Духовные ценности личности: Духовные ценности человека » Новости образования и науки Казахстана

Содержание

Формирование социально-духовных ценностей средствами физкультуры в процессе подготовки студентов

Технология формирования социально-духовных ценностей средствами физической культуры в процессе профессиональной подготовки студенческой молодежи

И.Р. Тарасенко канд. пед. наук, А.А. Марченко канд. соц. наук, П.В. Тарасов канд. пед. наук, доцент, О.Ю. Тарасова канд. пед. наук, доцент

ФГБОУ ВПО Ставропольский государственный аграрный университет, Ставрополь, Россия

Ключевые слова: физическая культура личности, социально-духовные ценности, педагогическая технология, мотивационно-ценностные ориентации.

Введение. На современном этапе развития российского общества модель высококвалифицированного специалиста должна включать, помимо узкопрофессиональных знаний и умений, также и основные свойства личности, гармоническое развитие которых обеспечивает духовное, физическое, психическое и социальное здоровье, высокий уровень культуры, коммуникации, общения и творчества [2, 4, 5, 6].

В этом контексте современная система образования требует пересмотра его содержания на основе философско-антропологического и культурологического подходов, обеспечивающих отражение гуманистических и гуманитарных измерений бытия человека, его социально-духовных ценностей, деятельности в природе и обществе. Сущностная характеристика такого отражения – целостная картина мира и человека в нем, в его гармонии духовного и физического развития [1, 3, 8]. В настоящее время социально-духовные ценности складываются в основном стихийно под влиянием самых различных факторов и, прежде всего, жизненно насущных потребностей, содержание которых сегодня определяются реставрацией в России капиталистических отношений, далеко не всегда отвечающих духовности, человеческой морали, нравственности, психическому здоровью общества и культуре народа в целом [1, 7]. Все это в значительной степени обусловливает социальную значимость настоящего исследования и, прежде всего в силу того, что духовная жизнь является важной стороной функционирования и развития общества, в ее содержании проявляется подлинно человеческая сущность.

Процесс подготовки кадров до настоящего времени является одним из сложных видов деятельности, остается не до конца изученным и определенным как по содержанию образования и его качеству, так и в отношении основных компонентов составляющих профессионально важных качеств личности будущих специалистов. Не оспорим и тот факт, что в структуре их профессионализма особое место должны занимать социально-духовные ценности. Именно они, на наш взгляд, являются основой любой деятельности человека и, в частности, профессиональной: они мотивируют ее, активизируют и превращают процесс труда в творческую работу и, что самое ценное, актуализируют духовный смысл производственных отношений в обществе и обеспечивают их результативность.

Цель исследования – определить и экспериментально обосновать организационные и психолого-педагогические условия технологического обеспечения формирования социально-духовных ценностей студенческой молодежи средствами физической культуры.

Методы и организация исследования. Педагогическая технология формирования социально-духовных ценностей является технологической микроструктурой в макроструктуре формирования физической культуры личности и представляется нами как функциональная система организационных способов алгоритмизированного управления учебно-познавательной и практической деятельностью студентов, инструментально обеспечивающая средствами физической культуры гуманитарное становление личности, становление и развитие в их сознании многообразной системы социально-духовных образований, в которых отражается социальная и личностно значимая мотивационно-потребностная сфера (знания, нравственность, этика поведения, эстетика чувств и вкусов, здоровый образ жизни, отношение к труду и физкультурно-спортивной деятельности), интегрированная в мировоззрение и духовные способности личности студента, представляющие собой совокупность ее свойств и качеств воспринимать, чувствовать, осознавать духовно-культурные ценности общества.

Выводы

Социально-духовные ценности в структуре личности будущего специалиста есть разнообразная многогранная система образований в сознании общества и индивида, в которой отображаются актуальные потребности, интересы, вкусы, культура поведения, общения, коммуникации и деятельности, ее творческая направленность и духовные способности (представляются нами как социально, так и личностно выработанная совокупность свойств и качеств человека воспринимать, чувствовать, осознавать духовно-культурные ценности общества, а также воспроизводить и творить их, воплощать их в жизнь и жить ими).

2. Определенные в ходе исследования основные составляющие социально-духовных ценностей студенческой молодежи, поддающиеся формированию средствами физической культуры (знания, нравственность, эстетика, здоровый образ жизни, отношение к труду и физкультурно-спортивная деятельность) взаимосвязаны, взаимообусловлены, взаимодополняют друг друга и характеризуются интегративной целостностью их развития.

3. Педагогическая технология формирования социально-духовных ценностей является технологической микроструктурой в макроструктуре формирования физической культуры личности и представляется нами как функциональная система организационных способов алгоритмизированного управления учебно-познавательной и практической деятельностью студентов, инструментально обеспечивающая средствами физической культуры гуманитарное становление личности, развитие в ее сознании многообразной системы социально-духовных образований, в которых отражается социальная и личностно значимая мотивационно-потребностная сфера (знания, нравственность, этика поведения, эстетика чувств и вкусов, здоровый образ жизни, отношение к труду и физкультурно-спортивной деятельности), интегрированная в мировоззрение и духовные способности личности студента, представляющие собой совокупность ее свойств и качеств воспринимать, чувствовать, осознавать духовно-культурные ценности общества.

Литература

1. Артюхова И.С. Ценности и воспитание / И.С. Артюхова // Педагогика. – №4. – 1999. – С.117-120.

2. Бондаревская Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования / Е.В. Бондаревская. – Ростов н/Д: Издательство Ростовского педагогического университета, 2000. – 352 с.

3. Виленский М.Я., Основные сущностные характеристики педагогической технологии формирования физической культуры личности / М.Я. Виленский, Г.М. Соловьев // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. – 2001. — №3. С. 2-7.

4. Горовая В.И. Высшее педагогическое образование: проблемы и перспективы / В.И. Горовая. – Ставрополь, 1995. – 160 с.

5. Ковалева О.И. Личностно ориентированное обучение студентов современных вузов как фактор сохранности здоровья: дис. … канд. пед. наук / О.И. Ковалева. – Ставрополь, 2004, 160 с.

6. Сластёнин В.А., Педагогика: инновационная деятельность: Монография/ В.А. Сластенин, С.С.Подымова. – М.: МГПУ, 1997. – 321 с.

7. Соловьев Г.М. Формирование физической культуры личности студента в ракурсе современных образовательных технологий / Г.М. Соловьев. – Ставрополь: Издательство СГУ, 1998. – 168 с.

8. Талызина Н.Ф. Теоретические проблемы разработки модели специалиста / Н.Ф. Талызина // Совр. высш. школа. – 1986. — № 2. – С. 75-84.

9. Тарасенко И.Р. Формирование социально-духовных ценностей средствами физической культуры в процессе профессиональной подготовки студенческой молодежи:автореф. дис. …. канд. пед. наук / И.Р. Тарасенко. – Ставрополь: СГУ, 2005. – 22с.

Поступила в редакцию: 03.07.2013г.

Информация для связи с автором: [email protected]

Духовные ценности — что такое, основные духовные ценности

Мировоззрение

Духовные ценности лежат в основе внутреннего поиска человека, его стремлений, формирования мировоззрения, индивидуального взгляда на окружающую действительность.

72 089 20 января 2017

Духовные ценности представляют собой некие установленные обществом идеалы, которые невозможно ничем измерить и дать им цену.

Духовные ценности человека относятся к категории нематериальных категорий, которые управляют жизнью личности, помогают ей осуществлять каждодневный выбор, принимать правильные решения. Что можно причислить к духовным ценностям? Данная статья призвана ответить на этот вопрос.

Основные духовные ценности

Добро

Эта категория духовных ценностей ценилась всегда. Добрых людей уважали, относились к ним с особенным внутренним почитанием. В то же время добрый человек больше подвержен различным страданиям из-за сильно развитой чувствительности и неравнодушия. Ему нередко приходится переживать предательства со стороны близких людей. Доброте часто сопутствует желание быть нужным кому-то. На самом деле в основе всякого благого дела лежит бескорыстие. Доброта сама по себе является внутренней потребностью личности.

Сделав что-то полезное, мы начинаем чувствовать себя увереннее, на душе становится легко и свободно.

Красота

Представляет собой одну из самых загадочных категорий духовных ценностей. Если подойти на улице к первому попавшемуся человеку, он вряд ли сможет ответить, что такое красота. Каждый вкладывает в это понятие свое значение. Красота заключается повсюду: в природе, в другом человеке, в отношениях между людьми. Художник, умеющий видеть красоту и переносить ее в творчество, равен Богу. Красота как духовная ценность нередко вдохновляла писателей и музыкантов на создание своих нетленных произведений. Красота – категория чрезвычайно тонкая. Чтобы ее почувствовать и понять, необходимо быть чутким и воспринимающим человеком. Красота как духовная ценность существовала всегда и во все времена люди стремились всеми силами души постичь ее.

Истина

Людям всегда было свойственно искать правду, доходить до сути вещей. В этом выражается естественное стремление к самопознанию и изучению окружающего мира. Истина как духовная ценность многое способна дать человеку. С помощью истины люди учатся анализировать свои поступки, рассматривать все те действия, которые совершают, на предмет правильности и нравственности.

Доказывать свою правду нелегко. Проблема в том, что каждый понимает истину по-своему и для всякого она своя. К примеру, то, что свято для одного, для другого вообще не представляет никакой значимости. Духовные ценности вообще и истина в частности формировались годами, десятилетиями, веками. Люди иногда не задумываются, откуда взялась та или иная общественная установка. Все нормы и морали были когда-то созданы человеком для обеспечения комфортного существования в социуме. Истина как духовная ценность обладает всеми необходимыми характеристиками для формирования нравственной природы человека.

Искусство

Существует множество мнений, каким должно быть настоящее искусство и что она дает обществу. Искусство как духовная ценность позволяет личности приобщиться к категории прекрасного, воспитать в себе чувствительность и восприимчивость. Искусство как духовная ценность делает человека духовно богаче, наполняет его жизнь особым смыслом, дает дополнительную энергию для самореализации. Если бы мы жили, основываясь только на обыденном существовании, то не смогли бы развиваться в полной мере, прогрессировать. В таком случае жизнь человека ограничивалась бы только физиологическими и материальными потребностями. Но, к счастью, это не так.

