эмоции и работать с ними, но также дадут вам инструменты для развития эмоционального интеллекта ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Почему важно прощение?

Негативные жизненные события, если они достаточно значительны, могут закодироваться в памяти и часто вызывают у нас физические реакции на воспоминания о болезненном опыте. С точки зрения психологических исследований, злоба считается «воображаемой эмоциональной реакцией» (Witvliet, Ludwig, & Laan, 2001).

Это предполагает, что нужно подпитывать отрицательные эмоции, чтобы поддерживать их в течение длительного периода времени. Например, мстительные мысли, которые украшают и описывают событие с презрением, только усиливают эмоциональные образы и физиологические переживания.

Однако есть исследования, которые показывают, что желание мести в некоторых случаях сильнее эмпатической мотивации, особенно у мужчин. Участники исследования Сингера и Ламма не проявляли сочувствия к человеку, который страдает, особенно когда они чувствовали, что этот человек заслуживает наказания (2009).

Один миг гнева может уничтожить заслуги на всю жизнь.

Далай-лама

Вмешательства, такие как взгляд на перспективу, которые приводят к сочувствию и состраданию, могут помочь человеку преодолеть гнев и негодование.

Это развитие сочувствия включает в себя соединение с общей человечностью между собой и преступником, а также попытку взглянуть на ситуацию с точки зрения другого человека и попытку понять, что могло способствовать поведению, которое причинило один вред (Witvliet et al., 2001).

Многие утверждают, что сочувствие следует развивать на раннем этапе обучения прощению. Когда во взрослом возрасте наступает внутренний беспорядок, может быть трудно найти способ прощения, если мы никогда не практиковали его раньше.

Это очень похоже на то, чтобы попросить человека, который никогда не занимался спортом, пробежать марафон. Многие считают, что дети и подростки должны начинать узнавать в раннем возрасте, что такое прощение и как люди прощают.

Обучение прощению особенно важно, чтобы помочь уменьшить гнев у детей, которые перенесли достаточно несправедливости, чтобы поставить под угрозу их эмоциональное здоровье.

Прощение также может помочь студентам, сейчас и позже, когда они станут взрослыми, наладить стабильные и значимые отношения, не вызывая разногласий и разногласий из-за гнева.

Наконец, прощение может играть большую роль в процветании сообществ, когда люди начинают более глубоко понимать ценность других.

Прощение важно, потому что есть бессмысленные преступления, совершаемые в припадке гнева, когда один краткий момент может изменить ход многих жизней. Люди, чьи жизни затронуты этими преступлениями, могут не иметь возможности прощать, тем самым способствуя росту возмущения и гнева в мире.

Послание Далай-ламы в его книге Исцеление гнева рассматривает человеческую способность причинять вред себе и другим как часть человеческой природы, причем одни люди более склонны к этому, чем другие (1997).

Он объясняет, что некоторые акты насилия совершаются по незнанию или по неосторожности. А других подсказывают обстоятельства. Все это преподносится как неподконтрольное человеку, когда речь идет о его психических, эмоциональных или иных обстоятельствах.

В свете этой точки зрения он предполагает, что становится бессмысленным защищать его от тех, кто причиняет вред себе или другим.

Как прощение может избавить нас от гнева?

Прощение может нейтрализовать гнев и обиду. Далай-лама предполагает, что лучший способ справиться с постоянным гневом после того, как был обижен другим человеком, — это посмотреть на них под другим углом и увидеть, что, возможно, у них все еще есть положительные качества.

Он также предполагает, что негативные события могут быть источником возможностей, которые иначе были бы невозможны, форма переосмысления в сторону позитивного (Далай-лама, 1997).

Генерация всеобщего сострадания — это еще один способ справиться с гневом, который помогает в воспитании прощения и может быть достигнут путем размышлений о том, как все мы связаны, потому что все мы разделяем переживание боли и все желаем преодолеть страдание.

Далай-лама напоминает нам, что развитие « принятия вреда и травм, причиненных другими людьми » — это форма терпения и терпимости, и его можно практиковать наряду с пониманием сложности человеческого состояния и природы реальности (Далай-лама, 1997) .

Буддийский подход к гневу и негодованию предполагает, что развитие добродетели прощения тесно связано с развитием практик терпения и терпимости. Эти формы практики включают развитие внимательности и мудрости, щедрости или щедрости, а также честности и искренности.

В английском языке нет эквивалента слову терпение как внутренняя сила. Однако буддийская традиция признает множество различных аспектов терпения ( sopa ) и говорит о том, как эти концепции соотносятся друг с другом, а именно:

  • устойчивость,
  • прощение,
  • мужества,
  • Допуск
  • и
  • выносливость.

Буддийская традиция также различает разные виды терпения в зависимости от контекста: терпение отказа от возмездия, терпение принятия невзгод и терпение принятия реальности.

Далай-лама также побуждает нас размышлять о нашем непостоянстве, что позволяет нам больше ценить время, которое у нас есть. Размышления о непостоянстве могут дать нам ощущение перспективы и безотлагательности и позволить нам увидеть человеческий потенциал и ценность нашего существования.

Он напоминает нам, что репетировать после обиды — обычное дело, но заново пережить боль и страдание — необязательно. Если мы рассмотрим объяснение, что обида рассматривается как « обязательство оставаться в гневе (или периодически возобновлять гнев) », удержание обиды кажется эквивалентом культивирования гнева (Далай-лама, 1997).

Далай-лама предлагает вместо этого либо развить чувство безразличия к агрессору, либо и дальше развивать сострадание к тем, кто страдает такими наклонностями.Он считает, что практика осознания природы страдания может помочь человеку развить способность связываться с болью других людей.

Практика любящей доброты и других положительных состояний — одно из применений этой мудрости в трудной ситуации.

Далай-лама также предполагает, что с помощью смирения и терпения можно противостоять побуждению нанести ответный удар и противодействовать тому, что он называет « заблуждающимися состояниями ума ». Наконец, его Святейшество предлагает нам сделать еще один шаг вперед, сознательно ознакомившись с природой страдания, чтобы мы могли стать к нему более терпимыми.

Связь между прощением и исцелением

Исследования показывают, что быть объектом согрешения может быть серьезной причиной развития депрессии и что практика прощения может облегчить чувства гнева, избегания и мстительности, которые приводят к негативным последствиям для эмоционального и физического здоровья, а также отношений (Браун, 2003; McCullough et al., 1998).

Депрессия — это просто гнев без энтузиазма.

Стивен Райт

Прощение как средство нейтрализации гнева и негодования может быть формой стратегии выживания, в то время как преднамеренная замена отрицательных чувств положительными эмоциями может стать формой личной трансформации, которая может привести к эмоциональному исцелению.

Вмешательства, такие как рассмотрение перспективы, поиск пользы, подключение к высшему благу, развитие сочувствия и нейтрализация враждебности, могут помочь преодолеть гнев и негодование (Witvliet et al., 2001; Worthington & Scherer, 2004).

Прощающие реакции, такие как развитие чувства сочувствия и прощение, могут уменьшить возбуждение, негативные эмоции и реакции на стресс.

Одно исследование показало, что отпускание и милосердное отношение к правонарушителю способствует меньшему количеству проблем с сердечно-сосудистой и иммунной системой (Witvliet et al., 2001).

Другие исследования показали, что прощение положительно связано с пятью показателями здоровья:

  • физические симптомы,
  • Использовано
  • медикаментов,
  • качество сна,
  • усталость и
  • соматических жалоб (McCullough, Sandage, & Worthington, 1997; McCullough & Worthington, 1994; Thoresen, Harris, & Luskin, 2000).

По данным клиники Майо, преднамеренное избавление от негативных эмоций, особенно тех, которые сильны и связаны с прощением, приносит с собой множество преимуществ для здоровья, включая улучшение отношений, снижение тревожности и стресса, снижение артериального давления, снижение риска депрессии и укрепления иммунитета и здоровья сердца.

Избавление от отрицательных эмоций часто может оказать на тело заметное влияние.

Самопрощение и ценность прощения самого себя

Самопрощение — важный аспект способности прощать других, точно так же, как самосострадание имеет решающее значение для предрасположенности к состраданию к другим людям.

Доброта к себе и прощение собственных недостатков может дать нам столь необходимый взгляд на страдания и недостатки других.

Это позволяет нам общаться с другими на уровне человечности и часто может быть унизительным при оценке того, что мотивирует поведение других людей.

