В то время как фотошопы из Египта, США, Южной Африки и Филиппин выбирали более точеных мужчин, дизайнеры из Сербии, Австралии и Пакистана считали менее тонированное тело как идеальный.

Изменения, конечно, только симптоматичны для мнений 19 разных людей и их различных способностей в Photoshop, но, тем не менее, интересны тем, как они изменяют изображение.

Чтобы увидеть результаты более подробно, посетите веб-сайт кампании, которая направлена ​​на борьбу с давлением для достижения идеального типа телосложения.

Дениз Хаттон, исполнительный директор YMCA England, сказала:

Второй отчет

Superdrug «Восприятие совершенства» проливает столь необходимый свет на давление, с которым сталкиваются мужчины во всем мире в отношении образа тела.

Мужчины в равной степени страдают от низкой уверенности в теле, так как многие из них стремятся достичь стандарта «привлекательности», который зачастую недостижим и, как показывает этот отчет, обусловлен культурными представлениями и рекламными идеалами.

Наше собственное исследование показало, что 40 процентов мужчин в Великобритании чувствовали давление со стороны телевидения и журналов, чтобы они имели «идеальное» тело, и это отрицательно сказывается на их восприятии себя и других.

Подробнее: Как выглядит идеальная женщина в 18 странах

Подробнее: Как идеальная женщина выглядела на протяжении всей истории

Как выглядит ваш идеальный парень?

Об этой викторине

Неважно, одиноки вы или взяты, у всех нас есть этот мистер.Идеальный парень, от которого мы падаем в обморок во сне. Может быть, он увлечен животными и искусством, а может быть, ему все равно, что о нем думают другие люди. Но хотя чья-то личность очень важна в отношениях, большинство людей склонны полагаться на внешность как на первое впечатление. Итак, прежде чем идти на свидание со своим идеальным «типом» парня, давайте узнаем, как он выглядит!

Мужчин и женщин привлекают различные физические особенности, среди которых есть большие мышцы, сияющая улыбка и блестящие волосы.Некоторых людей привлекают эти «высокие, темные и красивые» парни, в то время как другие предпочитают кого-то низкого и милого. Или, может быть, вы не хотите тянуться вверх или вниз для поцелуя, и вам нужен кто-то вашего точного роста. Итак, какие физические особенности вас привлекают больше всего? Это милый носик у парня? Или его мечтательные глаза? Или это как он может раскачивать кожаную куртку с такой чванством? Что бы вы ни искали в мужчине своей мечты, пришло время рассказать нам больше о своих мыслях с помощью этой романтической викторины!

ЛИЧНОСТЬ

Какой парень из Диснея больше всего похож на вашу половинку?

5-минутная викторина 5 мин

ЛИЧНОСТЬ

Нравится ли вам ваша любовь?

6-минутная викторина 6 мин.

ЛИЧНОСТЬ

Я ему нравлюсь?

6-минутная викторина 6 мин.

ЛИЧНОСТЬ

Какой тип парня ваша вторая половинка?

5-минутная викторина 5 мин

ЛИЧНОСТЬ

Какое для вас идеальное первое свидание?

5-минутная викторина 5 мин

ЛИЧНОСТЬ

Каких парней вы привлечете в этот праздничный сезон?

5-минутная викторина 5 мин

ЛИЧНОСТЬ

Парень моей мечты Quiz

5-минутная викторина 5 мин

ЛИЧНОСТЬ

Ваш идеальный парень — блондинка, брюнетка или рыжая?

5-минутная викторина 5 мин

ЛИЧНОСТЬ

Расскажите нам о своей жизни свиданий в этом году, и мы угадаем, с каким парнем вы будете встречаться в 2020 году

5-минутная викторина 5 мин

ЛИЧНОСТЬ

Парней какого типа вы действительно привлекаете?

5-минутная викторина 5 мин

Что вы знаете о динозаврах? Что такое октановое число? А как использовать имя собственное? К счастью для вас, HowStuffWorks Play здесь, чтобы помочь.Наш отмеченный наградами веб-сайт предлагает надежные и простые для понимания объяснения того, как устроен мир. В HowStuffWorks Play каждый найдет что-то для себя: от веселых викторин, которые принесут радость в ваш день, до увлекательных фотографий и увлекательных списков. Иногда мы объясняем, как все работает, иногда мы просим вас, но мы всегда исследуем во имя развлечения! Учиться — это весело, так что оставайтесь с нами!

Играть в викторины бесплатно! Каждую неделю мы отправляем на ваш почтовый ящик простые вопросы и тесты личности.Нажимая «Зарегистрироваться», вы соглашаетесь с нашими политика конфиденциальности и подтверждение того, что вам исполнилось 13 лет.

Авторские права © 2021 InfoSpace Holdings, LLC, компания System1

Идеальный образ. Какой идеальный образ? Где это… | от Nodrada

Какое идеальное изображение? Где обитает? Это вечно?

Идеальное изображение — воображаемое. Это не реально. Он обитает в общественном сознании и в поведении, которое соответствует его заблуждениям.Он изменяется вместе с доминирующими формами общества, возвышая его до возвышения божественной славы. Но давайте исследуем идеал, божественное, в его собственном представлении самого себя, чтобы мы могли распознать его и соответственно скорректировать цель наших взглядов.

Ребенок рисует на листе бумаги. Они решают нарисовать человека. Они спрашивают взрослого: «Какие цвета мне использовать?» Взрослый дает им, среди прочего, карандаш персикового цвета с надписью «Цвет кожи».

Смысл жизни — выжить и произвести потомство.

У мужчин более острые, квадратные формы тела и тонкая талия, в то время как у женщин мягкие, пышные формы тела и более широкая талия.

Группа женщин замечает, что чужой макияж не выглядит «правильным». Они все вместе смеются над тем, как она сделала брови.

«Моноброви уродливы».

Полки супермаркета заполнены средствами для осветления кожи. Полки почти пусты.

«Мой нос слишком велик. Это ужасно.

Стеллаж с журналами стоит на городской улице, из них смотрят отредактированные лица худых белых женщин.

Идеальный образ в какой-то мере соответствует моральному «праву». Однако это более тесно связано с обожествлением «нормальности». То, что становится «правильным», «хорошим» в этой области этого изображения, да, основано на чем-то материальном, реальном. Но он не объективен, и его стандарты не говорят ничего, кроме указания на определенный способ производства и набор социальных отношений, которые реифицируются.Правильность и неправильность являются объективными только тогда, когда они используются для определения соответствия идеи реальности. Ни в каком другом случае они не применимы объективно.

Смысл и цель как концепции основываются на предположении, что существует вечная преобладающая воля за всеми вещами, которые, как утверждается, удерживают их. Нам говорят, что «цель» жизни — производить потомство или получать удовольствие, или что «смысл» книги в том, что жизнь — это боль, и так далее. Марксизм, однако, атеистичен, а материалистичен .Смысл и цель существуют только в сфере сознания.

«Смысл» — это, по сути, часть восприятия, создаваемого ощущениями, которое представляет собой получение телом информации от физических, объективных тел вне субъекта. Значение во внутренней сфере проецируется субъектом на внешнюю.

«Цель» — это, по сути, намерение, которое субъект имеет за тем или иным, или проецирует на что-то .

На самом деле они не существуют в физическом мире, только в воображаемой версии этого мира субъекта.Ни один биолог никогда не находил цель, спрятанную в щелях трупа. Они находят функцию в физиологии живого, во взаимодействии неживого и в общении между ними, да. Но функция ничего не говорит о намерении, о «должно», «предназначено для» или «существует для», она говорит только о «делает» или «есть».

Как говорит Луи Альтюссер в книге « Идеология и идеологические аппараты государства» :

«Идеология представляет собой воображаемое отношение людей к их реальным условиям существования.

Но каковы «реальные условия существования», создающие идеальные образы?

Пример яблок часто используется на уроках философии, чтобы объяснить различие между философиями Платона и Аристотеля. Нам было бы полезно нанять здесь.

Платонический взгляд, который является эссенциалистским и представляет собой идеальный образ, утверждает, что существует реальное физическое яблоко, а затем существует вечный «идеальный» образ яблока в «духовной» сфере, к которой мы получаем доступ с помощью нашего разума. .«Хорошее» или «плохое» яблоко оценивается в зависимости от его близости к этому яблоку «духовного» царства.

Аристотелевская точка зрения, протоматериалистическая и отражающая нашу позицию, утверждает, что идеальное и физическое яблоко пересекаются, что идеальный образ яблока существует только в наших умах, а не в «духовной» сфере. Идеальный образ создается путем «усреднения» характеристик яблок с особым упором на те характеристики, которые служат тем функциям, в которых мы заинтересованы в использовании яблока.А именно поесть.

Обе эти логики признают, что оценка чего-либо как «хорошо» или «плохо», «лучше» или «хуже» относится к определенному стандарту. Первый видит в этом вечную «доброту», второй видит в нем выполнение определенной функции. Последнее объясняет оценку первого.

Все оценки относятся к чему-то существенному, хотя они не всегда признают это. Итак, каковы же оценки реальной жизни, которые претендуют на то, чтобы относиться к идеальным изображениям , на самом деле относительно?

Это не просто объективные, вечные оценки «хорошего» или «плохого».«Они сформированы на основе доминирующей идеологии. Карл Маркс, Нищета философии :

«Те же люди, которые устанавливают свои социальные отношения в соответствии с материальной производительностью, производят также принципы, идеи и категории в соответствии со своими социальными отношениями. Таким образом, идеи, эти категории так же мало вечны, как и отношения, которые они выражают. Это исторические и преходящие продукты. Постоянно происходит рост производительных сил, разрушение социальных отношений, формирование идей; неизменна только абстракция движения — mors immortalis .

Социальные отношения, воплощаемые этими идеальными образами, различаются. Однако их можно признать целостными компонентами современной реальности. Эта современная реальность включает в себя наследие и живые реалии колониализма (особенно евроколониализма), империализма, патриархата (особенно европейского патриархата) и капитализма. Идеальные формы, которые проявляются в сознании, поведении и языке в повседневной жизни людей, воплощают эти социальные отношения.

Мы особенно видим это овеществление в сфере красоты. Тот, кто первым сказал, что красота в глазах смотрящего, был почти прав. Красота, скорее, заключается в восприятии смотрящего, которое формируется в сочетании их прямых ощущений чего-либо и восприятий, сформированных их совокупными ощущениями. Их совокупные ощущения и то, как они воспринимают вещи, напрямую определяются их местом в определенной сети социальных отношений. В соответствии с этим формируется их восприятие «красоты», оно его воплощает.

Какие качества женщины красивы? Согласно господствующей идеологии, это светлая кожа, худоба, доступность для мужчин, «правильное» выполнение гендерного разделения труда каждой группы женщин. Даже существующий вне этого доминирующего идеального образа превращается в собственный идеальный образ в форме экзотики. Каждый из них воплощает и воспроизводит верховенство белых, патриархат и европейскую гендерную систему.

Франц Фанон подробно рассматривает влияние этого на колонизированных в Черную кожу, Белые маски , с их состоянием, доходящим до того, где:

«В разгар его страданий остается только одно решение для несчастного. Негр: предоставить доказательства своей белизны другим и, прежде всего, самому себе.”

Человек испытывает агонию и ненависть к себе пропорционально своей удаленности от идеального образа. В мире, где евроколониализм сделал европейские физические черты (белая кожа, тонкие носы, тонкие губы, тонкие брови и т. Д.) И социально-культурные обычаи идеальным образом, те, кто все дальше и дальше от этого идеала, чувствуют себя в нем. глубины лишений. Они не являются объективно «уродливыми» или «неправильными» только по отношению к стандартам превосходства белых и европатриархата.