Искусство в чем-то повторяет жизнь, способствует ее всестороннему осмыслению, выстраиванию соответствующих выводов. Человек, связанный с искусством, наполняется энергией и сам способен создавать художественные образы, творить реальность вокруг себя. Чаще всего, он начинает искать собственный особый смысл жизни, который отличается от духовных ценностей остальных людей.

Творчество

Созидание лежит в основе всего сущего. Если бы каждый человек научился относиться с уважением ко всему, что делает он сам и другие, в мире не было бы столько искалеченных судеб. Тогда бы личность могла жить в соответствии со своей внутренней природой и накапливать в сердце только радость и удовлетворение. Творчество как духовная ценность представляет собой способность человека создавать новые художественные образы. Подлинное творчество всегда облагораживает личность, возвышает душу, повышает психическую активность.

Творения великих мастеров остаются в нашем сознании и влияют на жизнь последующих поколений. Творческий человек – это всегда первопроходец, который прокладывает путь вперед. По этой дороге не всегда бывает легко идти, особенно сталкиваясь с непониманием и осуждением общества. Как это ни странно, именно творческие люди чаще претерпевали на себе несправедливое отношение окружающих.

Любовь

Это высшая духовная ценность, без которой жизнь человека вообще сложно себе представить. Любовь ищут, ее находят, теряют, разочаровываются в ней, совершают во имя нее настоящие подвиги. Любовь бывает физической, духовной, материнской, безусловной, дружеской и т. д. В любом случае это чувство охватывает человека изнутри, заставляет пересматривать имеющиеся взгляды на жизнь, становиться лучше, работать над привычками и характером. Любви посвящают песни, стихи, литературные и музыкальные произведения.

Таким образом, духовные ценности оказывают мощное воздействие на жизнь каждой отдельно взятой личности. Мы не можем жить изолированно от общества, не принимая во внимание царящие в нем нормы и порядки. Духовные ценности формируют в нас нравственные идеалы, рождают индивидуальные стремления.

Сохранить статью

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России

Общие положения

В соответствии с Конституцией Российской Федерации человек, его права и свободы являются высшей ценностью. При этом каждый гражданин Российской Федерации, обладая на её территории всеми правами и свободами, несёт равные обязанности.

Конституция Российской Федерации гласит:

«Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединённые общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость её демократической основы, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями, сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем КОНСТИТУЦИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ».

Современный период в российской истории и образовании — время смены ценностных ориентиров. В 90-е гг. прошлого столетия в России произошли как важные позитивные перемены, так и негативные явления, неизбежные в период крупных социально-политических изменений. Эти явления оказали отрицательное влияние на общественную нравственность, гражданское самосознание, на отношение людей к обществу, государству, закону и труду, на отношение человека к человеку.

В период смены ценностных ориентиров нарушается духовное единство общества, меняются жизненные приоритеты молодежи, происходит разрушение ценностей старшего поколения, а также деформация традиционных для страны моральных норм и нравственных установок.

В России указанный период был обусловлен быстрым демонтажем советской идеологии, поспешным копированием западных форм жизни.

Несмотря на установленные российским законодательством общественные нормы и приоритеты, у российских граждан в то время не сложилась ясно выраженная система ценностных ориентиров, объединяющих россиян в единую историко-культурную и социальную общность.

В российском обществе стал ощущаться недостаток сознательно принимаемых большинством граждан принципов и правил жизни, отсутствует согласие в вопросах корректного и конструктивного социального поведения, выбора жизненных ориентиров.

В 2007 и 2008 гг. в посланиях Президента России Федеральному собранию Российской Федерации было подчеркнуто: «Духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности — это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность… и общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. Именно это национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для экономических и политических отношений».

Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны.

Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых, армейских и других коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни.

Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества.

Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства.

Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы.

Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. При этом особое значение имеют следующие друг за другом переходы от детства к подростковому возрасту, а затем к юности. «Перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей, — утверждал Л.С. Выготский, — есть основной момент при переходе от возраста к возрасту».

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (далее — Концепция) разработана в соответствии с Конституцией Российской Федерации, Законом Российской Федерации «Об образовании», на основе ежегодных посланий Президента России Федеральному собранию Российской Федерации.

Концепция является методологической основой разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта общего образования.

Концепция представляет собой ценностно-нормативную основу взаимодействия общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации — семьёй, общественными организациями, религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации. Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Концепция определяет:

характер современного национального воспитательного идеала;
цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи;
систему базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация многонационального народа Российской Федерации;
основные социально-педагогические условия и принципы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Общеобразовательные учреждения должны воспитывать гражданина и патриота, раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире. При этом образовательные учреждения должны постоянно взаимодействовать и сотрудничать с семьями обучающихся, другими субъектами социализации, опираясь на национальные традиции.

Концепция формулирует социальный заказ современной общеобразовательной школе как определённую систему общих педагогических требований, соответствие которым национальных задач.

Социальный заказ образованию устанавливается в следующей системе фундаментальных социальных и педагогических понятий, а также отношений между ними:

нация — государственно-территориальная и политико-правовая общность, существующая на основе общих политических, историко-культурных и духовно-ценностных характеристик и общего самосознания. Такой общностью является многонациональный народ Российской Федерации, который представляет собой многоэтничную гражданскую нацию, включающую этнические общности, которыми в России могут называться «нации» (в этнокультурном и социально-политическом смыслах), национальности и народы. Двойное использование категории «нация» (в общегражданском и этнокультурном значении) не противоречит конституционному положению «мы, многонациональный народ Российской Федерации», означая, что Россия есть национальное государство, а её народ представляет собой нацию наций;
национальное государство — государство с общей, контролируемой центральной властью, хозяйственно-экономической основой, общей территорией, общими историко-культурными ценностями жителей страны. Российская Федерация — национальное государство, имеющее разнообразный этнический и религиозный состав населения и отличающееся большой региональной спецификой;
национальное самосознание (идентичность) — разделяемое всеми гражданами представление о своей стране, её народе, чувство принадлежности к своей стране и народу. Основу национальной идентичности составляют базовые национальные ценности и общая историческая судьба;
формирование национальной идентичности — формирование у личности представления о многонациональном народе Российской Федерации как о гражданской нации и воспитание патриотизма;
патриотизм — чувство и сформировавшаяся позиция верности своей стране и солидарности с её народом. Патриотизм включает чувство гордости за своё Отечество, малую родину, т.е. край, республику, город или сельскую местность, где гражданин родился и рос. Патриотизм включает активную гражданскую позицию, готовность к служению Отечеству;
гражданское общество — общество, способное к самоорганизации на всех уровнях, от местных сообществ до общенационального (государственного) уровня, активно выражающее свои запросы и интересы как через свободно и демократически избранные органы власти и самоуправления, так и через институты гражданского общества, к которым относятся прежде всего общественные группы, организации и коалиции, а также формы прямого волеизъявления. Гражданское общество обладает способностью защищать свои права и интересы как через власть и закон, так и путём контроля над властью и воздействия на власть и на правовые нормы. Гражданское общество обязательно предполагает наличие в нём ответственного гражданина, воспитание которого является главной целью образования;
многообразие культур и народов — культурное многообразие, существующее в стране и в мире в целом. Для России это существование, диалог и взаимообогащение всех культурных потоков (или слоёв): общенациональной, общероссийской культуры на основе русского языка, этнических культур многонационального народа Российской Федерации и глобальных или мировых культурных явлений и систем. Культурное многообразие и свобода культурного выбора являются условием развития, стабильности и гражданского согласия;
межэтнический мир и согласие — единство в многообразии, признание и поддержка культур, традиций и самосознания всех представителей многонационального народа Российской Федерации, гарантированное равноправие граждан независимо от национальности, а также политика интеграции, предотвращения напряжённости и разрешения конфликтов на этнической или религиозной основе. Межэтнический мир включает политику толерантности, т.е. признания и уважения культурных и других различий среди граждан страны и проживающих в ней граждан других стран;
социализация — усвоение человеком социального опыта в процессе образования и жизнедеятельности посредством вхождения в социальную среду, установления социальных связей, принятия ценностей различных социальных групп и общества в целом, активного воспроизводства системы общественных отношений;
развитие — процесс и результат перехода к новому, более совершенному качественному состоянию, от простого к сложному, от низшего к высшему, к некоей степени духовной, умственной зрелости, сознательности, культурности и пр. ;
воспитание — педагогически организованный целенаправленный процесс развития обучающегося как личности, гражданина, освоения и принятия им ценностей, нравственных установок и моральных норм общества;
национальный воспитательный идеал — высшая цель образования, нравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических партий, религиозных объединений и общественных организаций;
базовые национальные ценности — основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях;
духовно-нравственное развитие личности — осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом;
духовно-нравственное воспитание личности гражданина России — педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения (христианские, прежде всего в форме русского православия, исламские, иудаистские, буддистские), мировое сообщество.

1. Национальный воспитательный идеал

Воспитание ориентировано на достижение определённого идеала, т.е. образа человека, имеющего приоритетное значение для общества в конкретно-исторических социокультурных условиях.

В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренён в религии и представлен для православных христиан прежде всего в образе Иисуса Христа. Православная церковь направляла и объединяла деятельность семьи, народа и государства в общем пространстве религиозного, духовно-нравственного воспитания. Православная вера была одним из важных факторов, обеспечивающих духовное единство народа.

Для сохранения целостности страны, территория которой постоянно Арасширялась, нужна была общая система нравственных ориентиров, ценностей и смыслов жизни, таких, как честь, верность, соборность, самоотверженность, служение, любовь. Православие объединяло русских людей (ими считались все принявшие православие, а не только этнические русские) в единый народ. Именно поэтому защита русской земли приравнивалась к защите православия, что и породило такой компонент самосознания, как образ Святой Православной Руси.

В XVIII в. Россия стала империей, сила которой заключалась в централизации и концентрации государственной власти в руках правящего монарха — императора. Государство возвышалось над церковью, был сформулирован новый воспитательный идеал — «человек государственный, слуга царю и Отечеству». Образовательная система стала ориентироваться на задачи подготовки профессиональных кадров для государственных нужд. «Всяческое беззаветное служение на благо и на силу Отечества, — утверждал М.В. Ломоносов, — должно быть мерилом жизненного смысла» Главным в воспитании стало формирование человека-патриота, отличающегося высокой нравственностью, любовью к науке, трудолюбием, служением России. Для императорской России был характерен идеал полезного государству и Отечеству гражданина.