Исследования по разрешению конфликтов показывают, что мы склонны придумывать намерения для других, хотя в большинстве ситуаций мы знаем только свою половину истории.

Самопрощение было определено как « готовность отказаться от обиды на себя перед лицом признанной объективной несправедливости, одновременно развивая сострадание, щедрость и любовь к себе. » (Enright, 1996, стр.116).

Венцель, Вудьятт и Хедрик (2012) утверждали, что самопрощение лучше всего понимать как процесс, с помощью которого мы разрываем негативную связь между принятием ответственности и позитивным самоуважением, и этот процесс Холмгрен (1998) назвал подлинным. самопрощение.

В рамках психологического исследования самопрощения на сегодняшний день оно было изучено в различных контекстах. Самопрощение связано с:

  • зависимость или употребление наркотиков и алкоголя (Gueta, 2013; McGaffin, Lyons, & Deane, 2013),
  • материнство (Gueta, 2013),
  • курение (Wohl & Thompson, 2011),
  • азартных игр (Squires, Sztainert, Gillen, Caouette, & Wohl, 2012) и
  • расстройство пищевого поведения (Peterson et al., 2017).

Хотя влияние самопрощения в разных контекстах варьировалось от исследования к исследованию, прощение изучается в группах населения, включая:

  • больных раком (Туссен, Барри, Борнфренд и Маркман, 2014),
  • человек, живущих с ВИЧ / СПИДом (Mudgal & Tiwari, 2015),
  • военнослужащих (Брайан, Терио и Брайан, 2015 г.),
  • пациентов с гиперсексуальным расстройством (Hook et al., 2015) и
  • пациентов
  • человек, переживших сложные травмы (Worthington & Langberg, 2012).

Согласно Энрайту и Фитцгиббонсу (2015), самопрощение влечет за собой высвобождение негативных эмоций, направленных на себя, и включает в себя значимую интерпретацию и успешное разрешение негативных эмоций или установок, направленных на себя.

Самопрощение также влечет за собой развитие положительных эмоций, направленных на самого себя; а определение самопрощения включало не только отказ от негативных эмоций, направленных на самого себя, но и усиление позитивных или доброжелательных эмоций, таких как сострадание, щедрость и любовь к себе (Enright & Fitzgibbons, 2015).

Мы можем исследовать самопрощение во многих его аспектах следующим образом:

  • ответ на вину и стыд,
  • шаг к обработке проступков,
  • средство для уменьшения беспокойства и
  • является важным компонентом или, при некоторых обстоятельствах, препятствием для психотерапевтического вмешательства.

Самопрощение как прикладная дисциплина относится к различным психосоциальным контекстам, таким как:

  • зависимость и выздоровление,
  • пар и семей,
  • здоровое старение,
  • рабочих мест,
  • военный.

Хотя продуктивная самокритика имеет решающее значение для личного улучшения после моральной или другой неудачи, важно понимать эмоции стыда, унижения и вины, часто связанные с ней.

Эти застенчивые эмоции связаны либо с соревновательными, либо с заботливыми мотивационными системами, и их понимание предполагает, что самопрощение будет действовать по-разному в зависимости от эмоций и мотиваций, к которым оно относится.

В таблице ниже показаны различия между стыдом, унижением и виной.

Внутренний стыд Унижение Вина
Рейтинг Ментальность Рейтинг Ментальность Ментальность ухода
Внутреннее внимание к нанесению ущерба себе и репутации Внешнее внимание направлено на угрозу или ущерб, причиненный самому себе другим Внешнее внимание к боли, причиненной с сочувствием к другому, в сочетании с сосредоточением внимания на своем поведении
Чувства тревоги, паралича, сердечной недостаточности, замешательства, пустоты, направленного на себя гнева Чувства гнева, несправедливости и мести Чувства печали, печали и раскаяния
Мысли, сосредоточенные на негативных суждениях о «самом себе», таких как плохие, неадекватные Мысли, сфокусированные на несправедливости любых негативных суждений или поведения со стороны других Мысли, сосредоточенные на «вреде для другого», сочувствие и сочувствие
Поведение, сфокусированное на покорном закрытии и уходе, избегании вытеснения, отрицании, самоповреждении; самовосстановление Поведение, направленное на месть и подавление другого — обладание властью над другим, принижение и унижение в ответ. Поведение, направленное на то, чтобы попытаться исправить вред, принести искренние извинения, исправить ситуацию в интересах других

По материалам П. Гилберта (2010) Терапия, сфокусированная на сострадании

Самоатака на основе стыда Сострадание к самокоррекции
  • Ориентируется на желание осудить и наказать
  • Исправляет прошлые ошибки и часто оглядывается назад
  • Дается с гневом, разочарованием, презрением, разочарованием
  • Концентрируется на дефиците и страхе разоблачения
  • Сосредоточен на себе как на глобальном самоощущении
  • Нацелен на стремление к совершенствованию
  • Подчеркивает рост и улучшение
  • Взгляд в будущее
  • Дается с ободрением, поддержкой и добротой
  • Основывается на позитиве (например,грамм. видеть, что вы сделали хорошо, а затем учитывать баллы обучения)
За нарушение:
  • Стыд, избегание, страх
  • Сердце, пониженное настроение
  • Унижение-агрессия
За проступок:
  • Вина, помолвка
  • Скорбь, раскаяние
  • Возмещение
Рассмотрим пример критического учителя с ребенком, который борется Рассмотрим пример поощрения поддерживающего учителя с ребенком, который борется

По материалам P.Гилберт (2009) Сострадательный разум

Самопрощение имеет серьезные последствия для отношений и семейной терапии, особенно когда они переживают разрыв из-за правонарушения.

Самопрощение — это интегрирующий процесс внутри человека, в котором личность, совершившая проступок, признается, принимается и дает возможность двигаться вперед.

Теоретические концепции привязанности, дифференциации себя (DoS) и интерсубъективности должны быть рассмотрены для создания интегративного реляционного процесса самопрощения, в котором мы можем предвидеть общие препятствия для этого процесса.

Почему прощать других — лучшее, что вы можете сделать для себя

Лорен Туссент, адъюнкт-профессор психологии колледжа Лютера в Айове, обнаружила, что, если люди очень снисходительны к себе и другим, одна эта характеристика фактически устраняет связь между стрессом и психическим заболеванием.

Туссен напоминает нам, что без прощения у нас нет защиты от стресса, и мы часто ощущаем его грубые последствия. Даже такая, казалось бы, незначительная вещь, как короткая молитва или краткая медитация о прощении, может помочь людям снять остроту (Toussaint, Kamble, Marschall, & Duggi, 2016).

Уортингтон и Шерер (2004) обнаружили, что непрощение, если рассматривать его как негативную эмоциональную и когнитивную конструкцию, вызывает стресс.

Неспособность прощать была также связана с гневом и враждебностью, и эти негативные тенденции, как было доказано, оказывают негативное влияние на здоровье, особенно в отношении сердечно-сосудистых заболеваний.

Если вас беспокоит что-то внешнее, боль вызвана не самой вещью, а вашей оценкой ее; и это вы имеете право отозвать в любой момент.

Марк Аврелий

Хотя размышления о несправедливости, обиды и жесткая месть — заманчивые варианты, исследование за исследованием показывают, что прощение тех, кто причинил нам вред, может систематически уменьшить страдания и повысить удовлетворенность жизнью.

Несколько исследований связали прощение с большим количеством положительных эмоций и меньшим количеством симптомов физических заболеваний. Одно исследование показало, что прощение в один день приводит к тому, что участники сообщают о более высоком уровне счастья на следующий день (Witvliet et al., 2001; Уортингтон и Шерер, 2004 г.).

Прощение также оказалось эффективной стратегией преодоления трудностей, ориентированной на эмоции, которая может способствовать общему здоровью, а также связана с более частым переживанием положительных эмоций сочувствия и сострадания.

Положительные эмоции, в свою очередь, были связаны с благополучием, как в теории Барбары Фредериксон о расширении и развитии, которая предполагает, что усиление положительных эмоций улучшает когнитивные способности и навыки взаимоотношений и оказывает долгосрочное влияние на здоровье, измеренное с помощью исследований долголетия (2004 г.) ).

Прощение и сострадание

Социальная нейробиология нашла убедительные доказательства того, что сочувствие, определяемое как способность чувствовать боль другого в отличие от сочувствия, сострадания или эмпатического беспокойства, на самом деле физиологически представлено как автоматическая корреляция в активности мозга между человеком, страдающим, и тем, кто сочувствует.