В прогрессивных пространствах очень часто признавалось, что доминирующая концепция пола пронизана этими идеальными образами.Однако то, что часто принимают на слово, так это категоризация по признаку пола. Мы выйдем за рамки основного предположения, что пенис = мужчина и влагалище = женщина, которое рассматривалось много раз, и перейдем к дополнительным утверждениям.

Говорят, что «мужские скелеты» всегда имеют более угловатые челюсти, большие плечи, более тонкие бедра, в то время как «женские» скелеты имеют большие бедра, более мягкие челюсти и меньшие плечи. Это не правильно. Говорят, что Х-хромосома — это «женская хромосома». Это не правильно. Говорят, что телосложение мужчин и женщин по своей сути различается, и что гендерное разделение труда, таким образом, является просто естественным результатом этого.Это не правильно. Говорят, что есть «женский» и «мужской» мозг. Это не правильно.

Идеальному образу в этой области предоставляется достоверность, чтобы узаконить категоризацию пола на основе половых органов, а затем экстраполировать это на область других характеристик. С учетом того, насколько разнообразны эти характеристики, можно было бы просто выбрать любую их группу и создать из них половые категории. Так почему же существующая половая категоризация объединяет эти, казалось бы, случайные характеристики в области с ядрами половых органов?

Вопреки ошибочным утверждениям многих реакционеров, «трансгендерная идеология» не является доминирующей идеологией.Вместо этого патриархальная идеология. В частности, европейский патриархат, который стал доминирующей в мире гендерной системой благодаря европейскому колониализму и империализму.

Патриархат стремится строго разделить людей на систему по половому признаку, при этом те, кто оспаривает эту категоризацию (люди, которых мы сегодня считаем ЛГБТ или гендерно-неконформными), либо подвергаются нападкам, либо вовлекаются в систему. Это потому, что система должна воспроизводить себя и не может позволить людям, которые проблематизируют ее логику.

Его система должна гарантировать ограничение власти мужчинам, свергнувшим матрилинейное общество в различных исторических патриархальных революциях. Он также должен организовывать людей таким образом, чтобы обеспечивать воспроизводство общества, как буквальное половое воспроизводство, так и воспроизводство условий производства. Без четкой категоризации эти функции нарушаются.

Лесли Файнберг дает обзор развития, стоящего за этим, и оспаривает его законность в книге Transgender Warriors :

«Биологический детерминизм — это не просто признание того, что у некоторых людей есть вагины, а у других — пенисы.Это теоретическое оружие, используемое псевдонаучным способом для рационализации расизма и сексизма, разделения полов и модификации поведения, чтобы гендерное выражение соответствовало телу […] исторические отчеты предполагают, что, хотя наши предки знали, кто родился с вагиной , который родился с пенисом и чьи гениталии были более многогранными, они не были биологическими детерминистами.

И хотя репродуктивные способности женщин способствовали общему разделению труда, это не была жесткая граница и не единственная граница […]

Любой взгляд на раннее разделение труда в кооперативах должен быть примите во внимание отчеты сотен социологов о «женщинах» в первых кооперативных обществах, которые охотились и принимались как мужчины, и как «мужчины», которые работали среди женщин и принимались как женщины.Тогда почему антропологи продолжают называть их женщинами-охотниками и мужчинами-собирателями, особенно когда это требование их «неизменной» биологии идет вразрез с тем, как эти люди были приняты их собственными обществами?

Итак, хотя воспроизводство и определяло грубую границу человеческого труда, оно не имело решающего значения при определении пола / гендера. Многие общинные общества принимали более двух полов / гендеров и позволяли людям найти свое собственное место в этом спектре. Люди, которых мы в этих древних обществах называли транссексуалами от мужчины к женщине, имели ритуальные менструации и носили « листья, предписанные женщинам в их курсах ».«Это означает, что все женщины имели отношение к фертильности и рождению, включая женщин, рожденных с пенисами […]

Нам нужно бороться с идеей о том, что простое разделение труда между женщинами и мужчинами в общинных обществах оставило нас с сегодняшними узкими рамками. пол и гендерная система. Существует много свидетельств того, что многие доклассовые общества уважали гораздо больше способов самовыражения. Это было ниспровержение коммунализма и последующее разделение общества на классы, которые потребовали разделения полов и объявили вне закона любое стирание этих «искусственно созданных» границ.

И сегодня у нас остались эти произвольные и антигуманные ограничения. Наши истории как трансгендеров и женщин неразрывно связаны. В прошлом везде, где чествовали женщин и трансгендеров, можно было найти совместное, общинное производство. И общества, которые унижают женщин и трансгендеров, уже разделены на классы, потому что эти патриархальные разделения требуют жесткой категоризации пола и гендера ».

Для тех, кому этот доминирующий идеальный образ не служит, путь к освобождению — это отказ от него.Однако простая позитивистская идентификация реальности — не единственный шаг к сопротивлению. Также должна быть форма самоутверждения. Не только отказ, но и ответ .

Одна историческая форма, которую это приняло, — это движение «Черное красиво». Это не создание выскочки, подавляющего доминирующего идеального образа, а крик: «Если у нас вообще есть идеальные образы, почему я не могу признать свои собственные характеристики как свой собственный идеальный образ?» Он бросает вызов самим основам господствующей идеологии.

Мы не должны так быстро критиковать либералов за то, что они сосредоточили свое внимание на борьбе за представительство. Да, это правда, что это не основная борьба. Тем не менее, это очень важно для самоутверждения.

Это не означает, что для этого нет ограничений. Как признал Фанон в работах Черная кожа, Белые маски и Проклятые с Земли , борьба за признание ведется за глаза колонизатора, а не за глаза колонизированных.Таким образом, образ, который он представляет, часто искажается, чтобы соответствовать вкусам колонизатора. Как метис чикане, я могу засвидетельствовать это сам в отношении националистов чикане, представляющих фетишизированный взгляд на Империю ацтеков, делая все возможное, чтобы соответствовать европейским стандартам «цивилизации».

Кроме того, идеология — это не та область, где в конечном итоге происходят определяющие изменения. Революция в надстройке, в сознании, да, желательна. Однако его невозможно обеспечить на длительный срок без революции в базе.Признание и отказ от идеологии не разрушают базу, которая продолжает ее производить. Плита не выключается просто потому, что огонь гаснет, и легко может снова загореться. Катастрофически, если дать нарастить.

Для решительного преобразования людей необходимо также решительное преобразование способа производства и соответствующих социальных отношений, в которые они входят. Мы не уничтожим эти идеальные образы, пока не уничтожим капитализм, колониализм, патриархат и империализм.Эта борьба должна быть частью «настоящего движения », которое отменяет нынешнее положение вещей. »[Маркс, Немецкая идеология ]

Границы | Мышцы и средства массовой информации: естественный эксперимент в разных культурах на мужском теле Image

Введение

Считается, что зачастую нереалистичные стандарты внешнего вида, распространяемые в западных СМИ, влияют на идеалы человеческого тела. «Идеальные» женщины изображаются «худыми с пышными формами», с небольшой массой тела, но полной грудью (Harrison, 2003), в то время как «идеальные» мужчины имеют тела с «проработанными» мышцами и V-образным торсом (Edwards et al., 2014). Как корреляционные, так и экспериментальные исследования показали, что даже относительно непродолжительное знакомство с идеалами тела в СМИ может пагубно сказаться на имидже тела женщины (Grabe et al., 2008). Менее убедительные данные свидетельствуют о том, что воздействие средств массовой информации также связано с негативным воздействием на образ мужского тела (Blond, 2008; Hausenblas et al., 2013) аналогичным, но не идентичным образом (Barlett et al., 2008; Tamplin et al., 2018) .

По мере того, как средства массовой информации становятся все более распространенными, а западные стандарты внешнего вида транслируются среди людей по всему миру, потребность в исследованиях, которые измеряли бы влияние СМИ на образ тела и благополучие за пределами белой, западной демографической группы, становится все более насущной.Исследования показывают, что даже в не СТРАННЫХ (то есть западных, образованных, индустриальных, богатых, демократических; см. Henrich et al., 2010) популяциях, относительно недавно знакомых с западными СМИ, потребление телевидения ассоциируется с идеалами стройности женского тела у обоих мужчин. и женщин (Jucker et al., 2017; Thornborrow et al., 2018; Boothroyd et al., 2019), а также с расстройствами пищевого поведения среди женщин (Becker et al., 2002) и диетическим поведением (Boothroyd et al., 2016). В то время как несколько исследований изучали влияние СМИ на образ тела мужчин за пределами СТРАННОЙ демографии (Эдвардс и др., 2014), скудные данные свидетельствуют о том, что мужчины в популяциях, не относящихся к СТРАНАМ, также начинают стремиться к идеальному мышечному типу телосложения (Holmqvist and Frisén, 2010) и испытывают проблемы с имиджем тела (Ricciardelli et al., 2007a; Xu et al., 2010).

Хроническое насыщение физической и социокультурной среды средствами массовой информации означает, что такие идеализированные тела увеличивают «визуальную диету» людей и становятся нормализованными (Boothroyd et al., 2012; Smirles and Lin, 2018). Хотя не каждый человек, который сталкивается с идеалами внешнего вида СМИ, испытает негативные последствия, те, кто когнитивно принимает эти идеалы тела, могут подвергаться большему риску, чем те, кто этого не делает (Nouri et al., 2011). Это принятие и стремление к внешнему, социально сконструированному стандарту внешнего вида известно как интернализация (Thompson and Heinberg, 1999). Хотя есть много свидетельств того, что среди девочек и женщин усвоение телесных идеалов СМИ связано с пагубным воздействием на имидж тела и самочувствие (Grabe et al., 2008), среди мужчин имеется меньше свидетельств такой взаимосвязи. Более того, способствующие факторы, пути и результаты, по-видимому, более разнообразны и менее понятны (Edwards et al., 2014).

Поскольку идеал общественного тела для женщин основан на достижении и поддержании низкой массы тела, неудовлетворенность женским телом чаще всего связана со стремлением к похуданию (хотя и не всегда, см. Cramblitt and Pritchard, 2013). И наоборот, социальное идеальное тело для мужчин требует развитой мускулатуры (особенно верхней части тела) и худощавости для образования V-образного торса. Как следствие, проблемы с телом мужчин в основном связаны со стремлением к мускулистости (Edwards et al., 2014), хотя может иметь место и стремление к похуданию (Pritchard and Cramblitt, 2014). Исследования показывают, что мужчины и мальчики-подростки все чаще испытывают давление, чтобы соответствовать «идеальному мышечному» типу телосложения (Ricciardelli et al., 2007b; Waling, 2017). В Соединенных Штатах 60% мальчиков-подростков сообщили о том, что они участвуют в поведении, направленном на наращивание мышечной массы (Eisenberg et al., 2012). Кроме того, данные свидетельствуют о том, что при клинических диагнозах случаи экстремального наращивания мышечной массы становятся столь же обычным явлением среди молодых мужчин, как и строгие ограничения веса и очищающие поведение среди молодых женщин (Murray et al., 2016; Каразия и др., 2017; Lavender et al., 2017).