В советский период государство обрело всю полноту власти над гражданином и его частной жизнью. Устраняя влияние церкви на общественную и личную жизнь, подавляя религиозное сознание, советское государство само стало претендовать на роль новой вселенской церкви. Спектр жизненных смыслов был сжат до веры в коммунизм и служения коммунистической партии.

Вместе с тем советская эпоха в отечественной истории сформировала высокий педагогический идеал — воспитание всесторонне развитой личности, дала примеры массового патриотизма, героического служения, вплоть до самопожертвования, во имя будущего своей страны и своего народа, пренебрежения материальным во имя идеального.

В 90-е гг. ХХ в. в России сформировался идеал свободной в своём самоопределении и развитии личности, «освобождённой» от ценностей, национальных традиций, обязательств перед обществом.

Сегодня, на новом этапе развития Российской Федерации, при определении современного национального воспитательного идеала необходимо в полной мере учитывать:

преемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпох;
духовно-нравственные ценности, определённые в соответствии с действующим российским законодательством;
внешние и внутренние вызовы, стоящие перед Россией.

Национальным приоритетом, важнейшей национальной задачей является приумножение многонационального народа Российской Федерации в численности, повышение качества его жизни, труда и творчества, укрепление духовности и нравственности, гражданской солидарности и государственности, развитие национальной культуры.

Решение этой задачи способно обеспечить устойчивое и успешное развитие России.

Современный национальный воспитательный идеал определяется:

в соответствии с национальным приоритетом;
исходя из необходимости сохранения преемственности по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых исторических эпох;
согласно Конституции Российской Федерации;
согласно Закону Российской Федерации «Об образовании» в части общих требований к содержанию образования (ст. 14) и задачам основных образовательных программ (ст. 9, п. 6).

Современный национальный воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

2. Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания

Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России.

В сфере личностного развития воспитание обучающихся должно обеспечить:

готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально-ответственному поведению;
готовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки «становиться лучше»;
укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести;
формирование морали как осознанной личностью необходимости определённого поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;
развитие совести как нравственного самосознания личности, способности формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную самооценку своим и чужим поступкам;
принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций;
готовность и способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и поступки;
способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремленность и настойчивость в достижении результата;
трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей;
осознание ценности других людей, ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью, духовной безопасности личности, умение им противодействовать;
свободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьёй, обществом, Россией, будущими поколениями;
укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями.

В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно обеспечить:

осознание себя гражданином России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей;
готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам;
развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности;
заботу о благосостоянии многонационального народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия;
осознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации, Отечеству;
понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших и старших, ответственность за другого человека;
бережное отношение к жизни человека, забота о продолжении рода;
законопослушность и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок;
духовную, культурную и социальную преемственность поколений.

В сфере государственных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно содействовать:

формированию мотивации к активному и ответственному участию в общественной жизни, формировании власти и участию в государственных делах;
укреплению и совершенствованию демократического федеративного правового государства с республиканской формой правления;
повышению доверия к государственным институтам со стороны граждан и общественных организаций;
повышению эффективности усилий государства, направленных на модернизацию страны;
укреплению национальной безопасности.

3. Духовно-нравственное развитие и воспитание

Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Законопослушность, правопорядок, доверие, развитие экономики и социальной сферы, качество труда и общественных отношений — всё это непосредственно зависит от принятия гражданином России общенациональных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Законом Российской Федерации «Об образовании» (ст. 9, п. 1) установлено, что «основные общеобразовательные программы начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования обеспечивают реализацию федерального государственного образовательного стандарта с учётом типа и вида образовательного учреждения, образовательных потребностей и запросов обучающихся, воспитанников и включают в себя учебный план, рабочие программы учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей) и другие материалы, обеспечивающие духовно-нравственное развитие, воспитание и качество подготовки обучающихся».

Таким образом, духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования.

Содержание духовно-нравственного развития и воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определённый характер и направление в зависимости от того, какие ценности общество разделяет, как организована их передача от поколения к поколению.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности в целом является сложным, многоплановым процессом. Оно неотделимо от жизни человека во всей её полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом, от страны проживания и культурно-исторической эпохи, формирующей образ жизни народа и сознание человека.

Сфера педагогической ответственности в этом процессе определяется следующими положениями:

усилия общества и государства направлены сегодня на воспитание у детей и молодежи активной гражданской позиции, чувства ответственности за свою страну;
общее образование, выстраивающее партнёрские отношения с другими институтами социализации, является основным институтом педагогического воздействия на духовно-нравственное развитие личности гражданина России. При этом основным субъектом, реализующим цели духовно-нравственного развития и воспитания, определяющим непосредственные пути и методы их достижения на основе опыта и традиций отечественной педагогики, собственного педагогического опыта, является педагогический коллектив общеобразовательного учреждения;
содержание духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, деятельность педагогических коллективов общеобразовательных учреждений должны быть сфокусированы на целях, на достижение которых сегодня направлены усилия общества и государства.

Таким образом, сфера общего образования призвана обеспечивать духовно-нравственное развитие и воспитание личности обучающегося для становления и развития его гражданственности, принятия гражданином России национальных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Носителями базовых национальных ценностей являются различные социальные, профессиональные и этноконфессиональные группы, составляющие многонациональный народ Российской Федерации. Соответственно духовно-нравственное развитие гражданина России в рамках общего образования осуществляется в педагогически организованном процессе осознанного восприятия и принятия обучающимся ценностей:

семейной жизни;
культурно-регионального сообщества;
культуры своего народа, компонентом которой является система ценностей, соответствующая традиционной российской религии;
российской гражданской нации;
мирового сообщества.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Ценности семейной жизни, усваиваемые ребёнком с первых лет жизни, имеют непреходящее значение для человека в любом возрасте. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека.

Следующая ступень развития гражданина России — это осознанное принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края, республики. Через семью, родственников, друзей, природную среду и социальное окружение наполняются конкретным содержанием такие понятия, как «Отечество», «малая родина», «родная земля», «родной язык», «моя семья и род», «мой дом».

Более высокой ступенью духовно-нравственного развития гражданина России является принятие культуры и духовных традиций многонационального народа Российской Федерации. Российскую идентичность и культуру можно сравнить со стволом могучего дерева, корни которого образуют культуры многонационального народа России. Важным этапом развития гражданского самосознания является укоренённость в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации.

Ступень российской гражданской идентичности — это высшая ступень процесса духовно-нравственного развития личности россиянина, его гражданского, патриотического воспитания. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства своей страны и многонационального народа Российской Федерации, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность в судьбе России.

Важным свойством духовно-нравственного развития гражданина России является открытость миру, диалогичность с другими национальными культурами.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания школьников, разрабатываемые и реализуемые общеобразовательными учреждениями совместно с другими субъектами социализации, должны обеспечивать полноценную и последовательную идентификацию обучающегося с семьёй, культурно-региональным сообществом, многонациональным народом Российской Федерации, открытым для диалога с мировым сообществом.

4. Базовые национальные ценности

Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.

Базовые национальные ценности производны от национальной жизни России во всей её исторической и культурной полноте, этническом многообразии. В сфере национальной жизни можно выделить источники нравственности и человечности, т.е. те области общественных отношений, деятельности и сознания, опора на которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям и продуктивно развивать своё сознание, жизнь, саму систему общественных отношений.

Традиционными источниками нравственности являются: Россия, многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа, человечество.

Соответственно традиционным источникам нравственности определяются и базовые национальные ценности, каждая из которых раскрывается в системе нравственных ценностей (представлений):

патриотизм — любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству;
социальная солидарность — свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство;
гражданственность — служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;
семья — любовь и верность, здоровье, достаток, уважениеик родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;
труд и творчество — уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость;
наука — ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;
традиционные российские религии — представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;
искусство и литература — красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;
природа — эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;
человечество — мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Базовые национальные ценности лежат в основе целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания школьников, т.е. уклада школьной жизни, определяющего урочную, внеурочную и внешкольную деятельность обучающихся. Для организации такого пространства и его полноценного функционирования требуются согласованные усилия всех социальных субъектов — участников воспитания: семьи, общественных организаций, включая детско-юношеские движения и организации, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ, традиционных российских религиозных объединений. Ведущая, содержательно определяющая роль в создании уклада школьной жизни принадлежит субъектам образовательного процесса.

Система базовых национальных ценностей лежит в основе представления о единой нации и готовности основных социальных сил к гражданской консолидации на основе общих ценностей и социальных смыслов в решении общенациональных задач, среди которых воспитание детей и молодёжи.

Достижение гражданского согласия по базовым национальным ценностям позволит укрепить единство российского образовательного пространства, придать ему открытость, диалогичность, культурный и социальный динамизм.

Гражданское согласие по базовым национальным ценностям не имеет ничего общего с единообразием ценностей нации и самой нации, духовной и социальной унификацией. Единство нации достигается через базовый ценностный консенсус в диалоге различных политических и социальных сил, этнических и религиозных сообществ и поддерживается их открытостью друг другу, готовностью сообща решать общенациональные проблемы, в числе которых духовно-нравственное воспитание детей и молодёжи как основа развития нашей страны.

5. Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания

Организация социально открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, нравственного уклада жизни обучающихся осуществляется на основе:

нравственного примера педагога;
социально-педагогического партнёрства;
индивидуально-личностного развития;
интегративности программ духовно-нравственного воспитания;
социальной востребованности воспитания.

Говоря о нравственном примере педагога, следует вспомнить А. Дистервега, выдающегося немецкого педагога, который считал, что «повсюду ценность школы равняется ценности её учителя». Нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему педагогическому труду, к ученикам, коллегам — всё это имеет первостепенное значение для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Никакие воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой всегда главный для обучающихся пример нравственного и гражданского личностного поведения.

В педагогическом плане среди базовых национальных ценностей необходимо установить одну, важнейшую, системообразующую, дающую жизнь в душе детей всем другим ценностям — ценность Учителя.

Необходимо существенно повысить государственный и социальный статус педагога, уровень его материального обеспечения. Учитель должен стать уважаемым в обществе человеком, а педагогическая профессия должна быть престижной для молодёжи.

В современных условиях без социально-педагогического партнерства субъекты образовательного процесса не способны обеспечить полноценное духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся. Для решения этой общенациональной задачи необходимо выстраивать педагогически целесообразные партнёрские отношения с другими субъектами социализации: семьёй, общественными организациями и традиционными российскими религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ.