Сингер и Ламм (2009, стр. 81) говорят нам, что « последовательных данных показывают, что разделение эмоций с другими людьми связано с активацией нейронных структур, которые также активны во время первого переживания этой эмоции.Похоже, что часть нейронной активации, разделяемой между переживаниями, связанными с самим собой и другими, активируется скорее автоматически.

Реакция сочувствующего может быть усилена или подавлена ​​в зависимости от контекста и отношений между участниками, а также от точки зрения того, кто сопереживает (Singer & Lamm, 2009).

Эта тенденция также упоминается как « зеркальных нейронов » и дает значительную поддержку буддийским учениям, которые утверждают, что любовь и сострадание основаны на «опыте и на самом деле » (Далай-лама, 1997).

Роль сочувствия и извинения в процессе прощения, а также их связь друг с другом были основаны на гипотезе о том, что « отношения между получением извинений от обидчика и его прощением являются функцией повышенного сочувствия к обидчику » в исследовании, проведенном McCullough и его коллегами (McCullough, Worthington, & Rachal, 1997).

В частности, они представили модель прощения, основанную на уровне сочувствия жертвы к нарушителю.

Межличностное прощение в близких отношениях было определено как трансформация мотивации, при которой человек с меньшей вероятностью будет мстить и избегать и более склонен к примирению и доброй воле. Было обнаружено, что сочувствие обидному партнеру является ключевым условием, способствующим прощению (McCullough, Worthington, & Rachal, 1997).

Эти выводы также подтверждаются исследованием Готтмана о роли общей истории и положительной привязанности в благополучии близких отношений (Лисица, 2013).

Держаться за гнев — это все равно, что схватить раскаленный уголь с намерением бросить его в кого-то другого; ты тот, кого обжигаешь.

Далай-лама

Ученые из созерцательных традиций, однако, выразили озабоченность по поводу того, что наука свела эмоции и психические состояния к простой нейронной активности, и выступили против методологии, которая в значительной степени полагается на корреляты нейронной активности для определения туманных понятий, таких как эмпатия и другие психические состояния.

Далай-лама напоминает нам о важности терпения и терпимости при развитии успешной практики любви и сострадания и о том, что возможности борьбы с гневом следует приветствовать как улучшение своей практики.

Он даже предлагает быть благодарным тому, кто причинил нам боль, хотя многие могут найти в этом продвинутый пример подхода к прощению, основанного на поиске пользы.

Предложения по развитию терпения и преобразования опыта в благодарность обидчику должны быть формой «экстремальной» позитивной психологии.Трудно представить себе человека, способного к безоговорочному прощению, без какой-либо важной духовной практики.

Благодарность и прощение

Практика благодарности была неизменно связана с улучшением самочувствия в исследовании, проведенном Эммонсом и Маккаллоу, где она измерялась настроением, поведением совладания, поведением в отношении здоровья, физическими симптомами и общей оценкой удовлетворенности жизнью (Emmons & McCullough, 2003).

Положительный аффект давал наиболее значимые результаты с точки зрения увеличения, но только тогда, когда благодарность практиковалась с большей частотой.Было обнаружено, что благодарность улучшает общее удовлетворение жизнью и повышает чувство оптимизма в отношении будущего, по крайней мере, в краткосрочной перспективе.

Благодарность способствовала уменьшению количества жалоб на физическое здоровье, когда благодарность практиковалась один раз в неделю. Когда практика благодарности была усилена до ежедневных упражнений, наблюдалось усиление положительного аффекта и просоциального поведения в течение двухнедельного исследования, а также улучшение сна и близких отношений после трехнедельного вмешательства.

Эммонс и Маккалоу предположили, что эмоциональные и межличностные преимущества могут быть результатом сознательного сосредоточения на благословениях.Практика интенсивной благодарности усиливала просоциальное поведение и сочувствие, поскольку испытуемые сообщали о случаях помощи другим (Emmons & McCullough, 2003).

Поскольку благодарность связана с сочувствием, а сочувствие оказывает влияние на прощение, существует вероятность того, что воспитание благодарности может улучшить способность к прощению.

Терапия, подобная Найкану, сосредоточена на вспоминании того, что мы получили от других, что в качестве рефлексивной практики является формой благодарности.

Поскольку благодарность может быть сфокусирована на других, это будет означать, что она может усилить чувство большей связи с другими, что, в свою очередь, может привести к состраданию и сочувствию, а в будущем может создать благодатную почву для взращивания прощения.

Наконец, речь Ричарда Мура о важности благодарности в воспитании прощения сосредоточена на том, что благодарность является лучшим подходом к жизни в целом. Он считал, что сосредоточение внимания на том, что у одного есть по сравнению с тем, чего не хватает, может иметь решающее значение, как в оценке того, что есть, так и в форме механизма преодоления того, что произошло.

Сообщение о возвращении домой

Ценность и преимущества развития прощения очевидны и начинаются с нас. Самопрощение — важный аспект способности прощать других и может стать воротами к более полноценной и любящей жизни.

Для получения дополнительной информации о пользе прощения обязательно ознакомьтесь с другими нашими статьями по этой теме, например, «Упражнения для прощения».

Спасибо, что прочитали, и дайте нам знать ниже, почему прощение так важно для вас.Я буду рад получить известие от вас!

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать наши три упражнения на эмоциональный интеллект бесплатно.

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс по эмоциональному интеллекту © — это 6-модульный обучающий пакет по эмоциональному интеллекту для практикующих, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы стать экспертом в области эмоционального интеллекта, помогая вашим клиентам обуздать свои эмоции и развивать эмоциональную связь. в их жизни.