Стремление к мускулистости

Стремление к мускулистости можно определить как когнитивное напряжение между восприятием человеком своего тела как недостаточно мускулистого и внешним, обычно созданным культурой мышечным идеалом, которого, по их мнению, необходимо достичь (Colman, 2015). Ряд исследований выявили ассоциации стремления к мускулистости с фактическим освещением в СМИ и с интернализацией СМИ (Daniel and Bridges, 2010; Cramblitt and Pritchard, 2013; Pritchard and Cramblitt, 2014).Однако, хотя интернализация в этих исследованиях в значительной степени предсказывала стремление мужчин к мускулистости, отношения с фактическим освещением в СМИ были более слабыми. Это может быть связано с тем, как измерялось воздействие средств массовой информации, или может указывать на то, что другие источники общественного давления также играют роль в этих отношениях (Pritchard and Cramblitt, 2014). Например, идеальные мужские типы телосложения могут быть более распространены среди сверстников или «специализированных» групп, таких как спортсмены, чем в основных средствах массовой информации (Karazsia and Crowther, 2009).

Хотя несколько исследований показали, что стремление к мускулистости у мужчин связано с неудовлетворенностью телом и другими негативными психологическими последствиями, такими как низкая самооценка (Edwards et al., 2014; Girard et al., 2017), это не всегда кейс. Например, бодибилдеры или мужчины, которые регулярно тренируются, могут иметь высокую мускулатуру, но при этом физически близки к своему идеальному телу и поэтому могут не испытывать неудовлетворенности своим телом (Tylka, 2011). Однако важно отметить, что даже если неудовлетворенность телом отсутствует, есть убедительные доказательства того, что стремление к мускулатуре связано с потенциально опасными поведенческими стратегиями изменения тела, включая тренировки с избыточным весом, употребление стероидов и нездоровое диетическое поведение (Edwards et al., 2014). Это предполагает, что стремление к мускулатуре качественно не то же самое, что стремление к похуданию, которое явно связано с неудовлетворенностью телом и беспорядочным питанием (McCreary and Sasse, 2000). В соответствии с этой гипотезой мужчины с нарушениями образа тела демонстрируют разрыв между теми, кто стремится к похуданию, и теми, кто стремится увеличить мускулатуру (McCabe and Ricciardelli, 2004; Adams et al., 2005; Barlett et al., 2008).

Большинство исследований, изучающих стремление к мускулистости среди мужчин, включают выборку белых мужчин в западных популяциях (т.е., Австралия, США и Великобритания) (Ricciardelli et al., 2007b; Jung et al., 2010; Edwards et al., 2014). Ограниченное количество исследований, выборка которых проводилась вне этой демографической группы, дала неоднозначные результаты. В то время как китайские мужчины менее склонны ценить мускулистость, чем мужчины в США (Jung et al., 2010), другое исследование обнаружило меньшие различия между азиатскими американцами и европейскими американскими мужчинами (Cheng et al., 2016). В Соединенном Королевстве черные и азиатские мужчины сообщали о более высоком стремлении к мускулистости, чем белые мужчины (Свами, 2016).До сих пор из-за небольшого количества проведенных исследований не было выявлено последовательной закономерности, касающейся образа тела или стремления к мускулатуре среди небелых мужчин в различных культурных условиях (Ricciardelli et al., 2007b).

Влияние социокультурных факторов на образ мужского тела

Большая часть исследований, посвященных социокультурному влиянию на образ тела, сосредоточена на средствах массовой информации, вероятно, потому, что в западных контекстах, где проводится большинство исследований, средства массовой информации являются основными носителями социальных стандартов внешнего вида.Однако исследования, проведенные в ряде стран, показывают, что другие социокультурные факторы, такие как друзья и семья, могут быть более значимыми факторами в формировании идеалов тела и влиянии на образ тела среди мальчиков и мужчин подросткового возраста (Karazsia and Crowther, 2009; Tylka, 2011; Stratton и др., 2015). Например, среди австралийских мальчиков-подростков комментарии отцов были в значительной степени связаны с их физическим поведением, а матери рассматривались как имеющие большее влияние на образ тела мальчиков, чем другие социокультурные факторы (Ricciardelli et al., 2000). Для турецких мальчиков-подростков комментарии сверстников-мужчин предсказывали важность внешнего вида, а отношение отцов влияло на их поведение, чтобы достичь идеального мускулистого тела (Dogan et al., 2018). Несколько других исследований показали, что мальчики с большей вероятностью будут испытывать давление со стороны семьи, особенно в группах, не относящихся к СТРАНАМ (Mellor et al., 2008; McCabe et al., 2015).

Модель трехстороннего влияния (Thompson et al., 1999) особенно полезна для исследования предикторов результатов, связанных с изображением тела, в не СТРАННЫХ условиях, где западные СМИ (и, следовательно, идеалы внешнего вида СМИ) могут не быть настолько распространенными или где культурные ценности традиционно передаются преимущественно через сверстников или членов семьи.Модель предполагает, что три основных социокультурных фактора, семья, сверстники и средства массовой информации, в значительной степени ответственны за передачу и поддержание стандартов и сообщений, связанных с внешностью. Такие социокультурные сообщения могут влиять на образ тела и поведение людей как прямо, так и косвенно через процессы сравнения внешности и интернализации. Модель использовалась для прогнозирования неудовлетворенности телом у детей (Rodgers et al., 2015), удовлетворенности весом и расстройства пищевого поведения у женщин (Markey, 2004), а также неудовлетворенности телом и поведения, способствующего усилению мускулатуры, у мужчин (Karazsia and Crowther, 2009; Tylka, 2011; Stratton et al., 2015; Girard et al., 2017). Тем не менее, трехсторонняя модель использовалась меньше в контекстах, не являющихся СТРАННЫМИ, и исследования в основном были сосредоточены на женском населении.

Короче говоря, хотя все большее количество исследований демонстрирует взаимосвязь между стремлением к мускулистости и потенциально вредными поведенческими исходами среди мужчин (Edwards et al., 2014), в том числе среди небелых и небезопасных популяций (Ricciardelli et al., 2007b), наше понимание социокультурных влияний, механизмов и задействованных путей далеко от завершения.Как обсуждалось ранее, мало исследований посвящено изучению образа тела мужчин в группах населения, не относящихся к СТРАНАМ. Еще меньше исследований изучали этнические различия в образе тела и связанном с телом поведении среди таких групп населения: часто наблюдается тенденция к формированию «зонтичных» популяций в рамках одной страны (Свами, 2016). Даже в пределах предположительно гомогенизированных в культурном отношении западных стран идеалы тела и восприятие образа тела могут варьироваться в зависимости от этнических групп (Yanover, Thompson, 2010; Cheng et al., 2016; Swami, 2016).

Настоящее исследование

Настоящее исследование преследовало две основные цели: во-первых, мы исследовали идеалы мужского тела и образ тела в двух не-СТРАННЫХ, небелых популяциях, Уганде (Африка) и Никарагуа (Центральная Америка), и сравнили их с этнически разнообразной выборкой мужчины в Соединенном Королевстве. Во-вторых, мы исследовали, предсказывают ли освещение в СМИ и другие социокультурные факторы, включая этническую принадлежность, стремление к мускулистости и поведению наших участников по изменению тела.

Здесь мы приводим некоторый демографический контекст для Уганды и Никарагуа, во-первых, чтобы продемонстрировать, что популяции, из которых мы взяли наши образцы, не являются СТРАННЫМИ, а во-вторых, чтобы избежать приукрашивания культурных различий, которые не могут быть выражены с помощью национальности в качестве культурного индикатора. (Holmqvist and Frisén, 2010).

Уганда расположена в Восточной Африке, и ее население составляет около 34,6 миллиона человек. Средняя продолжительность жизни составляет 63,7 года, а возраст 55% населения моложе 18 лет (Статистическое бюро Уганды, 2014).Уганда — этнически разнообразная страна, состоящая из 56 различных племен. Примерно 17% коренных жителей принадлежат к ведущей этнической группе — Королевству Буганда. Хотя эти этнические группы говорят на разных языках, английский является официальным национальным языком Уганды. Что касается образования, то в 2014 году чистый коэффициент охвата образованием (NER) составил 81% на уровне начальной школы, 32% — на уровне средней школы и 7% — на уровне высшего или дополнительного образования. Со временем страна становится все более урбанизированной. Эта урбанизация отражается в формирующемся среднем классе населения, которое увеличивается более быстрыми темпами, чем общая численность населения Уганды, и развивает более «вестернизированный» образ жизни и мировоззрение (Ayoki, 2012).Индекс Джини Уганды составляет 39,5, 21,4% населения находится за чертой бедности, а валовой национальный доход на душу населения составляет примерно 2400 долларов США (World Factbook, 2019). В столице Уганды Кампале, где мы набрали участников для текущего исследования, 68,1% домохозяйств имеют телевизор, а 40,2% имеют доступ к Интернету (Статистическое бюро Уганды, 2014 г.), и вполне вероятно, что с тех пор эта статистика увеличилась. Кроме того, большинство участников из Уганды были наняты из производственной компании, сотрудники которой имеют доступ к Интернету в рабочее время.

Никарагуа расположена в Центральной Америке, и ее население составляет чуть более 6 миллионов человек. Более 48% населения моложе 25 лет, а ожидаемая продолжительность жизни составляет 73,5 года (World Factbook, 2019). Население этнически разнообразно, хотя подавляющее большинство идентифицирует себя как метисы (смешанные испанские европейцы и коренное население). К другим этническим группам относятся креолы и гарифуна, которые идентифицируют себя как преимущественно чернокожие карибские и чернокожие африканцы, а также мискиту, ульва и суму, которые идентифицируют себя как коренные народы.Люди часто имеют смешанное происхождение, но обычно присоединяются к одной конкретной этнической группе. Хотя официальным языком является испанский, на побережье Карибского моря, где проводилось настоящее исследование, многие люди говорят на английском креольском и мискиту. Уровень образования в стране варьируется, но в целом низкий по сравнению с западными странами: например, в нашем предыдущем исследовании, проведенном в том же регионе Никарагуа, средний год обучения составлял 6,9 года (Boothroyd et al., 2019). Почти 30% людей живут за чертой бедности (World Factbook, 2019).Индекс GINI для Никарагуа составляет 47,1, а валовой национальный доход на душу населения составляет около 5900 долларов США (World Factbook, 2019). На нашем полевом участке в сельской местности Никарагуа доступ к СМИ значительно варьировался в зависимости от местного электроснабжения. Хотя доступ к Интернету был теоретической возможностью в деревнях с телефонным сигналом, большинство людей не могли позволить себе смартфоны или компьютеры, поэтому телевидение было основным источником визуальных средств массовой информации для этого населения во время сбора данных (см. Boothroyd et al., 2016).

Наше исследование было направлено на решение следующих исследовательских вопросов:

Есть ли у мужчин в этих трех странах схожие идеалы тела?

Очень мало исследований идеалов мужского тела проводилось среди африканского населения, но, похоже, предпочтение отдается более крупным телам по сравнению с британскими (например, Furnham and Baguma, 1994; Tovée et al., 2006). Мужчины из Нигерии и Уганды также хотели иметь тело, подобное их собственному предполагаемому размеру тела или немного превышающее его (Maruf et al., 2012; Окоро и др., 2014). Предпочтения мускулистости более неоднозначны. Пастухи ариала в Кении хотели иметь более мускулистое тело (Campbell et al., 2005), а среди охотников-собирателей хадза более развитая верхняя часть тела была предиктором положительной репутации (Apicella, 2014). Напротив, мужчины из Ганы проявляли наименьшее стремление к мускулистости по сравнению с украинскими и американскими мужчинами (Frederick et al., 2007). В Никарагуа не сообщалось об исследованиях мужских тел, но исследование, проведенное на соседнем Карибском острове Сент-Китс, не обнаружило различий в идеальном уровне жира и мускулистости мужчин по сравнению с мужчинами в Соединенных Штатах (Gray and Frederick, 2012).Настоящее исследование определит, демонстрируют ли мужчины в наших трех популяциях различия в своем идеальном мужском теле.