Организация социально-педагогического партнёрства может осуществляться путём согласования социально-воспитательных программ общеобразовательных учреждений и иных субъектов социализации на основе национального воспитательного идеала и базовых национальных ценностей. Это возможно при условии, что субъекты воспитания и социализации заинтересованы в разработке и реализации таких программ.

Развитие социально-педагогического партнёрства должно стать приоритетной сферой государственной политики. Индивидуально-личностное развитие являлось приоритетом отечественной педагогики 90-х гг. ХХ в. и остаётся одной из важнейших задач современного образования. В пространстве духовно-нравственного развития оно приобретает полноту своей реализации.

Педагогическая поддержка самоопределения личности, развития её способностей, таланта, передача ей системных научных знаний, умений, навыков и компетенций, необходимых для успешной социализации, сами по себе не создают достаточных условий для свободного развития и социальной зрелости личности. Личность несвободна, если она не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, других людей, общество, Отечество, т.е. всё то, в чём в нравственном отношении утверждает себя человек и развивается его личность. Знания наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие.

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должны быть интегрированы в основные виды деятельности обучающихся: урочную, внеурочную, внешкольную и общественно полезную. Иными словами, необходима интегративность программ духовно-нравственного воспитания. Одной из таких программ может быть обучение духовным основам религиозной культуры и светской жизни.

Содержание воспитания группируется вокруг базовых национальных ценностей. В педагогическом плане каждая из них формулируется как вопрос, обращённый человеком к самому себе, как вопрос, поставленный педагогом перед обучающимся. Это воспитательная задача, на решение которой направлена учебно-воспитательная деятельность.

Каждая из базовых ценностей, педагогически определяемая как вопрос, превращается в воспитательную задачу. Для её решения обучающиеся вместе с педагогами, родителями, иными субъектами духовной, культурной, социальной жизни обращаются к содержанию:

истории России, российских народов, своей семьи, рода;
жизненного опыта своих родителей, предков;
традиционных российских религий;
произведений литературы и искусства, лучших образцов отечественной и мировой культуры;
периодической литературы, СМИ, отражающих современную жизнь;
фольклора народов России;
общественно полезной и личностно значимой деятельности;
учебных дисциплин;
других источников информации и научного знания.

Базовые ценности не локализованы в содержании отдельного учебного предмета, формы или вида образовательной деятельности. Они пронизывают всё учебное содержание, весь уклад школьной жизни, всю многоплановую деятельность школьника как человека, личности, гражданина.

Система базовых национальных ценностей создаёт смысловую основу пространства духовно-нравственного развития личности. В этом пространстве снимаются барьеры между отдельными учебными предметами, между школой и семьёй, школой и обществом, школой и жизнью.

Принцип социальной востребованности предполагает, что воспитание, чтобы быть эффективным, должно быть востребованным в жизни ребёнка, его семьи, других людей, общества. Социализация и своевременное социальное созревание ребёнка происходят посредством его добровольного и посильного включения в решение проблем более взрослого сообщества. Полноценное духовно-нравственное развитие происходит, если воспитание не ограничивается информированием обучающегося о тех или иных ценностях, но открывает перед ним возможности для нравственного поступка.

Духовно-нравственное развитие достигает содержательной полноты и становится актуальным для самого обучающегося, когда соединяется с жизнью, реальными социальными проблемами, которые необходимо решать на основе морального выбора. Таких проблем в России множество, и они не уходят даже из жизни самых благополучных, динамично развивающихся стран. Сделать себя нравственнее, добрее, чище — значит сделать таким мир вокруг себя.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания должны предусматривать добровольное и посильное включение обучающихся в решение реальных социальных, экологических, культурных, экономических и иных проблем семьи, школы, села, района, города, области, республики, России. Традиционной и хорошо зарекомендовавшей себя формой социализации являются детско-юношеские и молодёжные движения, организации, сообщества. Они должны иметь исторически и социально значимые цели и программы их достижения.

Организация воспитательного процесса в системе «школа — семья — социум» потребует педагогов, способных не только учить, но и воспитывать обучающихся.

Заключение

Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, состояние и качество его внутренней жизни.

Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.

Воспитание человека, формирование свойств духовно развитой личности, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России.

Скачать

Виды ценностей.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Многообразие потребностей и интересов личности и общества выражается в сложной системе ценностей, которые классифицируются по разным основаниям. По содержанию различаются ценности, соответствующие подсистемам общества: материальные (экономические), политические, социальные и духовные. Материальные ценности включают производственно-потребительские (утилитарные) ценности, связанные с отношениями собственности, быта и т.п. Духовные ценности включают нравственные, познавательные, эстетические, религиозные и другие идеи, представления, знания.

Ценности имеют конкретно-исторический характер, они соответствуют тому или иному этапу развития общества либо относятся к различным демографическим группам, а также профессиональным, классовым, религиозным, политическим и иным объединениям. Неоднородность социальной структуры общества порождает неоднородность и даже противоречивость ценностей и ценностных ориентаций.

По форме бытия различаются предметные и идеальные (духовные) ценности. Предметные ценности – это естественные блага, потребительная стоимость продуктов труда, социальные блага, исторические события, культурное наследие, моральное добро, эстетические явления, отвечающие критериям красоты, предметы религиозного культа. Эти ценности существуют в мире конкретных вещей, явлений, функционирующих в жизнедеятельности людей. Главной сферой предметных ценностей выступают продукты целесообразной деятельности человека, воплощающей представления личности и общества о совершенстве. В качестве предметно воплощенной ценности может выступать как результат деятельности, так и сама деятельность. Предметные ценности предстают как объекты потребностей и интересов человека.

К духовным ценностям относят общественные идеалы, установки и оценки, нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, принципы действия, выраженные в форме нормативных представлений о благе, добре, зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, правомерном и неправомерном, о смысле истории и предназначении человека. Идеальная форма бытия ценностей реализуется либо в виде осознаваемых представлений о совершенстве, должном и необходимом, либо в виде неосознаваемых влечений, предпочтений, желаний, стремлений.

Духовные ценности неоднородны по содержанию, функциям и характеру требований к их реализации. Существует целый класс предписаний, программирующих цели и способы деятельности – это стандарты, правила, каноны. более гибкие, предоставляющие достаточную свободу в реализации ценности это нормы, вкусы, идеалы.

По субъекту – носителю ценностного отношения – различаются ценности надиндивидуальные (групповые, национальные, классовые, общечеловеческие) и субъективно-личностные. Личностные ценности формируются в процессе воспитания и образования, накопления жизненного опыта индивида. Надиндивидуальные ценности – это результат развития общества и культуры. Те т другие ценности неразрывно связаны между собой.

Ценности определяются потребностями и интересами личности и общества, поэтому они имеют сложную структуру, особую иерархию. В ее основании лежат фундаментальные блага, необходимые для жизни человека как живого существа (природные богатства, материальные условия жизни) и высшие ценности, зависящие от социальной сущности человека, его духовной природы. Первая группа – это утилитарные ценности, они определяются внешней внеположной человеку целью. Практическая, утилитарная ценность есть ценность средства, так как полезность вещи определяется той задачей, которой она призвана служить. Выполнив свою задачу, эта вещь в качестве ценности умирает. Вторая группа – духовные ценности. Они имеют внутреннее основание. духовная ценность имеет самодостаточный характер и не нуждается в лежащих вне ее мотивах. Утилитарные прагматические ценности определяют цели деятельности, духовные ценности – смысл человеческой деятельности.

Духовные ценности обладают неутилитарным и неинструментальным характером. Они не служат ни для чего иного , напротив, все иное приобретает смысл лишь в контексте с высшими ценностями. Духовные ценности составляют стержень культуры определенного народа, фундаментальные отношения и потребности людей. Выделяются общечеловеческие ценности (мир, жизнь человечества), ценности общения (дружба, любовь, доверие, семья), социальные ценности (представление о социальной справедливости, свободе, правах человека), ценности стиля жизни, самоутверждение личности. Высшие ценности реализуются в бесконечном множестве ситуаций выбора.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Духовные ценности

Духовные ценности человека свидетельствуют о его высшем уровне развития, о личностной зрелости. По своей природе сама духовность является не сколько структурой, а способом человеческого существования, включающего в себя ответственность и свободу.

Именно эти ценности помогают каждой личности вырваться из среды изолированности, ограниченной лишь материальными потребностями. Благодаря им человек становится частью созидательной энергии высших сил. Он способен выйти за пределы собственного внутреннего «Я», открывшись во взаимосвязи с миром на более высшем уровне развития.

Важно отметить, что духовные ценности мотивируют человека на совершение определенных поступков, кардинально отличающихся от обычных, приземленных. Помимо этого, они выступают некой предпосылкой ответственности, даруя личностную свободу, безграничность.

Виды духовных ценностей

1. Смысложизненные ценности являются идеалами, основным жизненным ориентиром, связывающим мироздание личности с обесчеловечим бытием. Они несут сугубо индивидуальный характер, как для самого человека, так и для истории каждой культуры. Главными понятиями, присущих этому виду, есть жизнь и смерть, противостояние добра и зла, мира и войны. Прошлое, память, будущее, время, настоящее, вечность — именно такие мировоззренческие ценности подвергаются осмыслению личностью. Они формируют представление о мире в целом, что, несомненно, свойственно каждой культуре. Кроме того, такие мировозренческо-философские ценности помогают определить отношение каждого из нас к окружающим, о месте в этом мире. Представления об индивидуальности, свободе, гуманизме и творчестве помогают нам в этом. Стоит отметить, что именно они граничат с ценностями, относящимися ко второму виду.

2. Нравственные относятся к тем духовным ценностям, что помогают личности регулировать ее отношения с людьми с точки зрения вечной борьбы между сущих и должных поступков, понятий. Данная категория ценностей связана с такими неписаными законами как: запреты, принципы, нормы, предписания. Основными здесь являются добро и зло. Представление человека о них определяет, в первую очередь, трактовку им следующих ценностей: достоинства, человечности, справедливости и милосердия. Именно с их помощью человек способен видеть себя частью всего человечества. Благодаря этим понятиям формулируется главное, «золотое», правило нравственности : «Поступай с другими так, как хотел бы, чтоб поступали по отношению к тебе». Нравственные ценности регулируют отношения между сообществами, группами людей и также включает в себя следующие понятия:

добросовестность;
верность;
патриотизм;
долг;
честь;
коллективизм;
трудолюбие;
вежливость;
такт.