  • Браун, Р.П. (2003). Измерение индивидуальных различий в склонности к прощению: конструируйте обоснованность и связь с депрессией. Бюллетень личности и социальной психологии , 29 (6), 759-771.
  • Брайан, А.О., Терио, Дж. Л., и Брайан, К. Дж. (2015). Самопрощение, посттравматический стресс и попытки суицида среди военнослужащих и ветеранов. Травматология, 21 (1), 40-46.
  • Далай-лама. (1997). Исцеляющий гнев: сила терпения с буддийской точки зрения. Публикации Снежного Льва.
  • Эммонс, Р. А., и Маккалоу, М. Е. (2003). Подсчет благословений против бремени: экспериментальное исследование благодарности и субъективного благополучия в повседневной жизни. Журнал личности и социальной психологии , 84 (2), 377-389.
  • Энрайт Р. Д. (1996). Консультации в рамках триады прощения: о прощении, получении прощения и самопрощении. Консультации и ценности , 40 (2), 107-126.
  • Энрайт Р. Д. и Фитцгиббонс Р. П. (2015). Терапия прощения: эмпирическое руководство для разрешения гнева и восстановления надежды . Американская психологическая ассоциация.
  • Фредриксон, Б. Л. (2004). Теория позитивных эмоций, основанная на расширении и развитии. Философские труды Лондонского королевского общества. Серия B: Биологические науки , 359 (1449), 1367-1377.
  • Гилберт П. (2009). Сострадательный ум . Робинсон.
  • Гилберт П. (2010). Терапия, направленная на сострадание: специальный раздел. Международный журнал когнитивной терапии, 3 (2), 95-96.
  • Гета, К. (2013). Самопрощение в выздоровлении израильских наркозависимых матерей: качественное исследование. Journal of Drug Issues , 43 (4), 450-467.
  • Холмгрен, М. Р. (1998). Самопрощение и ответственная моральная свобода действий. The Journal of Value Inquiry , 32 (1), 75-91.
  • Хук, Дж. Н., Фаррелл, Дж. Э., Дэвис, Д. Е., Ван Тонгерен, Д. Р., Гриффин, Б. Дж., Граббс, Дж.,… И Бедикс, Дж. Д. (2015). Самопрощение и гиперсексуальное поведение. Сексуальная зависимость и компульсивность , 22 (1), 59-70.
  • Лисица Е. (2013). Введение в метод терапии отношений Готтмана. Институт Готтмана. Получено с https://www.gottman.com/blog/an-introduction-to-the-gottman-method-of-relationship-therapy/
  • .
  • Маккалоу, М.Э., Рэйчал, К. С., Сэндидж, С. Дж., Уортингтон-младший, Э. Л., Браун, С. В., и Хайт, Т. Л. (1998). Межличностное прощение в близких отношениях: II. Теоретическая разработка и измерение. Журнал личности и социальной психологии , 75 (6), 1586-1603.
  • McCullough, M.E., Sandage, S.J., & Worthington Jr, E.L. (1997). Прощать — это по-человечески: как оставить прошлое в прошлом . InterVarsity Press.
  • Маккалоу, М. Э., и Уортингтон-младший, Э.Л. (1994). Модели межличностного прощения и их приложения к консультированию: обзор и критика. Консультации и ценности , 39 (1), 2-14.
  • McCullough, M. E., Worthington Jr, E. L., & Rachal, K. C. (1997). Межличностное прощение в близких отношениях. Журнал личности и социальной психологии , 73 (2), 321-336.
  • Макгаффин, Б. Дж., Лайонс, Г. К., и Дин, Ф. П. (2013). Самопрощение, стыд и чувство вины в выздоровлении от проблем с наркотиками и алкоголем. Злоупотребление психоактивными веществами , 34 (4), 396-404.
  • Мудгал С. и Тивари Г. (2015). Самопрощение и удовлетворение жизнью у людей, живущих с ВИЧ / СПИДом. Международный журнал индийской психологии, 3 (1), 101-108.
  • Петерсон, С. Дж., Ван Тонгерен, Д. Р., Вомак, С. Д., Хук, Дж. Н., Дэвис, Д. Э. и Гриффин, Б. Дж. (2017). Преимущества самопрощения для психического здоровья: данные корреляционных и экспериментальных исследований. Журнал позитивной психологии, 12 (2), 159-168.
  • Сингер Т. и Ламм К. (2009). Социальная нейробиология сочувствия. Анналы Нью-Йоркской академии наук , 1156 (1), 81-96.
  • Сквайрс, Э. К., Штайнерт, Т., Гиллен, Н. Р., Кауэт, Дж., И Воль, М. Дж. (2012). Проблема с самопрощением: прощение самого себя сдерживает готовность измениться среди игроков. Journal of Gambling Studies , 28 (3), 337-350.
  • Торесен, К. Э., Харрис, А. Х. С., и Лускин, Ф.(2000). Прощение и здоровье: вопрос без ответа. В М. Э. Маккалоу, К. И. Паргамент и К. Э. Торесен (ред.), Прощение: теория, исследования и практика (стр. 254–280). Guilford Press.
  • Туссен, Л., Барри, М., Борнфренд, Л., и Маркман, М. (2014). Восстановление: путь к самопрощению: рандомизированное испытание по обучению пациентов самопрощению у онкологических больных и лиц, ухаживающих за ними. Журнал капелланов здравоохранения , 20 (2), 54-74.
  • Туссен, Л., Камбл, С., Маршал, Дж. К., и Дугги, Д. Б. (2016). Влияние краткой молитвы на переживание прощения: сравнение Америки и Индии. Международный журнал психологии , 51 (4), 288-295.
  • Венцель М., Вудятт Л. и Хедрик К. (2012). Никакого подлинного самопрощения без принятия на себя ответственности: подтверждение ценностей как ключ к поддержанию позитивного самоуважения. Европейский журнал социальной психологии , 42 (5), 617-627.
  • Витвлит, К. В. О., Людвиг, Т. Э., и Лаан, К. Л. В. (2001). Прощение или затаивание обиды: влияние на эмоции, физиологию и здоровье. Психологические науки , 12 (2), 117-123.
  • Вол, М. Дж., И Томпсон, А. (2011). Темная сторона самопрощения: прощение себя и его связь с хроническим нездоровым поведением. Британский журнал социальной психологии , 50 (2), 354-364.
  • Уортингтон-младший, Э.Л. и Лангберг Д. (2012). Религиозные соображения и самопрощение при лечении сложных травм и морального вреда у нынешних и бывших солдат. Журнал психологии и теологии , 40 (4), 274-288.
  • Уортингтон, Э. Л., и Шерер, М. (2004). Прощение — это ориентированная на эмоции стратегия выживания, которая может снизить риски для здоровья и повысить устойчивость здоровья: теория, обзор и гипотезы. Психология и здоровье , 19 (3), 385-405.

Как сила прощения освободит вас | Тони Факри | Mission.org

«Простить — значит освободить узника и обнаружить, что этим узником были вы». — Льюис Б. Смедес

Прощение не стирает прошлое, но смотрит на него с состраданием.

Отказ от прощения сохраняет в себе эмоции обиды, гнева и обвинения, которые обесцвечивают ваше восприятие жизни.

Чтобы прощать, не думайте о том, что вас обидели.Скорее доверяйте силе прощения, чтобы исцелить рану и боль.

Держась за боль и негодование, вы страдаете, потому что горе усиливается, чтобы сохранить его в живых.

Несмотря на то, что людям кажется, что прощение означает забыть, его мотив сохраняется в самопрощении и той роли, которую вы сыграли в создании обстоятельств.

Это не означает, что вы согласились с тем, что произошло. Учитывая ваше участие, даже в качестве жертвы, вы прощаете себя независимо от вашей роли.

Прощение означает отпустить ненависть, вместо того, чтобы позволить ей съесть вас.

В фильме 2009 года « Invictus», Нельсон Мандала, которого играет актер Морган Фриман, открыто заявляет Африканскому национальному конгрессу в демонстрации неповиновения: «Прощение начинается здесь… Прощение освобождает душу… Оно устраняет страх, поэтому оно такое мощное оружие … Прошлое — это прошлое, мы смотрим в будущее ».

Примечательно, что существует тесная связь между негативными эмоциями и болезнью, задокументированная за последнее десятилетие несколькими ведущими врачами.

Токсичные и деструктивные эмоции могут активировать определенные заболевания, если мы не заботимся о своем эмоциональном благополучии.

Я признаю, что простить преступника за проступок сложно, и это противоречит нашему моральному кодексу. Тем не менее, если вы посмотрите на это с более широкой точки зрения, прощение связано с вашим эмоциональным благополучием, а не просто с помилованием другого человека.

«В конце концов, прощение на самом деле вовсе не для блага другого человека — оно для нас самих.Каким бы нелогичным это ни казалось временами, именно через безусловное прощение мы отдаем прошлое прошлому и входим в настоящее, освобождая себя, чтобы стоять в бесконечном Свете, который знает, как залечить наши самые глубокие и самые болезненные раны », — заявляет автор Деннис Мерритт Джонс.

«Цветок, романтически передаваемый из рук в руки» Эвана Кирби на Unsplash

«Прощение не меняет прошлого, но увеличивает будущее». — Пол Боэз

Я рос в натянутых отношениях с отцом и долгое время испытывал негодование по поводу моих эмоциональных ошибок.

Тем не менее, я испытал глубокий сдвиг, когда простил его и себя. Я увидел величайший урок из своего опыта, который вел меня к любви к себе.

Это было вызвано изменением в сознании, которое подорвало мои ограничивающие убеждения: «Что, если бы мои отношения с моим отцом были идеально организованы, чтобы научить меня любви к себе?» С того дня я понял, что в этой целеустремленной вселенной нет случайностей, только наше восприятие, искажающее истину.

Гнев и обида заставляют нас застрять в прошлом, воспроизводя подавляющие эмоции, вместо того, чтобы жить настоящим моментом.

Люди хотят более счастливой жизни, но не хотят отпускать ядовитые эмоции, веря, что прощение их обидчика стирает прошлое. Это дальше всего от истины.

«Когда вас ранят, особенно важные люди в вашей жизни, ваши полномочия ставятся под сомнение, и ваше достоинство ставится под сомнение. Уязвимость, которую создает внутри вас потеря полномочий, позволяет ране повредить ваше достоинство », — утверждает автор Марио Мартинес в книге « Код тела разума: как изменить убеждения, ограничивающие ваше здоровье, долголетие и успех ».

С духовной точки зрения, эго подпитывает страх и убеждает нас, что с нами поступили несправедливо. Он держится за гнев и негодование, чтобы сохранить боль.

Фото Гаса Моретты на Unsplash

«Чем больше вы знаете себя, тем больше вы прощаете себя». — Конфуций

И наоборот, любовь утверждает противоположную точку зрения — прощение, мир и радость.

Покойный доктор Уэйн Дайер сказал, что вы можете быть счастливы или можете быть правы, но вы не можете быть обоими одновременно. Мы должны отпустить деструктивные эмоции, чтобы обрести покой и счастье, потому что они не могут сосуществовать.