Есть ли различия в оценке мужского тела в целом по странам?

Предыдущие исследования показали, что мужчины разных культурных и этнических групп могут по-разному оценивать свое тело (Ricciardelli et al., 2007b). Например, чернокожие и латиноамериканские мужчины в Соединенных Штатах проявляют меньше беспокойства по поводу своего образа тела, чем их белые соотечественники (Fiske et al., 2014).Мы предположили, что мужчины из Уганды и Никарагуа оценят свое тело выше, чем мужчины в Соединенном Королевстве.

Отличается ли использование мужских СМИ и интернализация в разных странах?

Мы ожидали обнаружить существенные различия в потреблении телевидения в трех наших группах населения из-за различий в общем доступе к СМИ. Мы также постулировали, что интернализация СМИ будет отличаться: мужчины в Соединенном Королевстве демонстрируют более высокую интернализацию, чем мужчины из Уганды и Никарагуа.

Какие социокультурные факторы, в том числе СМИ и этническая принадлежность, предсказывают стремление к мускулистости и, в свою очередь, предопределяют ли стремление к мускулатуре цели мужского тела?

Имеются данные о том, что помимо влияния СМИ, сверстники и семья также могут играть роль в стремлении к мускулистости (McCabe et al., 2015). Мы использовали трехстороннюю модель, чтобы проверить, предопределяют ли эти социокультурные факторы отношение и поведение в отношении мускулистости мужчин в наших трех странах. Кроме того, на основе предыдущего исследования, которое предполагает этнические различия в стремлении мужчин к мускулистости, мы также включили в модель этническую принадлежность участников.Хотя мы ожидали, что влияние СМИ и сверстников будет предсказывать стремление к мускулистости среди белых мужчин в Соединенном Королевстве, мы не сделали никаких априорных прогнозов относительно никарагуанских или угандийских мужчин.

Используя алгоритмы машинного обучения, мы также исследовали, могут ли, в свою очередь, ориентированные на мускулистость установки и поведение предсказывать вероятность того, что мужчины из разных этнических групп будут участвовать в поведении, изменяющем тело.

Материалы и методы

Участников

Никарагуа

Ведущий автор (TT) несколько лет работал в этом регионе над сопутствующим проектом, поэтому был хорошо знаком с людьми и местной культурой.Участники были привлечены к этому исследованию из уст в уста. В двух небольших общинах сначала обратились к лидерам общин, которые затем уведомили жителей о присутствии исследователя и пригласили их принять участие. В третьем более крупном сообществе участники были набраны и протестированы местным научным сотрудником-мужчиной, обученным TT. В общей сложности 95 мужчин в возрасте от 15 до 49 лет ( M, = 24,1 года, SD, = 7,86) были набраны из трех общин вокруг бассейна Жемчужной лагуны.В этом районе Никарагуа мужчина считается мужчиной, если он может работать и обеспечивать свою семью. Многие мужчины являются отцами и кормильцами задолго до 18 лет. Таким образом, как и в наших предыдущих исследованиях в Никарагуа (см. Boothroyd et al., 2016; Jucker et al., 2017; Thornborrow et al., 2018; Boothroyd et al., 2019) ), самоидентифицированным мужчинам в возрасте до 18 лет не препятствовали принять участие ( n = 10). Участники сами идентифицировали себя как принадлежащие к этническим группам мискиту ( N = 68), метисов ( N = 21) и креолов / гарифуна ( N = 6).Среднее количество лет обучения на очной форме обучения составило 8,9, в диапазоне от 0 до 16 лет ( SD, = 3,38). Все методы и процедуры, используемые в Никарагуа, были одобрены этическим комитетом факультета психологии Даремского университета, ссылка: 13/17.

Уганда

Соавтор С.М. из Уганды, сбор данных происходил в Кампале. Участники были набраны с использованием случайной выборки и посредством письменных приглашений, разосланных всем сотрудникам (включая уборщиков, сотрудников службы безопасности, рабочих цеха и руководство) крупной фармацевтической производственной компании.Выборка из Уганды состояла из 31 мужчины в возрасте от 22 до 45 лет ( M = 32,1 года, SD = 6,31), которые принадлежали к 16 различным этническим группам. Однако, поскольку эти этнические группы имеют общие ключевые характеристики (например, чернокожее африканское происхождение и культуру) и все участники проживали в одной и той же городской среде, для целей нашего анализа мы называем эту выборку чернокожими африканцами. Участники закончили в среднем 15,1 года образования, от 10 до 22 лет ( SD = 2.76).

Соединенное Королевство

Участники были набраны из числа сотрудников и студентов с использованием случайной выборки в Университете Линкольна и из общества в целом в Линкольне и Лестере. Всего было набрано 69 участников мужского пола в возрасте от 18 до 45 лет ( M, = 27,5 лет, SD, = 7,92). Почти две трети выборки ( N = 45) идентифицировали себя как белую этническую группу и чуть более трети ( N = 24) как чернокожую этническую группу.Подмножество чернокожих мужчин проживало в Соединенном Королевстве или аналогичной СТРАННОЙ стране в среднем 10,8 лет, от 2 до 30 лет ( SD, = 5,45). Количество лет обучения варьировалось от 6 до 28 лет по выборке ( M = 16,8 лет, SD = 3,34).

Меры

Демографическая информация, освещение в СМИ и антропометрия

Участники сами сообщили о своем возрасте, национальности, этнической принадлежности, годах полного очного образования, смотрели ли они телевизор и, если да, то сколько часов они проводят за телевизором в среднем в неделю.В Соединенном Королевстве участники сообщили обо всех просматриваемых визуальных средствах массовой информации, включая телевидение, онлайн, Netflix и т. Д., Для расчета тела были измерены рост участников (см), вес (кг), окружность груди (см) и окружность талии (см). индекс массы (ИМТ; вес, разделенный на рост в квадрате) как показатель размера тела и отношение талии к груди (WCR; окружность талии в см, деленная на окружность груди в см) как мера формы верхней части тела.

Идеальное мужское тело

Шкала мужского ожирения и мускулистости (MAMS) была создана и использовалась для конкретного определения воспринимаемого участниками уровня мускулистости их текущего тела и их идеального тела (см. Рисунок 1).Шкала состоит из десяти созданных компьютером, но реалистичных изображений этнически небелого мужчины, которые различаются только степенью ожирения или мускулатуры, при этом все остальные черты остаются идентичными. Тела были созданы в программе для моделирования 3D-фигур Daz Studio с использованием мужской модели Genesis 2 и морфов тела Genesis 2. На пяти изображениях тела увеличиваются в ожирении и представляют диапазон отношений WCR от 0,85 до 1,01, а на пяти изображениях увеличивается мускулистость и представлены отношения WCR между 0.65 и 0,80. Более низкие значения WCR представляют более «v-образный» торс. Хотя шкала была в первую очередь предназначена для измерения восприятия тела, связанного с формой и мускулатурой тела, ее также можно использовать для оценки восприятия общего размера тела.

Рис. 1. Шкала мужского ожирения и мускулатуры (MAMS) Изображения на верхней панели отображают увеличение ожирения. Изображения нижней панели отображают сопоставимое увеличение мышечной массы.

Общая оценка тела

Общая удовлетворенность мужчин своим телом измерялась с помощью Шкалы оценки тела-2 (BAS-2; Tylka and Wood-Barcalow, 2015).Эта 10-балльная шкала оценивается по 5-балльной шкале Лайкерта (1 = никогда, 5 = всегда), причем более высокие общие или средние баллы означают более положительную общую оценку тела. Он использовался с женщинами и мужчинами как в западном, так и в незападном населении (Tiggemann, 2015; Góngora et al., 2020). Латинский испанский перевод шкалы был построен для никарагуанской части исследования. Эта версия с тех пор прошла валидацию (см. Góngora et al., 2020). Настоящий образец продемонстрировал отличную внутреннюю надежность (коэффициент Кронбаха α = 0.93).

Вера в СМИ

Вера в идеалы внешнего вида СМИ (интернализация) была измерена с помощью опросника «Социокультурное отношение к внешнему виду» -3 (SATAQ-3; Thompson et al., 2004). Шкала состоит из 30 пунктов, оцениваемых по 5-балльной шкале Лайкерта (1 = категорически не согласен, 5 = полностью согласен). SATAQ-3 использовался в западных популяциях (Karazsia and Crowther, 2009; Sánchez-Carracedo et al., 2012) и в незападных популяциях (Becker et al., 2011; Chang et al., 2013).В Никарагуа мы также использовали проверенный испанский перевод анкеты (Sánchez-Carracedo et al., 2012). Поскольку на момент сбора данных журналов не было, а высказывания в негативной формулировке вызвали путаницу у наших сельских участников из Никарагуа, мы использовали модифицированную версию шкалы, которая не включала эти элементы. Участники из Соединенного Королевства и Уганды ответили на все 30 вопросов, но мы использовали только те же 18 вопросов, что и в модифицированной версии для анализа. Альфа Кронбаха для 18 пунктов текущей выборки была отличной (α = 0.90).

Стремление к мускулатуре

Мы использовали шкалу «Драйв для мышечной массы» (DMS) МакКрири и Сассе (McCreary and Sasse, 2000), чтобы измерить стремление к мышечной массе. Участники оценили 15 пунктов по 6-балльной шкале Лайкерта, где 1 = никогда и 6 = всегда. Существует две подшкалы, которые оценивают установочное стремление к увеличению мышечной массы (именуемое здесь DMSAtt) и участие в поведении, повышающем мускулистость (здесь именуемое DMSBeh). Мужчины, как правило, получают более высокие баллы по шкале, чем женщины, что подтверждает общие гендерные различия в выраженности мускулистого типа телосложения (Свами, 2016).В Никарагуа мы также использовали проверенный перевод анкеты на испанский язык (Sepulveda et al., 2015). Настоящий образец показал хорошую надежность (α = 0,86).

Цели тела

Мужчин спросили, пытаются ли они в настоящее время сбросить вес, не пытаются ли они изменить вес своего тела, пытаются набрать вес в целом или пытаются нарастить мышечную массу. Участникам было разрешено выбрать более одного варианта. Один участник из Никарагуа сказал, что хочет похудеть, но набрать мышечную массу.Поскольку это подразумевает стремление к мышечной мускулатуре, он был закодирован как «пытается нарастить мышцы».

Семья и влияние сверстников

Два пункта из шкалы воспринимаемого социокультурного давления (PSPS; Rohde et al., 2017) использовались для оценки воспринимаемого давления со стороны друзей («Я заметил, что мои друзья настоятельно рекомендуют мне иметь мускулистое тело») и семьи (« Я заметил, что моя семья твердо настаивает на том, чтобы иметь мускулистое тело »). Участники ответили, используя 5-балльную рейтинговую шкалу Лайкерта, где 1 = никогда и 5 = всегда.Эти два материала были переведены на испанский язык ведущим автором (TT). Обратный перевод был сделан двуязычным колумбийским аспирантом, а затем проверен школьным учителем из Никарагуа на предмет пригодности для сельского населения Никарагуа.

Процедура

Аналогичный протокол использовался для сбора данных во всех трех странах. Участники находились индивидуально в тихой комнате с письменным столом. Никарагуанским участникам был предложен выбор на английском или испанском языках.В этой выборке 53,6% ( n = 51) участников были на испанском языке. Участники из Никарагуа младше 16 лет проходили тестирование в присутствии опекуна.