3. Эстетические ценности, связанные с созданием гармонии, ее выявлением. Ощущение психологического комфорта наступает именно тогда, когда индивиду удается наладить отношения с миром, с окружающими и с самим собой. Эта категория духовных ценностей играет немаловажную роль в жизни человека, потому как они тесно связаны с его эмоциональной культурой, способностью к переживаниям сильного характера, умением ощущать различные оттенки чувств и настроения. Эстетические ценности составляют представления о целостности, совершенстве и включают в себя: комическое, прекрасное, трагическое и возвышенное.

Духовные и моральные ценности

Моральные ценности — это совокупность норм, образующих нравственный кодекс каждого человека. Они наряду с духовными образуют основу общества. Так, ценности духовного характера являют собой измерение жизни не количеством новых материальных приобретений и денежной суммы в кошельке, а моральные — принципы, являющиеся для личности основополагающими в любой ситуации. Их она не нарушит ни при каких обстоятельствах.

З. Драгункина: Духовно-нравственные ценности являются ключевыми в формировании личности молодого гражданина

В Совете Федерации состоялся «круглый стол», посвященный обсуждению роли духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования.

В рамках VI Рождественских парламентских встреч в Совете Федерации состоялся «круглый стол» на тему «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования».

Председатель Комитета СФ по науке, образованию и культуре Зинаида Драгункина Драгункина
Зинаида Федоровнапредставитель от законодательного (представительного) органа государственной власти города Москвы отметила, что это мероприятие посвящено актуальным вопросам, без решения которых невозможно достойно ответить на новые вызовы времени. По словам сенатора, духовно-нравственные ценности являются ключевыми в воспитании, просвещении, формировании личности молодого гражданина и патриота нашей страны.

Митрополит Меркурий

1 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

2 из 16

3 из 16

4 из 16

5 из 16

6 из 16

7 из 16

8 из 16

В. Марков

9 из 16

10 из 16

Л. Гумерова

11 из 16

12 из 16

13 из 16

В. Павленко

14 из 16

15 из 16

С. Рябухин

16 из 16

«Как справедливо сказал Президент России, школьное образование должно отвечать двум базовым задачам — давать знания и воспитывать нравственного человека. По мнению Святейшего Патриарха Кирилла, необходимо объединить усилия Церкви и государства для защиты традиционной морали».

Зинаида Драгункина считает, что вопросы воспитания, формирования личности должны объединять все политические силы, уровни власти, общественные институты, Русскую Православную Церковь, традиционные конфессии, всех граждан нашей страны. В связи с этим сенатор обратила внимание на основные задачи, которые выходят на первый план. В их числе парламентарий назвала воспитательную работу в школе и в семье, а также обеспечение безопасности в школах.

По словам парламентария, проблемы нравственности касаются не только школы, но и всего общества в целом. «Это требует постоянного и системного диалога государства, общества, Русской Православной Церкви, других религиозных организаций. Рассчитываю, что наша секция внесет свой значимый вклад в эту работу, касающуюся каждой российской семьи, наших детей, а значит будущего страны», — сказала Зинаида Драгункина.

Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации РПЦ, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий отметил значение такого формата диалога, когда представители органов государственной власти и Русской Православной Церкви на высоком законодательном уровне могут обсудить важные инициативы в области образования, воспитания и нравственности — стержневых вопросов, формирующих будущее нашей страны.

Ректор Российского университета дружбы народов Владимир Филиппов обозначил актуальные направления для дискуссии в рамках последующих Международных Рождественских образовательных чтений. Он, в частности, подчеркнул важность дальнейшего обсуждения подходов к разработке концепции духовно-нравственного образования.

В рамках «круглого стола» выступила заместитель председателя Комитета Государственной Думы по образованию и науке Любовь Духанина. Она подняла тему патриотизма в системе ценностей российских школьников.

Смотрите также

В дискуссии участвовали председатель Комиссии Московской городской Думы по образованию Антон Молев, первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации и Совета муфтиев России, член Общественной палаты Российской Федерации Дамир Хазрат Мухетдинов, главный редактор «Учительской газеты» Петр Положевец.

В ходе обсуждения затрагивались вопросы подготовки педагогов и родителей к осуществлению процесса духовно-нравственного воспитания и духовно-нравственного оздоровления граждан, взаимодействия государства, семьи и российских религиозных конфессий в общественном воспитании, формирования у подрастающего поколения способности к нравственному выбору.

В мероприятии также приняли участие представители Министерства образования и науки РФ, Русской Православной Церкви и других религий, Российской академии образования, образовательных, общественных и научных организаций, эксперты.

Отличия духовных ценностей от материальных.

Как ни странно, стало довольно модно говорить о том, какие ценности для человека важнее. Между двумя «огнями» такая тонкая грань, что иногда сложно поставить то или иное на первое место. Чтобы расставить приоритеты, необходимо понять и глубоко изучить, в чем заключаются основные различия между духовными и материальными ценностями. Часто люди сбиты с толку, описывая свои действия как совершенные во благо, но на самом деле ими движет материальная сторона.

Мужчина также не может достичь духовных миров без женщины, но она может только подняться, дав ему то, чего ему не хватает. Таким образом, человек приходит к духовности и сливается с Творцом, а женщина должна вернуться на свое место, приспособившись к человеку.

Мы должны понимать, что женщина — это та часть, без которой человек не может развиваться духовно. Это Малхут, это святая Шехина, что в конечном итоге означает, что это огромный сосуд, в который проникает свет, ведущий к полному раскрытию духовного мира.Гармония основана на взаимном и оригинальном общении.

Что для человека материальные и духовные ценности?

Без материальных и духовных ценностей невозможно представить ни одной человеческой жизни. Как бы сильно человек ни гонялся за деньгами и дорогими вещами, ему всегда потребуется понимание, забота, личная значимость в отношениях, душевное спокойствие, любовь. А с потерей материальной значимости существование становится невыносимым, духовная сторона перестает приносить счастье.

Вопрос: У нас вопрос по выбору партнера. Они сказали, что чем больше разница между мужчинами в группе, тем больше кли. Почему вы посоветуете нам выбрать аналогичного партнера? Они говорят: «Мужчина и женщина — между ними Шехина». Разве соединение пары не создает кли, и должно ли это кли быть как можно большим?

Конечно, мы выбираем себе партнера по критерию подобия в земном смысле. Мы узнаем это из самой жизни, больше, чем из Каббалы.Классы мужчин и женщин значения не имеют. Они должны быть похожи по жизни, по своему менталитету и менталитету. Говорят, что эти две части: мужчины и женщины похожи. Если между ними нет взаимопонимания, их не будет.

Материальные ценности — это все, что можно купить, создать, построить. Другими словами, что есть возможность увидеть, потрогать, использовать. Купили — одежду, машины, медикаменты. Создано — компании, фабрики, промышленность. Строятся дома, магазины, школы.Все, что есть в офисе или квартире, касается и материальных ценностей.

Женщина, которая не понимает, почему ее муж изучает каббалу, и не понимает смысла духовной работы мужа, приведет к печальной жизни. Она должна принимать и любить его учебу, поддерживать его, помогать ему и любить его за это. Вы можете ясно видеть мужчину, когда его жена не сопровождает его в своих духовных поисках и возвышении.

Вопрос: Мы спросили о намерениях женщин. Когда женщина распространяет или читает, она должна сосредоточиться на Творце или направить себя к Творцу через мужскую часть.Нет, ваши прошения следует адресовать непосредственно Создателю. Женщины работают как мужчины. Только желание исполнения, которое открывается одновременно, проходит через мужскую часть.

Духовные ценности — это вещи, которые невозможно увидеть, ощутить тактильно, продать и купить. Эти ценности есть внутри каждого человека. Для кого-то они больше, а для кого-то меньше всего. К ним относятся: свобода, радость, справедливость, достоинство, творчество, гармония, уважение. Список можно продолжать бесконечно, каждый сам определяет, что является наиболее важным.

Предположим, женщина живет где-то на краю света, и вокруг нее нет людей, изучающих каббалу. Она учится у нас через Интернет на другом языке. Однако, если женщина молится и просит Высшую Силу о духовном возвышении, это никоим образом не создаст кли, называемого мужской частью, и которое в конечном итоге является универсальной душой, от которой она получает удовлетворение.

Вопрос: Следовательно, она должна обратиться непосредственно к Творцу, насколько она чувствует.Мы изучаем это почти во всех случаях; это происходит от включения Малхут в Тет Ришонот. Это означает, что женская часть согласуется с мужчиной и только потом с творцом. Но ей даже не нужно об этом знать. Сначала был создан Адам, а из него — Хава и все остальные. Мы возносим молитвы об исполнении, следуя тем же путем. Другими словами, Ева должна подать прошение человеку, который подает его Создателю.

Для более четкого понимания следует изучить примеры материальных ценностей.

Никто не проживет без еды, воды, комфортных условий проживания. Для этого необходимо зарабатывать и тратить деньги.
Книги, картины, скульптуры — это больше духовные ценности, но чтобы владеть ими, нужно платить.
Одежда, лекарства, автомобиль — тоже неотъемлемые части материального мира. Без них человек не чувствует себя счастливым, становится обреченным (в случае болезни), отчужденным (в клочьях, с неподходящим транспортом).

Примеры духовных ценностей

Каким бы сильным ни было удовлетворение материальной жизнью, душа будет стремиться к взаимопониманию, поиску истинного счастья, любви.
Без любви даже сильная, стальная природа от природы со временем увянет и потеряет смысл жизни. Продолжение забега, воспитание детей стало одной из важнейших духовных ценностей.
Творческая натура, не имея возможности заниматься любимым делом, теряет свое предназначение, занимаясь нелюбимым делом только для удовлетворения первостепенных потребностей.

Нет, женщина никому не вредит. Она может учиться и заниматься чем угодно, кроме участия в групповой работе, которая связана с благотворительностью.Женщине не возбраняется учиться и участвовать в наших утренних лекциях! Мы знаем тысячи женщин, которые учатся у нас. В конечном итоге он приносит женщинам духовный успех, побуждает всех людей учиться, укрепляет их и делает нас счастливыми. В любом случае женщине не нужно заниматься по утрам — мужчинам нет. Женщина может учиться, когда и как она хочет — женщины освобождаются от каких-либо графиков или привязанных заказов.