Независимо от обстоятельств, вы относитесь к прошлому с состраданием, а не цепляетесь за переживания.

Конфуций сказал: «Чем больше вы знаете себя, тем больше вы прощаете себя».

Итак, вы выбираете положительные эмоции, если хотите жить полноценной жизнью.

Гнев и негодование — это призыв к любви к себе, поскольку вы жаждете любви и признательности.

В свете этого отпустите все, что стоит на вашем пути, потому что прощение — это мост, который ведет вас туда.

Загляните в свое сердце и простите себя за то, что вы были сообщниками в этом опыте. Сообщник идентифицируется как кто-то , участвовавший в опыте, вместо того, чтобы дать на него согласие .

«Вместо того, чтобы прощать преступника или минимизировать силу проступка, вы восстанавливаете полномочия и чувство собственного достоинства, которые, как вы думали, были отняты у вас», — утверждает автор Марио Мартинес.

Вы прощаете ту часть себя, которая цепляется за негодование, и тем самым трансформируете любые деструктивные эмоции и поднимаетесь над страхом.

Покойный психиатр и исследователь сознания доктор Дэвид Хокинс показал, что Страх имеет более низкий уровень сознания, в отличие от Любви, которая регистрирует более высокий уровень. Страх регистрируется как 100 по логарифмической шкале, в то время как Любовь регистрируется как 500. Энергия Любви откалибрована выше и способна распутать более низкие эмоциональные состояния.

Столкнувшись с гневом и обидой, простите себя и других. Каждый раз, когда вы испытываете страх, выбирайте прощение вместо ненависти.

Поступая так, вы исцеляете себя и повышаете свою осведомленность, что ведет к внутренней свободе.

Я хочу оставить вас с пронзительной цитатой автора Денниса Мерритта Джонса из его книги « Твои переопределяющие моменты: » «Прощение — это практика, которая открывает окно и обнажает наши раны для Света, и это практика, поскольку пока мы живем в человеческой коже, нам нужно будет работать на протяжении всей нашей жизни ».

Открывая свои раны Свету, вы не только исцеляете свои страдания, но и приглашаете Любовь, чтобы преобразовать ваши страдания.

В этом акте помилования вы воссоединяетесь со своей целостностью.

Чтобы прожить замечательную жизнь, вы должны последовательно действовать, несмотря на свои страхи и сомнения. Загрузите БЕСПЛАТНУЮ КОПИЮ моей всеобъемлющей электронной книги: НАВИГАЦИЯ ЖИЗНИ и отправляйтесь в путешествие к величию уже сегодня!

Сила прощения | HuffPost Life

Прощение превращает гнев и боль в исцеление и покой. Прощение может помочь вам преодолеть чувство депрессии, беспокойства и гнева, а также личные и семейные конфликты.Речь идет о сознательном решении отпустить обиду. Зачем кому-то прощать того, кто обидел ее в прошлом? Речь идет не о том, чтобы позволить кому-то сорваться с крючка за проступок, или забыть о прошлом, или забыть о боли. Это, конечно, не означает, что вы будете оставаться в стороне от жестокого обращения со стороны начальника, партнера, родителя или друга в будущем. Речь идет о том, чтобы освободить себя, чтобы вы могли двигаться вперед в своей жизни. Джоанна Борисенко сказала в интервью: «Вы можете простить того, кто вас обидел, но при этом позвонить в полицию и дать показания в суде.«Прощение требует глубокого исследования самих себя по поводу« нашей истории ».

Прощение означает отказ от прошлых страданий и готовность двигаться вперед с гораздо большим потенциалом внутренней свободы. Как известно, Энн Ламотт заявила:« Прощение — это отказ от всего. надежда иметь другое прошлое ». Помимо награды за избавление от болезненного прошлого, существуют мощные преимущества для здоровья, которые идут рука об руку с практикой прощения. В физической сфере прощение связано с более низкой частотой сердечных сокращений и кровяное давление, а также общее снятие стресса.Это также связано с улучшением физических симптомов, снижением утомляемости у некоторых групп пациентов и улучшением качества сна. В психологической сфере было показано, что прощение уменьшает переживание стресса и внутреннего конфликта, одновременно восстанавливая позитивные мысли, чувства и поведение.

Проблема для многих из нас заключается в том, что иногда мы можем простить другого, но все же в глубине души гнев или негодование остаются. Однако на самом деле возможно простить и по-настоящему отпустить прошлые разочарования, обиды или вопиющие акты жестокого обращения.Хотя временами это может показаться неправдоподобным, прощение — это обучаемый и обучаемый навык, который со временем можно значительно улучшить с практикой .

Гарвардский исследователь и врач Джордж Вайллант описывает прощение как одну из восьми положительных эмоций, которые удерживают нас на связи с нашими сокровенными «я» и другими людьми. Он считает эти положительные эмоции ключевыми составляющими, связывающими нас вместе в нашей человечности, и включают в себя любовь, надежду, радость, сострадание, веру, трепет и благодарность.Независимо от того, есть у вас духовные наклонности или нет, исследование поддерживает идею о том, что развитие более сильных положительных эмоций помогает нам вести более здоровую, счастливую и более взаимосвязанную жизнь. Когда мы прощаем и развиваем эти другие положительные эмоции, мы становимся менее обремененными шрамами прошлого.

Остается вопрос: как отказаться от обиды и простить того, кто нас обидел, разочаровал или предал? Фред Лускин рассказывает о том, как мы развиваем историю жалоб в своей книге Forgive For Good .Ваша история жалоб — это история, которую вы постоянно рассказываете себе и, возможно, другим, о том, как с вами плохо обращались и как вы стали жертвой. Лускин учит нас излагать нашу историю таким образом, чтобы мы становились выжившими в трудные времена или, что еще лучше, героями нашей истории.

Следующая модель стратегии обучения прощению является производной от объединения работы нескольких исследователей и моей собственной работы психолога:

1. Глубоко поинтересуйтесь, в чем корень вашего гнева или недовольства.Посмотрите на ситуацию честно, не приукрашивая и не переделывая детали. Обратите внимание на то, как этот гнев сдерживает вас и держит вас в заложниках в вашей повседневной жизни.

2. Пересмотрите свою историю жалоб и измените ее, чтобы вы увидели себя с более широкими полномочиями. Возможно, вы решили разойтись или ограничить время, проводимое с другом или членом семьи, который постоянно причинял вам боль. Возможно, вы оставили токсичного партнера. У вас хватило мужества выйти из плохой ситуации.Вы действительно были оставшимся в живых и героем своей собственной истории. Посмотрите на сильные стороны, которые вы развили в результате этой ситуации. Обида или компромисс могут быть вашим приглашением на новый путь преобразований и более полноценную жизнь.

3. Развивайте свою способность сопереживания и сострадания к себе, чтобы попасть в болезненную ситуацию. Обвинение себя в том, что вы не заметили признаки раньше, не помогает и замедляет процесс внесения изменений. Кроме того, по моему профессиональному опыту, обычно злоупотребляющие сами подвергались насилию, и они действуют в дефиците.Не принимая их враждебного поведения, постарайтесь понять боль и страдания, которые он или она должны терпеть. Вы можете понять и простить, не принимая плохого или оскорбительного поведения.

4. Создайте новые ассоциации со своей старой историей пренебрежения или жестокого обращения. Возможно, вы сможете практиковать ритуал, означающий конец всего, что было, и попрощаться с прошлым, каким вы когда-то его пережили. Приветствуйте добро, поддержку и любовь, которые вы сейчас приглашаете в свою жизнь. Зажгите свечу, например, чтобы символизировать яркость момента и предстоящие дни, или соберите друга, чтобы отпраздновать конец эпохи и начало новой фазы жизни.

Помните, что вы не можете контролировать других, но вы можете контролировать свой собственный выбор. По мере того, как вы продолжаете изменять свою историю обиды — становясь героем этой истории, развивая сочувствие и сострадание к обидчику и отмечая свои сильные стороны, — вы, несомненно, начнете замечать сдвиг в своем сознании. Ваши чувства гнева и печали, вероятно, утихнут, и ваша самооценка, вероятно, расцветет, как и ваши отношения.

Подробнее Рэнди Камен Грединджер, изд.Д., нажмите здесь.

Чтобы узнать больше о прощении, щелкните здесь.