В Никарагуа и Уганде вся демографическая информация и информация в СМИ была предоставлена ​​участниками устно, тогда как в выборке из Соединенного Королевства эта информация была предоставлена ​​в виде письменного ответа. Во-первых, были проведены антропометрические измерения, участники попросили снять обувь и любую объемную одежду. Людям была предоставлена ​​возможность измерить собственное тело под руководством, если они того пожелали.Затем изображения MAMS были представлены на столе в случайном порядке в две строки по пять штук. Участников попросили выбрать изображение, наиболее близко напоминающее их текущее тело, а затем желаемое тело. Затем участники ответили на следующие анкеты: SATAQ-3, PSPS, BAS-2 и DMS. Все анкеты были предоставлены на английском языке в Соединенном Королевстве и Уганде. В Никарагуа участникам был предоставлен выбор на английском или испанском языках. Весь процесс сбора данных занял от 30 до 45 минут на участника.Никарагуанские участники получили за свое время оплату в размере 2,50 фунтов стерлингов в местной валюте. Участники проб из Уганды и Соединенного Королевства не получили компенсации за свое время.

Обработка данных и анализ

Поскольку мы были заинтересованы в выяснении представлений мужчин о мускулатуре, а не просто о размере тела, оценка идеального и воспринимаемого мускулистого тела участников, выбранных из изображений MAMS, была следующей. Если участник выбирал тело на любом из изображений жировой ткани, ему давали оценку 0 (не тип мускулистого тела).Если из изображений мускулистости было выбрано тело с наименьшей мускулатурой, оно было закодировано 1 и так далее, а тело с наибольшей мускулатурой закодировано как 5. Чтобы измерить воспринимаемый размер тела участников, то же самое выбранное тело затем кодировалось в соответствии с его положением. по шкале (т. е. 1–5) независимо от ожирения или мускулатуры.

баллов по каждому опроснику были усреднены, чтобы получить средний балл для каждого участника по оценке тела (BAS-2), убежденности СМИ (SATAQ) и стремлению к мускулатуре (DMS).Страновые сравнения средних значений были выполнены с использованием одностороннего дисперсионного анализа ANOVA между субъектами. Критерий p <0,05 использовался для всех анализов, и там, где это уместно, Тьюки скорректировал апостериорных тестов , которые использовались для апостериорных сравнений с поправкой на семейные ошибки.

корреляции Спирмена ро были выполнены для изучения взаимосвязей между всеми основными переменными. Были проведены две отдельные множественные линейные регрессии, чтобы выяснить, предсказывают ли социокультурные факторы, включая СМИ и этническую принадлежность, мускулистость мужчин (DMSAtt) и поведение (DMSBeh).

Чтобы проверить, могут ли стремление к мускулистости, социокультурные влияния (семья, друзья и СМИ) и этническая принадлежность предсказать поведение, связанное с изменением тела у мужчин, мы выполнили полиномиальную логистическую регрессию, используя цели тела в качестве критериальной переменной. Мы использовали подход перекрестной проверки (James et al., 2013), чтобы многократно разделить набор данных на обучающий набор (80%), используемый для обучения (т. Е. Построения) модели, и набор тестов (20%) для проверки прогноза. модели. Чтобы проверить, влияет ли тип прогнозного анализа на классификацию, мы использовали различные классификаторы машинного обучения: K-ближайший сосед- (KNN), случайные леса (Breiman, 2001; Rokach and Maimon, 2015) и дерево решений, чтобы выяснить, какой метод имеет лучшая точность прогнозов, основанная на еще невиданном наборе данных.Хотя эти методы предполагают, что данные являются независимыми, нарушения этого требования не были серьезными в настоящей заявке, поскольку наша основная цель состояла в том, чтобы оценить, насколько хорошо данная модель, основанная на измерениях социокультурных влияний и этнической принадлежности, может предсказать статус веса в наборе невидимые данные (Bali et al., 2016). Для этого мы применили 20-кратную перекрестную проверку, чтобы оценить и контролировать обучение моделей. Все анализы проводились в вычислительной среде R studio с использованием соответствующих пакетов (R Studio Team, 2016).

Результаты

Сравнение основных переменных по странам

Средние значения и стандартные отклонения для основных переменных для всей выборки представлены в таблице 1.

Таблица 1. Средние значения, стандартные отклонения основных переменных и их ранговые корреляции Спирмена с доверительными интервалами.

Фактический размер и форма тела мужчин

Распределение плотности и средние значения соотношения талии и груди мужчин (WCR) и индекса массы тела (BMI) по странам представлены на рисунках 2A, B.Мужчины из трех стран различались по WCR: F (2192) = 3,72, p = 0,026, η ² = 0,037, при этом мужчины из Уганды имеют менее V-образную форму тела, чем мужчины в Соединенном Королевстве и Никарагуа. , на что указывает более высокий WCR (все пс, ≤ 0,049). Статистически значимой разницы между мужчинами из Соединенного Королевства и Никарагуа не было ( p = 0,974). Также была значительная разница в ИМТ участников в трех странах: F (2192) = 5.64, p = 0,004, η ² = 0,055, при этом у мужчин в Соединенном Королевстве ИМТ выше, чем у мужчин из Никарагуа ( p = 0,003). Других значимых различий не было (все p s> 0,3).

Рисунок 2. Плотность WCR (A) и BMI (B) по странам. Пунктирная линия представляет собой среднее значение для каждой страны.

Оценка мужского тела (BAS)

Распределение плотности и средние оценки тела (баллы BAS) по странам показаны на Рисунке 3.Средний балл по шкале BAS был самым высоким в выборке из Никарагуа (45,4 ± 0,37, среднее ± SEM), самым низким в выборке из Соединенного Королевства (36,1 ± 0,64), при этом среднее значение в выборке из Уганды было промежуточным (43,2 ± 0,48). Был значительный главный эффект страны, F (2192) = 36,23, p <0,001, η ² = 0,273. Тесты Tukey post hoc показали, что баллы BAS были значительно ниже в Соединенном Королевстве, чем в Никарагуа ( p <0,001) и Уганде ( p <0.001), которые не отличались друг от друга ( р, = 0,280).

Рисунок 3. Плотность общей оценки тела (BAS) по странам. Пунктирные линии представляют средние значения по стране.

Использование СМИ и вера мужчин в СМИ

На рисунках 4A, B показано распределение плотности и средства использования средств массовой информации (часы просмотра) и мнения средств массовой информации (оценки SATAQ) в зависимости от страны. Среднее использование средств массовой информации, измеряемое часами в неделю на телевидении, было выше в Соединенном Королевстве (21 ± 1,13), чем в Уганде (13.8 ± 0,77) и Никарагуа (9,28 ± 0,58). Как и ожидалось, имел место значительный главный эффект от страны, F (2192) = 19,8, p <0,001, η ² = 0,171, при этом мужчины в Соединенном Королевстве смотрели телевизор больше, чем в Уганде и Никарагуа ( все пс ≤ 0,014), которые не отличались друг от друга ( p = 0,150, рис. 4A).

Рисунок 4. Плотность использования СМИ Телевидение (часы) (A) и мнение СМИ (оценка SATAQ) (B ) по странам.Пунктирные линии представляют средние значения по стране.

Точно так же наблюдалось значительное влияние страны на средние показатели SATAQ: F (2187) = 3,26, p = 0,041, η ² = 0,034, при этом мужчины в Соединенном Королевстве больше доверяют СМИ, чем из Уганды ( p = 0,048). Мужчины Никарагуа занимали промежуточное положение, но существенно не отличались от них (все p s> 0,1, рис. 4B).

Желаемая и предполагаемая мускулатура мужчин

На рис. 5 показано распределение плотности и среднее идеальное мускулистое тело (MAMS-IM) для всех трех стран.Средние по странам были: Соединенное Королевство — 2,65 ± 0,08; Уганда — 1,77 ± 0,12; и Никарагуа — 2,32 ± 0,13. Опять же, был значительный главный эффект страны, F (2192) = 3,41, p = 0,035, η ² = 0,034, при этом мужчины в Соединенном Королевстве хотели иметь более мускулистое тело, чем мужчины Уганды ( p = 0,027). Мужчины Никарагуа занимали промежуточное положение, но существенно не отличались от них (все p s> 0,2).

Рис. 5. Распределение плотности идеального мышечного тела (MAMS) по странам Пунктирные линии представляют средние значения по стране.

Для воспринимаемого размера тела (MAMS-PS, рис. 6A) мужчины в Соединенном Королевстве воспринимали себя крупнее никарагуанских мужчин, F (2192) = 4,73, p = 0,009, η ² = 0,047, post hoc p = 0,008. Воспринимаемый размер тела угандийских мужчин был промежуточным, но существенно не отличался от обеих групп ( p s ≥ 0,303). однако не было значительных различий между тремя образцами воспринимаемой мускулатуры (MAMS-PM, рис. 6B): Великобритания, 0.97 ± 0,08; Уганда — 0,94 ± 0,09; и Никарагуа 0,94 ± 0,09; F (2192) = 0,02, p = 0,981, η ² = 0,001.

Рис. 6. Плотность воспринимаемого размера тела (MAMS-PS) (A) и воспринимаемая мускулатура (MAMS-PM) (B) по странам. Пунктирные линии представляют средние значения по стране.

На рис. 7 показаны графики распределения плотности и среднего стремления к мускулистости (DMS) по странам. Средние значения DMS для трех стран составили: Соединенное Королевство — 43.1 ± 1,07; Уганда — 35,1 ± 1,09; и Никарагуа — 37,3 ± 0,91. Мужчины в Соединенном Королевстве имели больше стремления к мускулистости, чем мужчины из Уганды и Никарагуа, F (2185) = 4,78, p = 0,009, η ² = 0,049 (все ps ≤ 0,027), которые не различались друг от друга ( р, = 0,735).

Рисунок 7. Распределение плотности Drive for Muscularity (DMS) по странам. Пунктирные линии представляют средние значения по стране.

Связи между восприятием мужского тела, стремлением к мускулатуре и социокультурными факторами

В таблице 1 показаны средние значения, стандартные отклонения основных переменных и их корреляции с доверительными интервалами.MAMS-IM достоверно и положительно коррелировал с телевизионными часами, SATAQ, DMSAtt, DMSBeh и MAMS_PS. Воспринимаемый размер тела (MAMS-PS) и фактическое измеренное тело мужчины (BMI) также имели положительную корреляцию (см. Таблицу 1), подтверждая, что MAMS является надежным измерителем размера тела, а также мускулистости.

Социокультурные предикторы стремления к мускулистости

Чтобы выяснить, какие факторы предопределяют отношение и поведение мужчин в отношении стремления к мускулатуре, мы провели две отдельные множественные линейные регрессии, используя подшкалы отношения (DMSAtt) и поведения (DMSBeh) шкалы стремления к мускулатуре (DMS) в качестве критериальных переменных.Следуя трехсторонней модели, мы ввели 3 показателя социокультурного влияния — семью, друзей (PSPS) и убеждения СМИ (SATAQ) в качестве переменных-предикторов. Поскольку мы далее постулировали, что у некоторых этнических групп (например, белых британцев) может быть более сильное стремление к мускулистости, и мы не знали, будут ли различия между другими этническими группами, мы также ввели в модель этническую принадлежность участников. В таблице 2 показаны коэффициенты регрессии и сводная статистика модели.

Таблица 2. Коэффициенты регрессии и сводка модели.

Для DMSAtt регрессионная модель была значимой [ F (8,182) = 7,79, p <0,001], с R ² 0,26. Друзья (β = 2,11, p <0,001) и убеждения СМИ (β = 0,07, p = 0,036) внесли значительный вклад в модель. Кроме того, принадлежность к этническим группам белых британцев (β = 4,54, p = 0,029) и мискиту (β = 4,74, p = 0,011) достоверно предсказывала баллы по установочному компоненту стремления к мускулатуре.