Как понять, что для конкретного человека важнее? Будет понятно после того, как вы узнаете, какие цели он перед собой ставит.Но есть загвоздка: достижение одного значения всегда приводит к пополнению другого.

Например, человек стремится создать солидный банковский счет, построить большой бизнес, добиться известности. Он идет к своей мечте, не жалея и закрывая глаза на чувства других людей. В приоритете только материальное благополучие. Придя к своей цели, не хватает еще чего-то очень важного. Конечно, духовная составляющая. Во время гонок не думал о создании семьи, забыл о родителях.И вдруг потеряв всякое состояние, он остается вообще ни с чем. Без друзей, без денег, без счастья.

Поэтому, если у женщины нет времени заниматься утренними уроками, это не проблема. Он тоже ничего не делает. Мы говорим не о том, что нам разрешено или нет, а о духовных потерях или приобретениях. Женщина не страдает, если не посещает утренние занятия одновременно с мужчиной.

Вопрос: А если мужчина пропустит урок? Человек терпит убытки, когда не приходит на утреннее занятие и одновременно учится.Вопрос: Взаимная зависимость между мужчиной и женщиной. Какими действиями мы можем помочь людям пересечь Махи? Вроде бы они подготовлены лучше, чем мы, но поддержки с нашей стороны нет. Что в этом случае может помочь: самокритика, целенаправленное мышление или физические действия?

Почему один ценит только деньги, а другой довольствуется малым. Корень всех проблем или успехов — образование. Способность ребенка находить баланс между материальным и духовным зависит от того, насколько образованы родители.Покупая на любую прихоть все, что пожелает ребенок, он становится уверен, что все в жизни идет напрасно. Став взрослым, ему понадобится работа, на которой он будет ждать, пока на него возьмут работу.

Женщины должны написать письмо мужчинам. Он должен быть серьезным и вдумчивым. В этом письме женщины должны записать, чего они ждут от мужчин и почему, что произойдет, когда их ждут и что будет с мужчинами и женщинами. Написание этого письма на самом деле является творческим процессом. Женщинам необходимо понимать материал, лежащий в основе, и вкладывать в него много энергии.Сама работа построит все, что нужно женщине для духовного роста.

Вопрос: Поможет ли эта работа женщинам прояснить, каким должен быть реальный спрос на мужчин? Да, и тогда они узнают, что будет, потому что мужчинам придется отвечать. Как мужчины могут гарантировать духовное вознаграждение женщинам? Меня интересуют ответы.

Следовательно, подарки нужно делать не для того, чтобы пресекать капризы, а для того, чтобы дать ребенку возможность их получить, например, за хорошее поведение или признательность.Карманные деньги также должны идти на определенные действия. И когда возникнет желание их потратить, ребенок вспомнит, как тяжело он их заработал, и какую работу ему придется проделать, чтобы получить их снова.

Однако часто бывает, что все наше понимание и знания, которые так очевидны для нас, в конечном итоге обманывают. Изучая структуру души мужчины и женщины, мы обнаруживаем, что их сочетание позволяет достичь гармонии и совершенства там, где они действительно напоминают желание и мужчину. Благодаря взаимодополняемости этих двух частей достигается сходство с Творцом.Другими словами, Творец раскрывается, он связывает, и, наконец, мы все объединимся. Вопрос: Означает ли это, что взаимодополняемость важна в отношениях между мужчиной и женщиной, а следовательно, и между группами женщин и мужчин?

Что ответить, если вас вдруг попросят сформулировать основные различия между духовными и материальными ценностями?

Для каждого человека один важнее другого. Это связано с тем, чего ему не хватает в конкретный период жизни.Если у него все в порядке в семье и отношениях, но плохо с деньгами, упор будет сделан на последнее. Стремление к душевному равновесию, добрым делам, уважению к окружающим говорит о полезности духовного состояния. Такие люди не гонятся за славой и большими деньгами, они счастливы здесь и сейчас. Конечно, и здесь образование играет огромную роль.

Это важно во всех отношениях между людьми. В конце концов, все человечество объединится и снова станет Адамом, состоящим из мужской и женской частей.Затем как коллективная объединенная душа Адам соединяется с Создателем, который является целью творения.

Вопрос: Как может женщина, которая не проводит урок, а также учится у кого-то, узнать, что ее интересует? Как ей развить духовное желание? Если вы понимаете, что никого не можете спросить, вы застаиваетесь. Если она не учится, не ведет уроков и нигде не участвует, как она может задавать вопросы?

Как правило, человек становится счастливым, научившись сохранять баланс между материальностью и духовностью.На это может уйти много лет или даже целая жизнь. Мир диктует свои правила — обгоняйте других, взбивайте им головы, становитесь самым популярным. Мужчина загорается, видя чужие успехи. Пробивает себе дорогу, забывая о морали и этике. Важно понимать, что действительно нужно, а без чего можно обойтись, оставаясь жизнерадостным и амбициозным. Но правильно говорят, какое отношение ты хочешь к себе, поступай так с другими.

Нет ни одного вопроса, который бы остался без ответа.Там люди со всего мира задают вопросы. Во время урока люди задают вопросы через Интернет, и женщины там тоже — могут там задавать под любым псевдонимом, никто не спросит, кто спрашивает.

Женщина, которая хочет получить ответы на свои вопросы, получит их. У нее должно быть желание. Вопрос: Учитывают ли они разницу в развитии женщин с момента начала изучения Каббалы до наших дней? За последние 13 лет наблюдается большая разница в развитии как женщин, так и мужчин.Раньше у женщин было больше развития, потому что женщинам не хватало работоспособности быстрее, чем мужчинам. Женщины пострадали раньше, когда все оказалось плохо, а кризисы затронули все общество, Израиль и весь мир.

Собственная реализация, уважение к людям, соблюдение общественной морали — это совокупность материальных и духовных ценностей. Главное, чтобы осознание своих самых значимых желаний пришло как можно быстрее. Не теряя самого скоротечного — времени.

Теперь мне кажется более сбалансированным. Мужчины и женщины чувствуют кризис, и все, что происходит в мире, почти одинаково. Тем не менее, сначала он должен быть закреплен в духовном мире, из которого силы затем нисходят в наш мир. Следовательно, мы должны сначала взглянуть на духовность. Мы не сможем украсить наш материальный мир или развить его, если не будем обращать внимание на духовные силы, дающие нам жизнь. Но если мы будем внимательны, мы будем дополнять друг друга в духовном мире.

Возникновение вопроса о религии и этимологическом определении

В первом общем подходе к концепциям религии и религиозности религия обычно понимается как более или менее сложная система верований и доктрин, часто называемая «научной религией», тогда как религия , с другой стороны, означает субъективное присвоение этой системы религии, часто называемой «живой религией». Это очень общее определение уже современно, потому что вопрос о том, что такое религия и как ее следует определять, является феноменом современности, поскольку он находился на очень поздней стадии в течение столетия.

Основные отличия духовных ценностей от материала Последнее изменение: 17 декабря 2015 г. Елена Погодаева

У каждого человека своя уникальная система ценностей. В современном мире часто на первый план выходят материальные блага, при этом люди напрочь забывают о духовной стороне. Так что важнее? Каковы материальные и духовные ценности человека?

Распад всеобъемлющего христианского смысла и коммуникации в европейском контексте, Просвещение и Французская революция, восприятие других религиозных, нехристианских традиций, появление идеи религиозной терпимости, а также философской новая концепция разума как автономной силы.Вопрос о том, что следует считать религиозным, может возникнуть только с самого начала, и, следовательно, проблема различия между религией и нерелигией. Однако «религия» — это не только концепция, которая действительно связана с современностью в этом смысле, но и форма выражения, более авторитетная для западного полушария и которую с трудом можно перенести в восточноевропейскую религию.

Понятие и примеры материальных ценностей

Наше общество на данный момент построено таким образом, что человек не может существовать без набора определенных вещей, предметов, которые делают его жизнь проще и комфортнее.Таким образом, истоки материальных ценностей лежат в потребности людей удовлетворять свои потребности.

Материальные ценности — это совокупность предметов, денежных средств, имущества, важность которых для человека очень высока. Примерами таких ценностей являются недвижимость, автомобили, золотые украшения, меха, мебель, машины и оборудование.

Этимологически «религия» восходит к понятию «религия», в частности, связанному с Римской империей, и связано с глаголом «relarer» или «религия».Однако точные этимологические корни не могут быть определены. Что касается содержания, то «религиозность» связана с отношением поклонения божественному к поклонению Богу, которое находит свое выражение в точном исполнении культа, а также в отношении человека к Богу. Исторически, однако, понятие в христианстве играет меньшую роль в описании внутреннего отношения человека к Богу, здесь понятие «pietas» имеет гораздо большее значение, а скорее в демаркационной функции христианства как «истинного», религии другие культы и религиозные традиции, которые затем охарактеризованы как ложные.

Кто-то больше, кто-то менее подвержен зависимости от материального благополучия. Некоторые люди не представляют своего существования без дорогих вещей, другие ограничиваются самым необходимым. Однако так или иначе материальные ценности занимают в жизни людей значительное место.

Основные духовные ценности человека

Духовные ценности — это совокупность моральных, религиозных, моральных, этических убеждений человека, представляющих для него значимость. Они формируются с рождения, изменяются и со временем улучшаются.Сформулируйте основные различия между духовными и материальными ценностями, чтобы понять, насколько они важны в нашей жизни.

Попытки дать определение религии

Таким образом, если вопрос о концепции религии и понимания является относительно молодым, он всегда сопровождается оживленным обсуждением возможности или необходимости универсального определения концепции религии; До сих пор нет общепринятого определения религии. Две основные проблемы характеризуют вопрос об универсальной концепции религии: проблема слишком узкого и широкого религиозного понимания, с одной стороны, и проблема диапазона универсальной детерминации, с другой.Такое понимание не соответствует коллективным и индивидуальным религиозным формам самовыражения, которые не ограничиваются каноном традиционной церковной практики, а также другими религиозными традициями, и их коллективные и индивидуальные формы религиозного выражения принимаются и принимаются всерьез.

Духовные ценности включают любовь, дружбу, сочувствие, уважение, самореализацию, творчество, свободу, веру в себя и в Бога. Все это помогает нам найти гармонию с собой и окружающими людьми.Эти ценности имеют особое значение, придают смысл жизни и делают нас людьми.