Простить: неспособность скорбеть

«… мы имеем дело только с проблема прощения, потому что кто-то обидел нас … восстановить равновесие, обрести покой опять же, мы должны обработать эмоции и разрешить ситуация ».

Многие люди борются с прощением. Часто они либо неспособны простить, либо прощают слишком быстро, не полностью осознавая свои эмоции или разрешение ситуации.В таком случае они по-настоящему не простили. Обе эти ситуации связаны с неспособностью ориентироваться в процесс горя.

Вы можете спросить: «При чем тут горе?» Чтобы понять этот вопрос, мы должны исследовать природу прощения и процесс печали. Вкратце, мы сталкиваемся с проблемой прощения только потому, что кто-то причинил нам боль. Обычно, когда нам больно, возникает какая-то потеря. такие как потеря доверия или потеря самооценки. Когда мы испытываем какие-либо потери, чтобы восстановить равновесие, чтобы снова обрести покой, мы должны обработать эмоции и разрешить ситуацию.Чтобы лучше понять это, давайте подробно рассмотрим эти концепции.

Почему так важно прощать?

Прощать — это способность простить проступок, не зная обиды. Акцент в этом определении с целью понять, почему мы должны простить, исходя из идеи «сдерживания негодования». Обида — это хроническое состояние. Другими словами, мы чувствуем это постоянно. Эмоция например, гнев предназначен для кратковременных переживаний, чтобы помочь нам обработать и разрешить ситуацию.Однако, когда мы испытываем гнев в течение длительного времени В определенные периоды времени наш организм претерпевает вредные физиологические изменения. В частности, высокий уровень кортизола, гормона стресса, будет выпущен в попытке справиться со стрессом. Однако, когда кортизол высвобождается непрерывно с течением времени, он усугубляет проблемы со здоровьем. в том числе болезни сердца. Таким образом, прощение важно, потому что сдерживание обиды сказывается на нашем теле.

Кроме того, состояние обиды мешает нам быть счастливыми.Мы ожесточаемся и сосредотачиваемся на отрицательных сторонах жизни. Так неспособность прощать не вредит преступнику столько, сколько вредит нам самим.

Почему мы теряем, когда нам больно?

Когда мы боремся с проблемой прощения, это означает, что нам было больно. Кто-то сделал нас неправильно. Кто-то нас предал. Кто-то, кому мы доверяли, плохо с нами обращался.

Часто люди думают о потере и горе только тогда, когда кто-то умирает. Но на протяжении всей жизни мы переживаем потери разными способами, как большие, так и незначительные. потеря.Когда кто-то причиняет нам боль, мы переживаем потерю. Это может быть очевидно в такой ситуации, как развод. Однако в других ситуациях может быть больше трудно увидеть потерю. Например, что, если кто-то не пригласит вас на вечеринку? Потерей в этой ситуации может стать потеря самооценки. из-за отказа. Или что, если ваш подросток ворует у вас? Потеря, которую вы переживаете, может быть потерей доверия. Таким образом, всякий раз, когда мы сталкиваемся с проблемой прощения, мы имеем дело с потерей. Это означает, что мы также имеем дело с вовлеченными эмоциями. с горем: боль, гнев, печаль.

Как горе помогает прощению?

Как уже говорилось ранее, когда мы пострадали, мы переживаем потерю и нам нужно горевать. Например, ребенок может потерять, когда не может есть то, что они хотят. Что вы видите, когда это происходит? Они злятся, а потом грустят. Но потом они уходят (хотя часто следующее, что они хотят). Это демонстрирует полный естественный процесс горя, даже если он может произойти за считанные минуты.

Однако к тому времени, когда мы стали взрослыми, мы научились подавлять эту естественную реакцию горя.Нас наказали за гнев или сказали, что мы не должны плакать. В результате мы часто застреваем в горе, потому что не можем освободиться от эмоций, как это было в детстве. В зависимости от На основании того, что мы узнали, когда росли, люди по-разному застревают в горе. Например, некоторые люди, возможно, научились «бороться назад «, поэтому они могут застрять в гневе и сосредоточиться на возмездии. Другие могут бояться своего гнева, поэтому они застрянут в отрицание и считают, что они разрешили ситуацию: «Я простил ее.Действительно!»

Какие пути к прощению?

Я различаю разные пути к прощению, потому что каждая ситуация индивидуальна, и у нас разные возможности ситуация. Поэтому нам, возможно, придется искать разные способы прощения.

1) Истинное прощение. Мы можем стремиться к истинному прощению, если со стороны грешника есть истинное раскаяние. Часто это самый простой путь к прощению потому что другой человек признает вину, берет на себя ответственность за свои действия и просит прощения.В этой ситуации нам может потребоваться определить искренность их извинений, но в противном случае мы можем позволить себе сосредоточиться на разрешении эмоций.

Одна из причин, по которой я говорю, что это может быть самый простой путь, заключается в том, что, когда кто-то искренне сожалеет о своем поведении, он может принять эмоции. мы переживаем. Например, они могут сказать: «У вас есть полное право сердиться на меня. Я был легкомысленным». Или: «Я знаю, что тебе грустно. Что я действительно причинил вам боль ». Однако как часто вы слышите такой ответ?

Когда возникает такая ситуация, мы можем почувствовать свои эмоции и прийти к пониманию.Например, признание того, что другой человек не причинил нам вреда намеренно или что он действительно пытается исправить ситуацию и изменить поведение, вызвавшее проблему.

Обратите внимание, что я сказал «почувствуйте наши эмоции», прежде чем мы сможем прийти к решению. Даже если другой человек раскаивается, мы не можем просто переехать прощение без высвобождения наших эмоций. Нам нужно почувствовать гнев. И печаль. Вы замечали, что иногда, когда вы больно, и другой человек извиняется, вы продолжаете сосредотачиваться на том, что они с вами сделали? «Но ты причинил мне боль! Ты… «Или, может быть, вы испытали это когда вы извинились перед кем-то другим. Причина этого в том, что вы все еще пытаетесь справиться с болью и высвободить эмоции.

К сожалению, слишком часто преступник хочет, чтобы вы быстро обошли эмоции, потому что он не хочет продолжать чувствовать себя плохо или виноватым. «Я сказал вам, что мне очень жаль. Почему вы все еще сосредоточены на этом? »В идеале, если бы другой человек мог позволить вам выразить свою боль и гнев, вы скорее всего, придет к разрешению быстрее.

2) Принятие прощения. Хотя путь истинного прощения может быть самым легким из трех, которые я обсуждаю, он отнюдь не легкий. Но в ситуациях, когда грешник не испытывает угрызений совести, ему еще труднее добиться прощения. Как простить проступок, если человек не показывается раскаяние и не пытаешься исправить ситуацию?

Существует множество причин, по которым кто-то может не испытывать угрызений совести. Например, они могут не осознавать, что причиняют вам боль.Это часто бывает, когда другой человек не может пострадать из-за того же поведения. Допустим, ваш лучший друг встречается с вашим бывшим парнем. Если бы это была ситуация, в которой она не была бы беспокоится, если вы сделали то же самое, значит, она действительно не осознает, что сделала что-то обидное.

Или кто-то мог причинить вам боль из-за каких-то личных ограничений, таких как психическое заболевание или невежество. Я слышал интервью с Майклом Виком, профессиональный защитник, попавший в тюрьму из-за участия в воздушных боях.Он заявил, что вырос в культуре, где не научился ценить жизнь животных. Значит, он не знал, что собачьи бои — это неправильно. Что меня впечатлило в его искренности, так это то, что он пытался научить молодежь тому, чему он узнал, несмотря на то, что ему не было предписано это сделать. Это была ситуация, когда было вовлечено невежество. Однажды он узнал, как его поведение было неправильным, он пытался исправить ситуацию.

Однако очень часто нарушитель никогда не признает своих ошибок. В этом случае нам нужно иметь дело с прощением без извинений или изменение поведения.Причина, по которой я называю это «прощение принятия», заключается в том, что нам нужно уметь отпустить обиду, даже если мы не можем простить проступок.

Нам все еще нужно отпустить гнев, боль и печаль. Однако нам может потребоваться сделать это косвенными способами, например, написать о наших чувства, или разговор с надежным другом, или бить кулаком.