Для DMSBeh регрессионная модель также была значимой [ F (8,179) = 23,89, p <0,001] с R ² 0,52. Из социокультурных влияний только вера СМИ (β = 0,13, p <0,001) внесла значительный вклад в модель. Опять же, принадлежность к этническим группам белых британцев (β = 9,74, p <0,001) и мискиту (β = -4,21, p = 0,004) достоверно предсказывала оценки поведенческого компонента стремления к мускулатуре.

Может ли цель тела человека быть предсказана мускулистостью и социокультурными факторами, включая СМИ и этническую принадлежность?

Чтобы выяснить, какие факторы предопределяют цель мужского тела, мы провели полиномиальную логистическую регрессию, используя в качестве предиктивных переменных стремление к подшкалам мышечной массы (DMSAtt) и поведению (DMSBeh), этнической принадлежности, мер социокультурного влияния — семья, друзья и мнение СМИ. . В таблице 3 показаны коэффициенты модели и связанные с ними значения p .«Не пытаться увеличиваться» использовалось в качестве справочной категории. Эта категория объединила ответы участников «пытаюсь похудеть» и «не пытаюсь изменить вес». Таким образом, коэффициенты сравнивали «Не пытаться увеличить» с «Попытками увеличить вес» и «Попытками увеличить мышцы».

Таблица 3. Коэффициенты регрессии и стандартная ошибка для переменной результата (цель тела).

Для подшкалы предиктора переменной мышечной массы (DMSAtt) логарифмические шансы достижения цели по телу с «Попыткой увеличить вес» и «Не пытаться увеличить» увеличатся на 0.141 ( p <0,001), в то время как увеличение DMSAtt на одну единицу увеличит логарифмические шансы «Попытка увеличить мышцы» по сравнению с «Не пытаться увеличить» увеличится на 0,087 ( p = 0,035). Изменение мнения СМИ на одну единицу уменьшило логарифмические шансы достижения цели по телу с «Попыткой увеличить вес» по сравнению с «Не пытаясь увеличить» на -0,048 ( p = 0,011). По сравнению с этнической группой чернокожих африканцев (эталонная категория), принадлежность к этнической группе чернокожих креолов / гарифуна снизила логарифмические шансы достижения цели по телу с «Попыткой увеличить вес» по сравнению с «Не пытаясь увеличить» на −14.062 ( p <0,001), в то время как логарифмические шансы достижения цели по телу с «Попыткой нарастить мускулы» по сравнению с «Не пытаться нарастить» увеличиваются на 3,062 ( p = 0,034). Логарифмические шансы достижения цели по телу с «Попыткой нарастить мускулы» по сравнению с «Не пытаться нарастить» увеличатся, если вы принадлежите к этнической группе метисов, на 2,584 ( p = 0,043).

В целом, полиномиальный регрессионный анализ предполагает, что телесные цели можно предсказать, исходя из веры в средства массовой информации, стремления к мускулистости (установочное измерение) и принадлежности к определенным этническим группам.Наш анализ показал, что черные креолы / гарифуна и мужчины-метисы более склонны к активному наращиванию мускулатуры. Кроме того, мужчины-чернокожие креолы / гарифуна менее склонны к увеличению общей массы тела.

Матрица неточностей представлена ​​в таблице 4 и показывает, насколько точно модель предсказывает правильные классы в тестовых данных. Общая точность модели для обучающего набора данных составляет 71%. Когда модель была применена к еще невидимым данным, точность повысилась до 72%, что указывает на отсутствие переобучения в наборе обучающих данных.

Таблица 4. Матрица неточностей, показывающая соотношение правильных и неправильных прогнозов с разбивкой по телу цели (данные теста).

На рисунке 8 показана эффективность классификации для различных классификаторов машинного обучения. Логистическая регрессия дала наилучшую точность классификации 71,4%, в то время как случайные леса, дерево решений и KNN достигли точности 71,3, 71 и 69% соответственно.

Рисунок 8. Прогностическая точность модели по нескольким классификаторам для 20-кратной перекрестной проверки (80%) и набора тестов (20%).

Обсуждение

В настоящем исследовании изучалось влияние средств массовой информации на образ мужского тела в двух небелых, не СТРАННЫХ группах населения в двух наиболее малоизученных регионах мира, Африке и Центральной Америке. Мы сравнили идеалы тела и образ тела этнически разных выборок мужчин в Никарагуа, Уганде и Соединенном Королевстве. Используя трехстороннюю структуру, мы дополнительно исследовали роль этнической принадлежности, средств массовой информации и других социокультурных факторов в прогнозировании стремления мужчин к мускулистости и, в свою очередь, в изменении поведения их тела.

Сравнение идеалов мужского тела и образа тела между странами

Мы обнаружили значительные различия в уровне идеального тела мужчин по странам. Мужчины в Соединенном Королевстве имели значительно более мускулистое идеальное тело, чем мужчины из Уганды, которые проявляли наименьшее стремление к мускулистому телу. Это согласуется с результатами исследования Фредерика и др. (2007), которое показало, что у мужчин Ганы меньше желания иметь мускулистое тело, чем у мужчин в Соединенных Штатах и ​​Украине. Авторы предположили, что, поскольку ганские мужчины уже имеют больше мышц, они, возможно, уже намного ближе к своему идеальному телу.Идеальное тело никарагуанских мужчин не было значительно менее мускулистым, чем у мужчин в Соединенном Королевстве, что согласуется с исследованиями, которые показали, что чернокожие карибские мужчины и мужчины в Соединенных Штатах предпочитают такое же мускулистое тело (Gray and Frederick, 2012). Различия между странами в стремлении к мускулатуре следовали той же схеме, что и различия в идеальной мускулатуре, причем мужчины из Уганды имели наименьшее стремление к мускулатуре по сравнению с мужчинами в Соединенном Королевстве.

Были также некоторые существенные различия в форме и размере тела участников в разных странах, что частично отражало различия, обнаруженные в идеалах мужского тела.У участников из Уганды было значительно меньшее V-образное тело, чем у мужчин из Соединенного Королевства и участников из Никарагуа, но не было никакой разницы между странами по ИМТ участников. Различия в фактических формах тела участников в трех странах могут отражать различия в питании и образе жизни (Miller et al., 1990; Nelson and Tucker, 1996; Verheggen et al., 2016). Например, никарагуанские мужчины в нашей сельской выборке, вероятно, будут более физически активными и будут придерживаться другой диеты по сравнению с мужчинами в Соединенном Королевстве (Jucker et al., 2017). Кроме того, разные этнические группы имеют разные модели распределения жира на теле (Wells et al., 2008, 2012) и, как следствие, могут иметь разные формы тела и / или пороговые значения ИМТ для здоровья (Wildman et al., 2004 ; Лир и др., 2010). Например, граница для категории с избыточным весом составляет 23, а не 25 для людей китайского или индийского происхождения (Choo, 2002; Shiwaku et al., 2004; Kesavachandran et al., 2012). Это влияет на то, что воспринимается как здоровый или желаемый размер и форма тела.Многие исследования утверждают, что идеальный размер и форма тела отражают то, что считается наиболее здоровым и подходящим размером и формой для конкретной среды (Thornhill and Grammer, 1999; Tovée et al., 2006). Таким образом, возможно, что идеальный размер и форма тела могут различаться в разных этнических группах, что отражает общие различия в физиологии.

Оценка тела была в среднем значительно выше среди мужчин из Никарагуа и Уганды, чем среди мужчин в Соединенном Королевстве. Предыдущие сравнения оценки тела в западных контекстах выявили более высокий уровень оценки тела и удовлетворения среди групп этнических меньшинств, что может указывать на определенную степень культурной «защиты» от господствующих западных идеалов (Wildes et al., 2001; Роджерс и др., 2018). Интересно, что средние показатели BAS у никарагуанских мужчин были выше, чем у мексиканских, колумбийских и аргентинских подростков (Góngora et al., 2020). Существуют факторы, которые отличают Никарагуа от этих стран и могут объяснить эти различия. Во-первых, Мексику и Аргентину можно считать более близкими к СТРАННЫМ популяциям во многих отношениях. Даже если они не являются строго «западными», они находятся под влиянием белых Соединенных Штатов и европейской культурной идентичности, поэтому люди могут стремиться к более западным стандартам внешнего вида (Meehan and Katzman, 2001).Действительно, исследование, проведенное среди женщин из Аргентины и Бразилии, показало, что их удовлетворенность внешним видом была такой же низкой, как и у женщин из США (Forbes et al., 2012). Во-вторых, участники вышеупомянутых исследований с большей вероятностью были испанского европейского происхождения, в то время как большинство наших никарагуанских участников были из этнических групп с коренным и чернокожим африканским происхождением: исследования показывают, что мужчины из небелых этнических групп часто более удовлетворены телом. чем латиноамериканцы или белые мужчины (Ricciardelli et al., 2007b; Келли и др., 2015).

Социокультурные предикторы стремления к изменению мускулатуры и поведения тела

По всей выборке наблюдалась значительная связь между показателями СМИ и изображением мужского тела, так что большее количество телепрограмм и большая интернализация СМИ были связаны как с более мускулистым идеальным телом, так и с более низкой оценкой тела в целом, что согласуется с предыдущими исследованиями в Западной Европе (Morrison et al. al., 2003; Cramblitt and Pritchard, 2013; Pritchard and Cramblitt, 2014) и незападное население (Chang et al., 2013). Это позволило нам использовать модели линейной регрессии, основанные на трехсторонней модели влияния, чтобы изучить, какие социокультурные факторы, в том числе СМИ, предсказывают стремление мужчин к мускулистости. Как и в предыдущих исследованиях с использованием трехсторонней модели (Girard et al., 2017), мы обнаружили, что социокультурные факторы влияют на убеждения СМИ, и сверстники в значительной степени предсказывают установочное стремление мужчин к мускулистости. Только вера в СМИ предсказывала баллы по поведенческому измерению шкалы. Также были различия между этническими группами.Принадлежность к этнической группе чернокожих африканцев или чернокожих креолов / гарифуна не ассоциировалась с повышенным стремлением к мускулистости. Это согласуется с исследованием, которое показало, что у чернокожих карибских мужчин не было большей тяги к мускулатуре, чем у этнически смешанной выборки из США (Gray and Frederick, 2012). Напротив, другое исследование показало, что в Соединенном Королевстве у чернокожих мужчин выше стремление к мускулистости, чем у белых (Свами, 2016). Автор предположил, что это может быть связано с тем, что черные британские мужчины используют свою мускулатуру как способ преодоления неравенства сил или потому, что они усвоили западные стереотипные тропы черноты, которые подчеркивают физичность или «атлетизм» черного мужского тела (Свами, 2016).Однако в том же исследовании более сильная идентификация с традиционными культурными ценностями среди всех участников была связана с более низким стремлением к мускулистости, что свидетельствует о том, что мужчины, которые сохраняют свою собственную культурную или этническую идентичность, могут чувствовать себя менее склонными к соответствию общепринятой (т. Е. Белой) внешности. стандарты (Свами, 2016). Наши результаты, казалось бы, подтверждают эти противоположные выводы: этнически черные мужчины из небелых, не СТРАННЫХ стран, включенных в выборку, продемонстрировали меньшее желание стремиться к идеальному мускулистому типу телосложения, чем те, кто живет в преимущественно белой, вестернизированной нации, возможно потому, что они испытывают меньшее давление, чтобы стремиться как к западным идеалам тела, так и к стереотипным конструкциям черной мужественности.