Что ответить, если спросят: «Сформулируйте основные отличия духовных ценностей от материальных ценностей»?

На основании представлений и примеров духовных и материальных ценностей можно сделать вывод, что их сходство заключается в важности и важности для человека. И те, и другие делают наше существование без них ущербным и бессмысленным.

Итак, вас спросили: «Сформулируйте основные отличия духовных ценностей от материальных.«Что вы ответите? Ответ в том, что первые нельзя увидеть и потрогать. Однако это не самое главное отличие.

Во-первых, как и любые ресурсы, материальные блага ограничены. Вопреки желанию людей они не могут быть доступны каждому из нас. Духовные ценности универсальны. Их количество бесконечно и не зависит от количества людей, владеющих ими. Духовные ценности могут стать достоянием каждого человека, независимо от его финансового положения и других факторов, препятствующих получению материальных ценностей.

Какие ценности важнее для человека

Кто-то скажет, что ни в коем случае нельзя поднимать материальное благополучие над отношениями с близкими людьми и собственной совестью. Для других людей на пути к богатству и славе нет запретов и границ. Какой из них правильный, а что важнее для человека?

Материальные и духовные ценности культуры тесно взаимосвязаны. Люди не будут чувствовать себя комфортно только с одним из этих типов ценностей.Например, многие бизнесмены, заработавшие огромное состояние, часто чувствуют себя несчастными, потому что не могут найти гармонию со своей душой. При этом человек с богатым внутренним миром не будет чувствовать себя хорошо, потеряв жилье или средства к существованию.

Таким образом, если вас спросят: «Сформулируйте основные отличия духовных ценностей от материальных и объясните, какие из них важнее для человека», — скажите, что однозначно ответить на этот вопрос нельзя. Каждый устанавливает для себя приоритеты.

Ошибка некоторых людей — стремиться любой ценой завладеть как можно большим богатством. В этом случае в погоне за деньгами они пренебрегают дружбой, честностью, теплыми отношениями со своими близкими. Также неверен подход, когда люди, живущие в бедности, не прилагают никаких усилий для улучшения своего финансового положения. Они считают, что для них самое главное — богатый внутренний мир, а все остальное совершенно неважно. В идеале вы должны попытаться найти правильный баланс между духовными и материальными ценностями.

Почему важно духовное здоровье

Наше общее здоровье и благополучие включает множество компонентов, включая физическое, умственное и эмоциональное. Однако одним важным аспектом, который часто можно упустить из виду, является духовное благополучие.

Что такое духовное благополучие? Общее определение духовного благополучия — это поиск смысла и цели своей жизни, а также стремление к последовательности в своих ценностях и действиях. Духовно здоровый человек имеет четкую цель в жизни и умеет размышлять над смыслом событий.У них также есть четко определенные представления о добре и зле, и они могут действовать соответственно. Некоторые люди следуют определенным религиозным обрядам, в то время как другие могут стремиться к общему чувству гармонии и самосознания. Поддержание хорошего здоровья жизненно важно для хорошего старения, и пенсионное сообщество Rolling Green Village придает этому большое значение. Чтобы узнать больше, свяжитесь с нами. Продолжайте читать, чтобы узнать о преимуществах духовного благополучия.

Национальный институт оздоровления утверждает, что духовное благополучие следует следующим принципам:

Лучше задуматься о смысле жизни для себя и быть терпимым к убеждениям других, чем закрывать свой разум и становиться нетерпимым.
Лучше жить каждый день в соответствии с нашими ценностями и убеждениями, чем поступать иначе и чувствовать себя неправдой.

Чтобы определить свое духовное благополучие, задайте себе следующие вопросы:

Выделяю ли я время для отдыха в свой день?
Находю ли я время для медитации и / или молитвы?
Руководят ли мои ценности моими решениями и действиями?
Обладаю ли я четко определенным чувством цели и смысла?
Чувствую ли я себя в гармонии с окружающим миром?
Принимаю ли я мнение других?

Люди с хорошим духовным здоровьем обычно демонстрируют надежду, позитивный взгляд на вещи, прощение / принятие себя, приверженность, смысл и цель, чувство собственного достоинства, ясные ценности и чувство покоя.Люди, которым может потребоваться переоценка своего духовного здоровья, обычно испытывают чувство пустоты, беспокойства, потери смысла, самооценки, апатии и противоречивых ценностей. Они часто думают, что им нужно улучшить себя.

Поскольку у каждого свой путь к духовному благополучию, важно, чтобы каждый исследовал то, во что он верит, и свое собственное чувство смысла и цели. Некоторые видят пользу в медитации, молитве, утверждениях или определенных духовных практиках, которые поддерживают их связь с высшей силой или системой убеждений.Другим нравится заниматься йогой и медитацией.

Преимущества духовного благополучия.

Некоторые из преимуществ духовного благополучия включают сострадание, способность любить и прощать, альтруизм, радость и удовлетворение. Ваша религиозная вера, ценности, убеждения, принципы и мораль определяют вашу духовность и могут помочь вам наслаждаться своим духовным здоровьем.

Если вы человек, вовлеченный в процесс духовного оздоровления, вы хотите и можете превзойти себя, чтобы подвергнуть сомнению смысл и цель своей жизни и жизней других.Кроме того, вы стремитесь найти гармонию между тем, что находится внутри, и социальными и физическими силами, которые приходят извне.

Многие виды деятельности, связанные с оздоровлением, являются ключевыми составляющими здоровой духовной жизни. Примеры включают волонтерство, социальную ответственность, оптимизм, вклад в общество, связь с другими, чувство принадлежности / принадлежности к группе и любовь к себе / разум заботиться о себе.

Чтобы инвестировать в свое духовное благополучие, важно получать удовольствие от маленьких радостей жизни.Вы можете сделать это, сначала выделив время для ежедневного расслабления: регулярно гуляйте на природе, записывайтесь на занятия йогой или просто найдите тихий уголок для медитации. Вы также можете посетить музей или побаловать себя новым спектаклем или мюзиклом.

Важность духовного благополучия.

Когда мы стареем, легко чувствовать себя изолированным от общества, когда уходят друзья на всю жизнь или ваш супруг. Именно в это время люди часто подвергают сомнению свою жизнь и причину существования. Это когда есть духовное сообщество — церковная группа поддержки, группа скорби и т. Д.- может стать важной системой поддержки. Правильная группа может относиться к тому, через что вы проходите, и помочь вам лучше понять, что вы чувствуете, и какие шаги вам следует предпринять. Ваше духовное сообщество также может помочь вам оставаться вовлеченным, активным и помочь вам заново открыть для себя вашу цель.

Помогает вам добиться успеха во всех аспектах хорошего самочувствия.

В Rolling Green Village мы считаем, что поддержание хорошего здоровья жизненно важно для хорошего старения. Фактически, у нас есть светлое и просторное здание площадью 33000 квадратных футов, полностью посвященное укреплению здоровья.В нашем оздоровительном центре есть крытый бассейн с морской водой с подогревом, кафе и бар с соками, услуги капеллана, массажный кабинет, терапевтические кабинеты, зал для кардио- и силовых тренировок, а также клиника для проверки здоровья.

Чтобы узнать больше о нашей философии хорошего самочувствия, воспользуйтесь нашей контактной формой, чтобы назначить личное посещение.

Духовность

Пояснения> Значения > Духовность

Что такое духовность? | Три уровня | И что?

Что такое духовность?

Духовность — интересное явление, связанное с обоими опыт и как мы себя ведем.

Определение

Общие слова, используемые в описании духовности, включают: целостность, согласованность, удовлетворенность, гармонию, любовь, сострадание, забота, терпение, терпимость, прощение, единство, благочестие, религиозность и подключение.

Детализация определений различается, но кажется, что духовность включает некоторые сочетание внутренней гармонии, заботы о других и связи с высшим порядок.

Чувство духовности

Духовность может ощущаться как интенсивно, так и спокойно, что, как это ни парадоксально, оба могут ощущаться одновременно.

Сильно, тело может покалывать во всем и сильное чувство любви опытный. Это может показаться естественным «кайфом», и смысл может быть найден в мельчайшие вещи.

Духовность также может ощущаться как глубокое спокойствие, отсутствие напряжения, которое ощущается как полная гармония. Когда нам не хватает напряжения, которое нас отвлекает, возможно, мы сможем испытать большее.

Явление духовности

Человек, которого другие считают духовным, часто имеет вид великого спокойствие и счастье.Они могут говорить мудрые слова и проявлять глубокую заботу о других и мир в целом.

Неудивительно, что духовность обычно кажется другим желательным состоянием. люди, которые могут захотеть общаться с духовным человеком, возможно, в надежде, что они могут каким-то образом получить некоторые выгоды от этого состояния.

Эта привлекательность может сделать духовных людей эффективными лидерами, хотя и не все могут желать следующего. Это преимущество также может привести к появлению потенциальных лидеров. (в том числе в культах) искать появление духовности.

Духовность и наука

Термин «духовный» подразумевает связь с духом или уподобление ему. Этот выносит определение из научной области, которая касается исключительно с физическим, естественным миром. Ученые, следовательно, описывают духовность как сверхъестественные и не интересующиеся этим.

Психологи и феноменологи, однако, могут проявить интерес, поскольку это описанный человеческий опыт. Для его измерения сначала потребуется четкое определение, а затем анкета, разработанная для получения надежных и достоверных результатов.

Духовность и религия

«Дух» в духовности обычно означает, что он тесно связан с религией, хотя быть духовным и быть религиозным — не одно и то же. Религиозный человек следует убеждениям и кодексам определенной религии.

То, что называется «религиозным опытом», связано с духовностью. Этот происходит, когда человек чувствует связь с Богом или другим религиозным существом, и может даже увидеть или поговорить с ними.Обычно предполагается, что такой опыт могло случиться только с высокодуховными людьми. Возможно, что вызывает беспокойство, люди на наркотики сообщили о подобном опыте.

Три уровня

Шелдрейк (2007) связывает духовность с ценностями, определяя его как «глубочайшие ценности и смыслы, которыми живут люди». Этот дает полезный способ размышления о духовности с точки зрения соответствия ценности.

Три уровня ниже можно представить как круги, которые могут быть концентрическими или концентрическими. перекрывать.В концентрическом смысле личная духовность — это внутреннее ядро. Если круги пересекаются, тогда человек может обладать одним или всеми этими качествами, с золотая середина, где они сходятся.