Решение означает прийти к пониманию того, что, хотя с вами поступили несправедливо, вы можете двигаться дальше в своей жизни и не зацикливаться на том, что с вами сделали.Обычно к тому времени, когда вы отпускаете свои эмоции, вы готовы к этому. Следовательно, ключ к успеху — полностью испытать и выпустить эмоции.

3) Принципиальное прощение. Этот последний путь к прощению самый трудный. Иногда мы сталкиваемся с преднамеренными проступками, цель которых — причинить нам вред. Или иногда люди причиняют нам боль неоднократно или даже получают удовольствие от причинения нам вреда. Как нам избавиться от обиды в таких ситуациях?

Я считаю, что эти ситуации требуют пути принципиального прощения, что означает, что нам нужно найти более высокий уровень понимания, чтобы прощать.Я называю это «принципиальным», основанным на теории морального рассуждения Кольберга, в которой мы принимаем решения о наших моральных действиях не потому, что мы будут наказаны или вознаграждены, и не из-за воздействия на других людей, а потому, что мы верим в более высокий этический стандарт того, как вести себя. В случае прощения мы не говорим «Я прощаю», потому что это решает проблему или потому что мы чувствуем себя лучше. Мы говорим «Я прощаю» потому что мы придерживаемся принципа прощения как более высокого этического стандарта, в который мы верим.

Когда Иисус умирал на кресте, он сказал: «Отец, прости им, потому что они не знают, что делают». Я думаю, что он проявил принципиальное прощение в этот запрос. Однако Иисус также спросил: «Почему ты оставил меня?» Это демонстрирует процесс горя, в котором он высвободил свои эмоции. В эмоция отчаяния сочетается с гневом и печалью. Слишком часто люди хотят подражать Иисусу в его способности прощать, не осознавая, что он также был вовлечен в полный процесс горя, высвобождая свои эмоции.Они пытаются прощать, не высвобождая эмоции, которые только удерживают их. застрял в процессе. Я верю, что Иисус действительно продемонстрировал весь процесс скорби.

Концепция сострадания Будды — еще один пример принципиального прощения. Сострадание — это не чувство жалости или жалости к кому-то. Что будет включено в принятие прощения, потому что это признание и принятие чьего-либо невежества или ограничений. Истинное сострадание — это способность любить и лелеять всех живых существ, даже тех, особенно тех, кто причиняет нам боль.Сострадание означает сочувствие к боли. мучители должны испытать или иметь опыт обращения с другими так же, как они. Это также означает печаль, которую они не могут испытать. радость и довольство жизнью.

Ирония этой концепции заключается в том, что чем больше мы способны испытывать сострадание к другим, тем больше мы отпускаем наши собственные обиды и развиваемся. настоящее счастье в жизни. Следовательно, таким же образом и прощение приводит нас к удовлетворению. В конце концов, прощение не для другое, но для себя.

Авторские права © 2011 компании Excel At Life, LLC.
Разрешение на перепечатку этой статьи для некоммерческого использования предоставляется, если она включает все авторские права. и активная ссылка.

Простите их преступления

18 июня 2001 г. — Вечером следующего дня после убийства его матери в 1995 году Эверетт Уортингтон стоял со своим братом в доме, где было совершено преступление, и созерцал бейсбольную биту.«Если бы парень, который это сделал, был здесь, — вспоминает он, — подумал он, — я бы забил ему мозги».

Â

Уортингтон, заведующий кафедрой психологии Университета Содружества Вирджинии в Ричмонде, штат Вирджиния, является исследователем, который уже 10 лет изучал прощение — таинственную способность людей отказаться от своей ярости по отношению к преступнику. И его гневная реакция в ночь после убийства позже послужила прозрением в его собственном примирении с прощением.

Â

Как рассказывает Уортингтон, подросток ворвался в дом своей матери в канун Нового года, чтобы совершить ограбление. Свет был выключен, женщина рано легла спать, а на подъездной дорожке не было машины.

Â

«Он, должно быть, думал, что это будет идеальное преступление», — вспоминает Уортингтон. «Я попытался очень ярко представить, о чем мог подумать этот ребенок, который, вероятно, имел рекорд взлома и проникновения, когда моя мать появилась позади него. Он стоит там с ломом в руке, и он, вероятно, только что набросился.

Â

Была ли яростная реакция обеспокоенного подростка намного хуже, чем мстительный гнев зрелого психолога, держащего бейсбольную биту? Для Уортингтона этот вопрос подтвердил его собственное убеждение — разделяемое другими исследователями — что ключ к прощению — это способность видеть себя в собственных мучителях.

Â

«Я понял, что при всей моей зрелости по сравнению с обычным гормональным подростком, я все еще хотел выбить ему мозги», — вспоминает он.«Я подумал про себя: как я могу не испытывать сострадания к ребенку, который реагирует на мгновение? Если я могу признаться в этом гневе и получить прощение, как я могу не простить его?»

Национальная неделя прощения

После казни террориста из Оклахома-Сити Тимоти Маквея, тема мести, прощения и закрытия открытых ран постоянно волнует многих.

Â

На этой неделе Национальная неделя прощения спонсируется организацией Positive People Partners из Мауми, штат Огайо, ассоциацией людей, «призванной улучшить межличностное общение и избавиться от негативного мышления и негативного стресса в окружающей среде.«В течение недели люди просят прощать себя в воскресенье, супругов в понедельник, детей во вторник, семью в среду, друзей в четверг, соседей в пятницу и врагов в субботу.

Â

Между тем Уортингтон и другие ученые, заинтересованные в Прощение — что это такое, как оно происходит и как оно влияет на человека, здоровье и отношения — говорят, что исследования в этой области стремительно набирают обороты. «До середины 1980-х годов почти не было научных исследований прощения», — говорит Уортингтон.

Â

Психолог Майкл Маккалоу, доктор философии, говорит, что интерес к прощению — это реакция на «культуру виктимизации», которая, как кажется, иногда побуждает сосредоточивать внимание на обидах.

Â

«Люди устали просто указывать пальцем и приписывать вину», — говорит Маккалоу, доцент психологии Южного методистского университета в Далласе. «В культурном отношении люди начали задаваться вопросом, можем ли мы сделать что-то более позитивное».

Â

Уортингтон и Маккалоу говорят, что исследования прощения показывают, что оно может улучшить здоровье.Например, одно недавнее исследование показало, что злоба может быть вредна для вашего сердца и вашего здоровья.

Â

В ходе исследования 71 добровольца попросили подумать о ком-то, кто причинил ему серьезную боль, и подумать об этом человеке как прощающим, так и неумолимым образом.

Â

Во время неумолимого размышления добровольцев попросили заново пережить проступок и подумать о том, как они хотели бы отомстить обидчику. Позже их попросили изменить свое мышление, сосредоточиться на человечности обидчика и сочувственно подумать о том, почему этот человек мог совершить преступление.

Â

Во время прощающего и неумолимого размышления отслеживалось множество телесных реакций, включая частоту сердечных сокращений, артериальное давление, потоотделение и модели лица.

Â

Результаты были красноречивыми: во время неумолимого размышления у добровольцев была более высокая частота сердечных сокращений, повышенное кровяное давление, повышенное потоотделение и участившееся хмурение.

Â

«Наше исследование показывает, что простое недовольство обидчиком может иметь немедленные физические последствия», — говорит автор Шарлотта Уитвлит, доктор философии, доцент кафедры психологии в колледже Хоуп в Голландии, штат Мичиган.«Кратковременные, мимолетные мысли вряд ли окажут долгосрочное воздействие на здоровье, но мы знаем, что враждебность является мощным фактором риска сердечных заболеваний. Когда у нас глубокие раны, и враждебность становится укоренившейся чертой личности, это может подорвать здоровье».

Â

Тем не менее, несмотря на все, что мы узнали о прощении, оно остается в значительной степени загадочным явлением. Маккалоу считает, что ученым предстоит пройти долгий путь, прежде чем окончательно доказать, что способность прощать улучшает здоровье.

Â

«Подобные доказательства скоро появятся, но сейчас это открытый вопрос», — говорит он. «Это совершенно новая область, все еще в зачаточном состоянии».

Прощение: что это такое?

Фундаментальная проблема, стоящая перед исследователями прощения, заключается в том, как его определить. Это эмоциональная реакция, умственный процесс или какая-то сложная комбинация?

Â

Уортингтон считает, что лучше всего это можно определить, сравнив его с противоположностью — то, что он называет непрощением, .«Я смотрю на прощение как на эмоциональную замену неумолимых чувств положительными эмоциями, такими как любовь, сочувствие или сострадание», — говорит Уортингтон.