Для дальнейшего изучения того, может ли стремление к мускулистости, семье, друзьям и средствам массовой информации предсказать вероятность участия в поведении, изменяющем тело, мы использовали полиномиальную логистическую регрессию и применили классификаторы машинного обучения, чтобы оценить, насколько хорошо данная модель может предсказать цели тела в наборе пока что невидимые данные. Мы обнаружили, что цели мужчин в отношении тела могут быть предсказаны большей верой в средства массовой информации, сильным стремлением к мускулистости (установочный аспект) и принадлежностью к определенным этническим группам. Важно отметить, что мы обнаружили, что черные креолы / гарифуна и мужчины-метисы более склонны к увеличению мускулатуры по сравнению с чернокожими африканскими мужчинами.Кроме того, мужчины-чернокожие креолы / гарифуна были менее склонны к увеличению общей массы тела. Интересно отметить, что, хотя черные креолы / гарифуна мужчины чаще сообщали о том, что целью тела является попытка увеличить свою мускулатуру, чем как черные британцы, так и черные угандийцы, принадлежность к этническим группам черных креолов / гарифуна не была связана со стремлением к развитию. мускулистость, т. е. эти мужчины, по-видимому, не испытывали психологического давления с целью достижения мускулистого типа телосложения. Предыдущие исследования, посвященные проблемам размера тела чернокожих мужчин, также дали неоднозначные результаты.В Соединенных Штатах черные мужчины либо имели большее удовлетворение телом, чем другие этнические группы, либо ничем не отличались от других групп. Однако у чернокожих подростков наблюдается высокий уровень нездорового контроля веса и диеты (например, Doris et al., 2015; Kelly et al., 2015; Rodgers et al., 2017).

Механизмы, объясняющие социокультурное влияние на изображение мужского тела

Различия в идеалах тела потенциально могут возникать из-за изменения размера или формы тел, которые просматривает человек (т.е., изменение их визуального рациона). Это связано с тем, что предполагается, что мы судим о телах со ссылкой на внутренний шаблон, который основан на всех телах, которые мы видели в течение нашей жизни, с уклоном в сторону тех, что наблюдались недавно (Winkler and Rhodes, 2005; Cornelissen et al. др., 2013). Так, например, просмотр большого количества толстых тел сместил бы идеал наблюдателя в сторону более высокого ИМТ (Robinson and Kirkham, 2014; Oldham and Robinson, 2016). Таким образом, увеличение доли мускулистых и поджарых тел в средствах массовой информации, просматриваемых нашими участниками, может изменить их идеал, чтобы отразить это изменение в визуальной диете.Мы обнаружили значительную положительную связь между временем просмотра телевидения, убеждениями СМИ и идеальной мускулатурой мужчин, предполагая, что медиа-контент, который смотрят наши участники, в некоторой степени ориентирован на внешний вид: действительно, многие участники сообщили, что смотрят спортивные фильмы и боевики, жанры, которые, вероятно, будут содержать высокие пропорция спортивного или мускулистого мужского тела.

Альтернативное объяснение основано не на изменениях в визуальном содержании, а на изменениях в оценке различных размеров и форм (визуальной валентности) (Boothroyd et al., 2012). Представление мускулистых, стройных тел как признак высокого статуса в средствах массовой информации пропагандирует это как идеал в западных странах, а распространение западных средств массовой информации по всему миру распространяет это сообщение среди людей, не относящихся к СТРАНАМ. Более того, ранее существовавшие культурные конструкции мужественности и мужественности могут уже включать в себя мускулистый тип тела, и поэтому мужчины ищут медиа-контент, который подтверждает и укрепляет их. Конечно, участники этого исследования сообщили, что смотрят в основном боевики, спортивные передачи и новостные программы — жанры, которые, как правило, содержат высокую долю стереотипных представлений о мужественности, включая типы телосложения и поведение.

Помимо давления со стороны средств массовой информации с целью соответствовать идеалу стройности и мускулатуры, влияние сверстников и семьи также может формировать идеалы мужского тела и способствовать возникновению проблем с имиджем тела (Rodgers et al., 2015). Например, в Соединенном Королевстве предполагается, что сильное стремление к мускулистости происходит из-за давления со стороны сверстников и стремления к социальному статусу (Свами, 2016). Подобное стремление к социальному доминированию, фитнесу и спортивным результатам наблюдается у мальчиков-подростков и юношей в Тонге и Фиджи (Ricciardelli et al., 2007а). Это предполагает модулирующее влияние семьи и сверстников на формирование образа тела и проблем с телом, а также влияние культурных различий между нашими тремя группами мужчин.

Другие механизмы, такие как социальное сравнение, также могут быть задействованы в стремлении к мускулистости (Smolak and Stein, 2006; Karazsia and Crowther, 2009). Теория социального сравнения (Festinger, 1954) предполагает, что знакомство с изображением тела (будь то в реальной жизни или через средства массовой информации), которое является более тонким или более мускулистым, чем они думают, будет представлять собой желательный стимул, который должен быть сигналом. для восходящего социального сравнения.Чем больше разница между тем, чем они себя считают, и размером и формой желательного стимула, тем сильнее давление. Таким образом, представление в средствах массовой информации о стройных мускулистых телах как о высоком статусном идеале могло бы побудить к стремлению к мускулистости. Существует множество доказательств, согласующихся с таким объяснением социального сравнения предполагаемого влияния СМИ на восприятие тела и стремление к мускулистости у мужчин в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах (например,г., Смолак, Штейн, 2006; Каразия и Кроутер, 2009; Галиото и Кроутер, 2013). Однако результаты нашего исследования более неоднозначны. У участников из Уганды была самая низкая фактическая мускулатура, что предсказывало, что разница между идеалами СМИ и их собственным телом будет самой большой. Поэтому у них должно быть самое сильное стремление к мускулистости, но, похоже, это не так.

Исследование сильных сторон и ограничений, дальнейшие исследования

Наше исследование устранило критический пробел в литературе по изображениям тела, сосредоточив внимание на образе тела мужчин и связанных с ним изменениях в поведении в двух не-СТРАННЫХ группах населения, Уганде и Никарагуа.У исследования есть несколько других заметных сильных сторон. Во-первых, мы выбрали мужчин чернокожего африканского происхождения в трех разных регионах: в Африке к югу от Сахары, Центральной Америке и Великобритании. Во-вторых, насколько нам известно, это первое исследование, в котором были взяты образцы мужчин этнической принадлежности мискиту. Наконец, мы также приняли более целостный кросс-культурный подход и рассмотрели аспекты восприятия и отношения к мужскому телу.

Исследование также имеет несколько сильных сторон, касающихся методологий, используемых для оценки компонентов восприятия и отношения к мужскому телу.Мы использовали хорошо зарекомендовавшие себя и проверенные анкеты самоотчетов, чтобы измерить стремление к мускулистости, удовлетворенность телом, доверие средств массовой информации и влияние семьи и сверстников. Хотя эти психометрические показатели были разработаны и преимущественно используются в СТРАННЫХ популяциях, хорошие уровни внутренней согласованности в нашей выборке позволяют предположить, что они также подходили для использования среди мужчин в наших не СТРАННЫХ контекстах. Кроме того, мы использовали новые визуальные стимулы, мужскую шкалу ожирения и мускулатуры (MAMS), чтобы определить восприятие мужчинами своего нынешнего тела и их стремление к идеальному мускулистому телу.Шкала была специально разработана с использованием фигурок мужчин небелого этнического происхождения, чтобы повысить экологическую значимость и улучшить способность участников идентифицировать себя с изображениями и, таким образом, производить значимые данные. Высокая корреляция между фактическим размером тела мужчины и предполагаемым размером тела MAMS свидетельствует о его конструктивной валидности.

Несмотря на то, что это исследование имеет значительные достоинства, имелись некоторые ограничения. Выборка в двух странах, не относящихся к СТРАНАМ, несколько различалась, что привело к более урбанизированной выборке из Уганды по сравнению с выборкой из Никарагуа.Кроме того, мы не включили в наш анализ показатель социально-экономического статуса (СЭС), хотя данные свидетельствуют о том, что это может быть фактором, способствующим межкультурным различиям в уровнях неудовлетворенности телом (Swami et al., 2010). Мы собирали информацию о доходах участников, но эти данные были довольно проблематичными по нескольким причинам. Во-первых, почти 20% участников были студентами и сообщили, что у них очень небольшой доход или нет. Во-вторых, количество студентов в трех выборках стран было неодинаковым.Наконец, мы полагаем, что ответы на вопросы о доходах могут быть довольно ненадежными, по крайней мере, в двух выборках, не относящихся к СТРАНАМ. Было замечено, что в этих местах некоторые участники весьма сдержанно рассказывали о своих доходах, в то время как другие, казалось, преувеличивали их перед западным исследователем. Кроме того, сложно просто сравнить общий доход по странам: заработать 1000 долларов в Никарагуа — это не то же самое, что заработать эквивалент в Соединенном Королевстве: такая зарплата будет считаться отражающей высокий социально-экономический статус в Никарагуа, но не в стране. Объединенное Королевство.Мы настоятельно рекомендуем, чтобы будущие исследования включали меру, которая эффективно фиксирует социально-экономический статус участников в различных культурных контекстах. Относительно небольшая выборка была набрана в Уганде по сравнению с группами в Соединенном Королевстве и Никарагуа, что привело к снижению возможностей выявления статистически значимых различий между группами. Кроме того, все наши участники в Уганде идентифицировали себя как чернокожие африканцы (хотя племенная принадлежность значительно варьировалась), в то время как участники в Никарагуа принадлежали к нескольким отдельным этническим группам.Однако это было ожидаемым, и поэтому этническая принадлежность была включена в качестве переменной в наш анализ внутри участников. Кроме того, многие чернокожие мужчины в нашей выборке из Соединенного Королевства сообщили, что родились в ряде африканских стран, и мы не измеряли аккультурацию, кроме количества лет проживания в Соединенном Королевстве. Тем не менее, большинство из этой выборки прожили в Соединенном Королевстве (или другой западной стране) большую часть своей взрослой жизни, и исследования показывают, что жизнь в западной стране в течение ряда лет связана с более западными идеалами тела ( Тови и др., 2006). Настоящее исследование было перекрестным, что означает, что мы не можем сделать причинно-следственные выводы из наших результатов. В целом, корреляционные исследования, как правило, показывают небольшие масштабы влияния СМИ на образ тела, предполагая, что одни только СМИ не могут объяснить отрицательный образ тела или связанные с ним результаты (Levine and Murnen, 2009). Однако экспериментальные данные показывают, что воздействие идеализированных медиа-образов сдвигает идеалы собственного тела зрителей в одном и том же направлении как в WEIRD (Boothroyd et al., 2012), так и в non-WEIRD выборках (Boothroyd et al., 2019), а воспринимаемое давление средств массовой информации предшествует неудовлетворенности телом и нездоровым поведенческим результатам (Barlett et al., 2008). Однако до сих пор существует скудное экспериментальное исследование подобного рода, проведенное с культурно разнообразными образцами за пределами западного контекста (Blond, 2008). Поэтому будущие исследования должны включать экспериментальные и лонгитюдные исследования среди не-СТРАННЫХ групп населения, чтобы оценить влияние средств массовой информации, выходящее за рамки формирования идеалов тела, и изучить их роль в негативном образе тела и связанных с ним поведенческих результатах (Holmqvist and Frisén, 2010).

Мы также признаем, что использование средств массовой информации меняется, особенно в странах, не относящихся к СТРАНАМ, включенных в эту выборку. Однако на момент сбора данных просмотр телевидения был единственным источником визуальных образов для наших никарагуанских участников — очень немногие имели смартфоны или регулярный доступ к Интернету. Необходимы дальнейшие исследования, чтобы измерить использование этих форм СМИ и определить их влияние на образ тела среди населения, не относящегося к СТРАНАМ, с целью смягчения негативных эффектов, которые в настоящее время наблюдаются среди молодежи в западных популяциях (например,г., Фардули, Вартанян, 2016).

Наконец, ограниченное количество размеров и форм тела, представленных в MAMS, могло означать, что участники выбрали «приблизительное» представление идеалов своего тела. В будущих исследованиях будет полезно использовать методы, которые позволят участникам создавать «сделанные на заказ» тела в 3D, чтобы получить более точное представление об их восприятии тела (например, Crossley et al., 2012; Thornborrow et al., 2018).

Заключение

В настоящем исследовании изучались идеалы мужского тела и образ тела в двух не-СТРАННЫХ, небелых популяциях, Уганде (Африка) и Никарагуа (Центральная Америка), и сравнивались их с таковыми у мужчин в Соединенном Королевстве.В целом, мужчины в нашей выборке, не относящейся к СТРАНАМ, проявили меньшее стремление к мускулатуре и меньше проблем с изображением тела, чем мужчины в нашей выборке СТРАННОЙ. Кроме того, мы продемонстрировали, что давление со стороны СМИ и сверстников связано с внешним видом мужчины и соответствующим поведением, изменяющим его тело в различных небелых этнических группах.

Заявление о доступности данных

Наборы данных, созданные для этого исследования, доступны по запросу соответствующему автору.

Заявление об этике

Исследование получило этическое одобрение Комитетом по этике исследований Школы психологии Университета Линкольна 12 декабря 2017 года (PSY1718346).

Взносы авторов

Все авторы участвовали в исследовании, написали рукопись и одобрили окончательную рукопись. TT, MT и LB разработали и разработали исследование. MT и TT создали визуальные стимулы MAMS. TT, SM и TO собирали данные. TO и TT выполнили статистический анализ.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Часть данных по Никарагуа была собрана благодаря гранту Santander Mobility Award, присужденному основному автору. Особая благодарность Марку Бенарду Хамфрису за его помощь в Никарагуа.

Сноски

Список литературы

Адамс, Г., Тернер, Х. и Бакс, Р. (2005). Переживание неудовлетворенности телом у мужчин. Изображение тела 2, 271–283.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Apicella, C.Л. (2014). Сила верхней части тела определяет репутацию охотника и репродуктивный успех у охотников-собирателей хадза. Evol. Гм. Behav. 35, 508–518. DOI: 10.1016 / j.evolhumbehav.2014.07.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Айоки, М. (2012). Формирующийся средний класс Уганды и его потенциальные экономические возможности. Германия: Университетская библиотека Мюнхена.

Google Scholar

Бали Р., Саркар Д., Ланц Б. и Лесмейстер К.(2016). R: применение методов машинного обучения. Бирмингем: Packt Publishing Ltd.

Google Scholar

Барлетт, К. П., Гласные, К. Л. и Сосье, Д. А. (2008). Мета-анализ влияния изображений в СМИ на отношение мужчин к образу тела. J. Soc. Clin. Psychol. 27, 279–310. DOI: 10.1521 / jscp.2008.27.3.279

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Беккер А. Э., Беруэлл Р. А., Гилман С. Э., Херцог Д. Б. и Гамбург П. (2002).Пищевое поведение и установки после продолжительного просмотра телевидения среди девочек-подростков из этнических фиджийцев. руб. J. Psychiatry 180, 509–514.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Беккер А. Э., Фэй К. Э., Агнью-Блейс Дж., Хан А. Н., Стригель-Мур Р. Х. и Гилман С. Э. (2011). Воздействие социальных сетей на СМИ и подростковая патология пищевого поведения на Фиджи. руб. J. Psychiatry 198, 43–50. DOI: 10.1192 / bjp.bp.110.078675

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бутройд, Л.Дж., Джакер Дж. Л., Торнборроу Т., Джеймисон М. А., Берт Д. М., Бартон Р. А. и др. (2016). Телевидение предсказывает идеальные размеры тела в сельской местности Никарагуа. руб. J. Psychol. 107, 752–767. DOI: 10.1111 / bjop.12184

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бутройд, Л. Г., Джакер, Дж. Л., Торнборроу, Т., и Тови, М. Дж. (2019). Телевидение влияет на восприятие привлекательности женского тела среди населения, переживающего технологический переход. J. Pers. Soc. Psychol. doi: 10.1037 / pspi0000224 [Epub перед печатью],

PubMed Аннотация | Google Scholar

Бутройд, Л. Г., Тови, М. Дж., И Поллет, Т. В. (2012). Визуальная диета против ассоциативного обучения как механизмы изменения предпочтений по размеру тела. PLoS One 7: e48691. DOI: 10.1371 / journal.pone.0048691

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брейман, Л. (2001). Статистическое моделирование: две культуры (с комментариями и репликой автора). Stat. Sci. 16, 199–231.

Google Scholar

Кэмпбелл, Б.С., Поуп, Х.Г., и Филио, С. (2005). Изображение тела среди мужчин Ариала из северной Кении. J. Crosscult. Psychol. 36, 371–379.

Google Scholar

Чанг, Ф. К., Ли, К. М., Чен, П. Х., Чиу, К. Х., Пан, Ю. К. и Хуанг, Т. Ф. (2013). Ассоциация «тонких-идеальных» СМИ, неудовлетворенности телом и неупорядоченного пищевого поведения среди подростков на Тайване. Ешьте.Behav. 14, 382–385. DOI: 10.1016 / j.eatbeh.2013.05.002

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Cheng, H.-L., McDermott, R.C., Wong, Y.J., и La, S. (2016). Стремление к мускулистости у американцев азиатского происхождения: корреляты социокультурных и расовых / этнических факторов. Psychol. Men Masc. 17, 215–227. DOI: 10.1037 / Men0000019

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чу В. (2002). ВОЗ переоценивает соответствующий индекс массы тела для азиатского населения. Ланцет 360: 235.

Google Scholar

Колман, А. М. (2015). Психологический словарь: Оксфордский краткий справочник. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Корнелиссен П. Л., Джонс А. и Тови М. Дж. (2013). Завышенная оценка размера тела у женщин с нервной анорексией качественно не отличается от контрольной женщины. Изображение тела 10, 103–111. DOI: 10.1016 / j.bodyim.2012.09.003

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кроссли, К.Л., Корнелиссен П. Л. и Тови М. Дж. (2012). Что такое привлекательное тело? Использование интерактивной 3D-программы для создания идеального тела для вас и вашего партнера. PLoS One 7: e0050601. DOI: 10.1371 / journal.pone.0050601

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Доган О., Байхан П., Юкселен А. и Иситан С. (2018). Образ тела у подростков и его связь с социокультурными факторами. Educ. Sci. 18, 561–577. DOI: 10.12738 / estp.2018.3.0569

Google Scholar

Дорис, Э., Шекриладзе, И., Джавахишвили, Н., Джонс, Р., Треже, Дж., И Чантурия, К. (2015). Связаны ли культурные изменения с расстройствами пищевого поведения? Систематический обзор литературы. Ешьте. Расстройство веса. 20, 149–160. DOI: 10.1007 / s40519-015-0189-9

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эдвардс, К., Тод, Д., и Мольнар, Г. (2014). Систематический обзор стремления к области исследований мускулатуры. Внутр. Rev. Sport Exerc. Psychol. 7, 18–41. DOI: 10.1080 / 1750984X.2013.847113

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фардули Дж. И Вартанян Л. Р. (2016). Проблемы, связанные с социальными сетями и изображением тела: текущие исследования и будущие направления. Curr. Opin. Psychol. 9, 1–5.

Google Scholar

Фестингер, Л. (1954). Теория процессов социального сравнения. Hum. Relat. 7, 117–140.

Google Scholar

Фиске, Л., Фэллон, Э.А., Блиссмер, Б., Реддинг, К.А. (2014). Распространенность неудовлетворенности телом среди взрослых в США: обзор и рекомендации для будущих исследований. Ешьте. Behav. 15, 357–365. DOI: 10.1016 / j.eatbeh.2014.04.010

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Форбс, Г. Б., Юнг, Дж., Вамонде, Дж. Д., Омар, А., Пэрис, Л., и Формига, Н. С. (2012). Неудовлетворенность телом и беспорядочное питание в трех культурах: Аргентина. Braz.Половые роли США 66, 677–694. DOI: 10.1007 / s11199-011-0105-3

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фредерик Д. А., Бьюкенен Г. М., Садехги-Азар Л., Пеплау Л. А., Хазелтон М. Г., Березовская А. и др. (2007). Желание мускульного идеала: удовлетворение мужского тела в США, Украине и Гане. Psychol. Men Masc. 8, 103–117. DOI: 10.1037 / 1524-9220.8.2.103

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фернхам А. и Багума П.(1994). Межкультурные различия в оценке форм мужского и женского тела. Внутр. J. Eat. Disord. 15, 81–89. DOI: 10.1002 / 1098-108X (199401) 15: 1 <81 :: AID-EAT2260150110> 3.0.CO; 2-D

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Галиото Р. и Кроутер Дж. Х. (2013). Влияние воздействия стройных и мускулистых образов на неудовлетворенность мужского тела. Изображение тела 10, 566–573. DOI: 10.1016 / j.bodyim.2013.07.009

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Жирар, М., Шаброл, Х., Роджерс, Р. Ф. (2017). Поддержка модифицированной трехсторонней модели двойного пути, касающейся проблем с изображением тела и рискованного поведения, связанного с изменением тела, у французских молодых мужчин. Половые роли 78, 799–809. DOI: 10.1007 / s11199-017-0850-z

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гонгора, В. К., Лайя, В. К., Чамс, М. Р. М., и Торнборроу, Т. (2020). Оценка инвариантности измерения латиноамериканского испанского перевода шкалы оценки тела-2 у мексиканских, аргентинских и колумбийских подростков. Изображение тела 32, 180–189. DOI: 10.1016 / j.bodyim.2020.01.004

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Грабе С., Уорд Л. М. и Хайд Дж. С. (2008). Роль СМИ в формировании образа тела у женщин: метаанализ экспериментальных и корреляционных исследований. Psychol. Бык. 134, 460–476. DOI: 10.1037 / 0033-2909.134.3.460

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Грей П. Б. и Фредерик Д.А. (2012). Образ тела и предпочтения типа телосложения в Сент-Китс, Карибские острова: кросс-культурное сравнение с образцами из США в отношении отношения к мускулатуре, жировым отложениям и размеру груди. Evol. Psychol. 10, 631–655. DOI: 10.1177 / 1474704

000319

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Харрисон, К. (2003). Идеальные пропорции тела телезрителей: фигуристая худощавая женщина. Половые роли 48, 255–264.

Google Scholar

Хаузенблас, Х.А., Кэмпбелл, А., Мензель, Дж. Э., Даути, Дж., Левин, М., и Томпсон, Дж. К. (2013). Медиа-эффекты экспериментальной презентации идеального телосложения на симптомы расстройства пищевого поведения: метаанализ лабораторных исследований. Clin. Psychol. Ред. 33, 168–181. DOI: 10.1016 / j.cpr.2012.10.011

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Генрих Дж., Гейне С. Дж. И Норензаян А. (2010). Beyond WEIRD: к широкой науке о поведении. Behav.Brain Sci. 33, 111–135. DOI: 10.1017 / S0140525X10000725

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джеймс, Г., Виттен, Д., Хасти, Т., и Тибширани, Р. (2013). Введение в статистическое обучение , Vol. 112. Нью-Йорк: Springer, 18.