Â

Некоторые типы личности, по-видимому, связаны со способностью прощать или не прощать. Гнев и размышления могут предрасполагать людей к беспощадности, в то время как противоположные черты этих черт — уступчивость, щедрость и сочувствие — могут предрасполагать человека отпустить обиду.

Â

«Мы обнаружили, что люди, которые действительно умеют прощать, — это люди, которые способны вызывать эмпатические эмоции — чувства нежности, тепла и сочувствия — к обидчику», — говорит Маккалоу.«Эти нежные эмоции сами по себе заставляют людей быть более снисходительными».

Â

Были предприняты некоторые шаги к пониманию химии прощения в мозгу и теле, опираясь на работу нейропсихологов, которые изучают, как чувства «воплощаются» через химическую активность мозга.

Â

Теоретически это работает следующим образом: тело производит мышечные реакции и другие телесные ощущения в ответ на любое переживание — например, на легкое, оскорбление или нарушение.Эти ощущения передаются в мозг, который «маркирует» переживания определенной химической реакцией. Позже, когда будет испытано подобное пренебрежение или оскорбление, будет воспроизведена старая воплощенная эмоция.

Â

Таким образом, прощение может быть процессом — внезапным и глубоким, или длительным и постепенным — посредством которого старые воплощенные чувства гнева и негодования заменяются новыми химическими реакциями в теле, — говорит Уортингтон.

Освобождение обиженных

Такая полная замена неумолимых чувств может быть трудной и болезненной — это может засвидетельствовать любой, кто пережил глубокую обиду.Но даже если истинное прощение невозможно, говорит Уортингтон, есть много способов уменьшить непрощение, включая возмездие.

Â

Так что насчет казни Тимоти Маквея? Поможет ли это людям закрыть рану от взрыва в Оклахома-Сити или продлить боль другим способом?

Â

«Для многих людей это закрывает общение с самим Маквеем», — говорит Уортингтон. «Некоторые люди, вероятно, считают, что справедливость восторжествовала, и мы можем отложить ее в сторону.Справедливость действительно раскалывает валун непрощения ».

Â

Но прощение, за которое, по словам Уортингтона, боролся в своей личной борьбе, — это нечто иное и более трудное, говорит он. выжившие жертвы бомбардировок могут бороться только сами за себя, если они того пожелают.

Â

«Речь идет о том, чтобы избавиться от горечи, поедающей нас», — говорит она. «Делая необоснованный подарок тому, кто этого не заслуживает, мы парадоксальным образом обнаруживаем, что именно мы сами освобождаемся от этого рабства».

Сила прощения — прощение тех, кто причинил нам боль

Вы, наверное, слышали известную поговорку: «Человеку свойственно ошибаться, а прощать — божественно».Это цитата английского поэта XVIII века Александра Поупа из его стихотворения «Очерк критики».

Бесспорно, что человек предрасположен к изъянам, несовершенствам и неудачам; таким образом, человеку свойственно ошибаться. Но что более интригующе в пословице, так это вторая часть фразы: прощать — это божественно. Так что же делает прощение божественным? Делает ли нас быть людьми обездоленными, банкротами способности прощать?

Что такое прощение?

По-гречески прощение буквально означает «отпустить», когда человек не требует уплаты долга.Мы прощаем других, когда отпускаем обиду и отказываемся от любых претензий на компенсацию за нанесенный ущерб или потерю. Прощение — это преднамеренный и добровольный процесс, с помощью которого жертва претерпевает изменение в чувствах и отношении к преступлению, избавляется от негативных эмоций, таких как мстительность, с повышенной способностью желать обидчику добра.

Прощение отличается от попустительства (неспособности рассматривать действие как неправильное и требующее прощения). Это не оправдание (не возложение на правонарушителя ответственности за совершенное действие), не забвение (удаление осознания преступления из сознания), не помилование (предоставляется за признанное преступление представителем общества, например, судьей), и не примирение (восстановление отношений).

Прощение как слово может показаться простым проповедником или священником, чтобы проповедовать о нем, но человеку, которого домогался человек, которому он доверял в детстве, человеку, которого обманул его партнер, человеку, который был предан своим самым близким другом, прощение может показаться невыполнимой задачей. Я полагаю, что из-за того, что мы люди, эмоционально уязвимые (обиженные чувства), чутко гордые (ушибленное эго) и мстительные (пробуждающееся чувство ссуды), мы, как люди, уязвимы и мстительны, просто становится труднее игнорировать боль и позволить уйти преступника.

Доктор Шарлотта ван Ойен Витвлит, ведущий научный сотрудник Колледжа Надежды в Голландии, в своем исследовании прощения и здоровья утверждает, что непрощение может ослабить здоровье человека. Согласно ее выводам, люди, которые беспощадно думают о своих обидчиках, как правило, испытывают более сильные негативные эмоции и более сильную [физиологическую] реакцию на стресс. Напротив, когда эти же люди думают о своих обидчиках более снисходительно, они, как правило, испытывают сильные положительные эмоции, больший воспринимаемый контроль и менее сильные отрицательные эмоции и стресс в краткосрочной перспективе.

В аналогичном исследовании, проведенном Университетом Уолдена, была обнаружена корреляция между прощением и эмоциональным интеллектом. Чем более эмоционально умен человек, тем легче ему отпустить обиду. Способность прощать и отпускать обиду воплощает в себе сущность эмоционального интеллекта, поскольку требует от обиженного человека осознания себя, сочувствия, контроля над своими эмоциями и способности выходить за рамки своих нынешних эмоций к более глубокому. обширное состояние.

Теперь, когда мы установили это, как тогда мы можем прощать других?

1. Решите в своем сердце прощать

Это не единовременное решение, а ежедневное решение, которое может даже требовать мгновенных решений. Мы должны «ходить» в прощении, и оно начинается с прощения самих себя.

2. Узнай свои эмоции

Прощение — это не минимизация боли. Речь идет о признании этого. Запишите свои чувства и эмоции — что их вызвало и как было вызвано.Поговорите об этом с кем-то, кому вы можете доверять, возможно, с кем-то, кто сможет помочь вам определить эти эмоции и направить вас в их решении, как тренер или наставник по эмоциональному интеллекту.

3. Признайте, что никто не идеален

Когда вы кого-то ненавидите, вы теряете свое видение этого человека. Когда вы полны негодования, горечи и обиды, вы склонны дегуманизировать обидчика. Признание того, что никто не идеален, даже вы сами, поможет вам понять, почему люди причиняют боль другим людям.

4. Откажитесь от права на получение даже

Это сердце прощения. Сердце, наполненное горечью и обидой, может помешать вам насладиться благословениями, которые есть у вас в настоящем.

Эксперты говорят, что прощение обидчиков помогает снизить кровяное давление, уровень холестерина и частоту сердечных сокращений. Одно исследование показало, что прощение связано с улучшением качества сна, что сильно влияет на здоровье. Прощение людей, которые причинили вам боль, — это больше подарок самому себе, чем тем, кто вас обидел.

Возьмем, к примеру, эту историю:

Около десяти лет назад доктор Фред Лускин, директор Стэнфордского проекта прощения, провел исследование с группой матерей, чьи сыновья были убиты в Северной Ирландии. Одна женщина искала тело своего сына с 1987 года. Лускин провел неделю, обучая женщин тому, как прощать человека, убившего их ребенка. Через год он воссоединился со всей группой. «Дочь одной из женщин подошла, обняла нас и поблагодарила за то, что мы вернули ей ее мать», — говорит Лускин.«Мать была настолько охвачена гневом, что она никогда не могла быть рядом со своими другими детьми. Но в конце концов она научилась прощать, и ее дочь сказала: «У нас снова есть мать».

Прощение действительно божественно, так как человеку потребуется много мужества и воли, чтобы простить тех, кто причинил ему боль. Выбор прощения — стоящий процесс. Отказ справиться с нашими обидами поставит вас в рабство и позволит вам упустить благословения, которые есть у вас в жизни.

Нужна помощь в этой сфере вашей жизни? Свяжитесь с нами сегодня.

Давай начнем разговор!

Свяжитесь с нами, чтобы узнать, как мы можем сотрудничать с вами, чтобы выявить лучшее в ваших сотрудниках.

LEAVE A RESPONSE

Ваш адрес email не будет опубликован.