Личная духовность

Личная духовность — это внутреннее состояние, в котором человек имеет сильную чувство соответствия их ценностям и чувство единства со своими правда себя. Одна из причин такого выравнивания заключается в том, что их ценности строго придерживаются точка, в которой они не будут рассматривать их нарушение.Такой человек может быть считается имеющим высокую целостность.

Отсутствие внутреннего напряжения приводит к сильному чувству спокойствия и ясному уверенность в мыслях и действиях, даже когда другие не уверены или не согласен.

Социальная духовность

Человек с социальной духовностью также имеет мировоззрение социальные нормы, которые обычно основанный на поддержке местной группы и общества в целом через доверие и заботу о других.Приведение в соответствие с социальными нормами по определению делает человека хорошим.

Социально духовный человек особенно привлекателен как просоциальное поведение создает чувство безопасности и своей привлекательности дает им возможность почитать. В сочетании с внутренним личным духовность, человеку не нужно, чтобы другие гладили его идентичность, которая, как ни парадоксально, служит повысить их привлекательность.

Эта забота, привлекательность и отсутствие потребности в восхищении могут сделать социально духовный человек эффективный лидер.

Вселенская духовность

В еще более широком смысле, человек с универсальной духовностью чувствует себя связанным с внешней сущностью, будь то именованное божество или общая связь человечеству, природе или вселенной.

В этом смысле человек может ощущать себя сосудом или каналом через которую эта большая сила общается или действует. Таким образом пророки и агенты перемен добавили веса своим указам, сославшись на более высокую цель и авторитет.

Быть духовным легче сказать, чем сделать, но если вы хотите передумать, это конечно может помочь. Это также может быть сдерживающим фактором, поскольку духовность подразумевает определенное самоотречение.

Также остерегайтесь людей, которые кажутся духовными и стремятся вовлечь вас в культовые обязательства. То, что они кажутся духовными, не всегда означают, что они заботятся о ваших интересах.

См. Также

Лидерство

Филип Шелдрейк, П.(2007). Краткая история духовности , Вили-Блэквелл

Семь способов улучшить свое духовное здоровье

Духовный элемент хорошего самочувствия может быть самым личным элементом головоломки, когда вы пытаетесь соединить все восемь измерений благополучия вместе. Как правило, людям нравится жить со смыслом и целью. Когда эти цели достигаются, это вносит гармонию в жизнь человека и других людей, которыми они себя окружают.

Итак, что вы можете сделать, чтобы улучшить свое духовное здоровье? Лучше всего выяснить, какие методы работают для вас. Поскольку духовное благополучие включает в себя ценности, убеждения и цели, его можно достичь несколькими способами — как физически, так и морально.

1. Изучите свое духовное ядро. Исследуя свое духовное ядро, вы просто задаете себе вопросы о том, кем вы являетесь, и о своем значении. Спросите себя: кто я? Какая у меня цель? Что я ценю больше всего? Эти вопросы приведут вас к более глубокому размышлению о себе и позволят вам замечать в себе то, что поможет вам достичь удовлетворения.

2. Ищите более глубокий смысл. Поиск более глубоких смыслов в своей жизни и анализ возникающих закономерностей помогут вам увидеть, что вы контролируете свою судьбу. Осознание этого может помочь вам добиться счастливой и здоровой жизни.

3. Убери это. Выражение того, что у вас на уме, поможет вам сохранить концентрацию ума. После долгого дня или важного события вы можете почувствовать замешательство и не сможете разобраться в своих чувствах. Записав свои мысли, вы сможете мыслить яснее и двигаться вперед.

4. Попробуйте йогу. Йога — это физическая техника, которая может помочь улучшить ваше духовное самочувствие за счет снижения эмоционального и физического напряжения ума и тела. Йоге преподают на всех уровнях, и она может помочь снизить стресс, укрепить иммунную систему и снизить кровяное давление, а также уменьшить беспокойство, депрессию, усталость и бессонницу.

5. Путешествие. Это правда! Если вы потратите время на поездку в удобное место или в новое место, это может творить чудеса с вашим разумом.Когда вы находитесь в таком месте, где ваш разум может не отвлекаться и помогать вам размышлять и отдыхать, у вас будет лучшая связь с самим собой. Это позволяет отсеять факторы стресса и выбрать правильный путь для общего благополучия. Некоторые виды деятельности, в которых можно принять участие во время поездки, могут быть упражнениями, разговором с консультантом или консультантом, медитацией или временным обетом молчания.

6. Думайте позитивно. Как только вы начнете смотреть на вещи в своей жизни в позитивном ключе, вы обнаружите, что думаете по-другому и переориентируете свой ум на счастливое, здоровое место.Когда вы устраните негатив и измените свое отношение к определенным вещам и ситуациям, вы заметите, что стали более расслабленными.

7. Найдите время для медитации. Хотя управление своим временем и повседневными задачами может быть трудным, очень важно уделять время общению с самим собой. Утром, когда вы просыпаетесь, во время обеденного перерыва или перед сном, медитируйте каждый день от пяти до 10 минут. Встраивание медиации и расслабления в свой образ жизни освободит ваш разум и укрепит отношения с вашим духовным благополучием.

Источник: http://stories.illinoisstate.edu/student-affairs/health-promotion-and-wellness/7-ways-improve-spiritual-wellness/

Что значит быть духовным?

Духовность стала своего рода модным словом в современной культуре, особенно для поколения миллениалов. Все чаще североамериканцы идентифицируют себя как духовные, а не религиозные.

Что стоит за растущей популярностью духовности без религии? Некоторые критики предположили, что это побочный продукт сегодняшней одержимой собой культуры, свидетельство эпидемии нарциссизма.Эта критика похожа на критику, направленную против поколения миллениалов (родившихся в период с 1980 по 2000 год), которое некоторые ученые называют «Поколением меня».

Хотя я не не согласен с этими характеристиками, я считаю, что это еще не все. С 2015 года я провел углубленное исследование с канадскими миллениалами, взяв интервью у 33 канадских миллениалов, которые идентифицируют себя как духовные, но не религиозные, чтобы лучше понять их убеждения и обычаи.

Я считаю, что, когда люди называют себя духовными, они в основном сигнализируют о трех вещах: во-первых, они верят, что в мире есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд, то есть нечто большее, чем просто материальное.Во-вторых, они пытаются сосредоточиться на своей внутренней жизни — на своем умственном и эмоциональном состоянии — в надежде обрести определенный вид самопознания. В-третьих, они ценят следующие добродетели: сострадание, сочувствие и чистосердечие.

Вопросы о значении и ценности в мире

Слово «духовность» в контексте христианского богословия происходит от латинского существительного spirititas , которое происходит от греческого существительного pneuma, что означает дух.Интересно, что «дух» в своем первоначальном контексте не был противоположностью «физическому» или «материальному», но «плоти» или всему, что не от Бога. Следовательно, «духовная личность» в ее первоначальном христианском понимании была просто человеком, в котором обитал Дух Божий.

Первоначальное значение слова «духовный» противопоставляло его «плоти» — или «всему, что не от Бога». Сегодня под этим понимается то, что мы не можем постичь. (Гален Уоттс), автор предоставлен (без повторного использования)
Несмотря на это, среди миллениалов, с которыми я беседовал, «духовность» обычно противопоставляется «материальности».Поэтому он указывает на то, что нам нужно для жизни, но что мы не можем воспринять или измерить.
Многие традиционно думают, что религия — это область человеческого опыта, которая касается наших самых фундаментальных вопросов — вопросов значения, цели и ценности. Но со времен Просвещения многие люди в странах Северной Атлантики развили самопонимание себя как светского или современного.
Для многих религия не кажется жизнеспособным вариантом.Это кажется устаревшим или противоречащим научному пониманию мира (или, по крайней мере, его частью). Тем не менее, несмотря на этот сдвиг, остаются вопросы значения, цели и ценности.
Более того, для многих участников моего исследования наука не способна адекватно ответить на некоторые из самых важных вопросов жизни: что такое красота? Как мне относиться к миру природы? Кому (или чему) я должен доверить свою жизнь? Зачем быть справедливым? Что такое справедливость?
Хотя наука может дать ответы на эти вопросы, ответы редко вдохновляют моих участников так, как им хотелось бы.И для многих ответов науки просто недостаточно, чтобы помочь им прожить свою жизнь так, как они ее переживают.
Итак, когда люди говорят о духовности, они обычно ссылаются на некую структуру смысла, которая позволяет им понять то, что для них наука не может решить.
Вот почему атеисты, агностики и верующие могут все — и часто это делают — идентифицировать себя как духовные. Необязательно верить в Бога, чтобы иметь вопросы, на которые научный материализм не может ответить.
Западная культура слишком ориентирована на материальный успех
Второй аспект духовности включает движение внутрь или внимание к своей внутренней жизни, часто как средство почитания нематериальных измерений жизни. Большинство участников моего исследования считают, что современная западная культура слишком ориентирована на внешний мир, превознося материальный успех и добычу за счет того, что действительно имеет значение.
Они согласятся с известным культурным критиком Эрихом Фроммом, который в 1970-х утверждал, что современные общества делают упор на обладание вещами, а не просто на существовании.Духовность подчеркивает важность настройки на нашу внутреннюю жизнь — как способ противостоять постоянному давлению, которое наша культура оказывает, чтобы ценить то, что находится вне нас, так и как средство найти место для убежища.
Это одна из причин, почему, например, защитники окружающей среды часто поддерживают духовность. Эти защитники окружающей среды утверждают, что одной из основных причин изменения климата и разрушения окружающей среды является нескончаемое стремление к экономическому росту, подпитываемое капиталистической логикой приобретения и расширения.
Далай-лама однажды сказал, что в то время как Запад был занят исследованием космоса, Восток был занят исследованием внутреннего пространства. (Shutterstock)
Однажды Далай-лама пошутил: в то время как Запад был занят исследованием космоса, Восток был занят исследованием внутреннего пространства. Независимо от правдивости этого обобщения, он понял то, что думают многие из участников моего исследования: современные общества в западном мире устроены таким образом, что тишина и неподвижность являются исключением, а не правилом.
Когда миллениалы говорят, что они стремятся стать более духовными, они часто говорят, что пытаются противостоять этой тенденции.
Заглядывать внутрь, чтобы действовать более разумно
Для многих миллениалов смотреть внутрь себя — это этическое стремление. Быть духовным для них означает стремиться лучше понять свою внутреннюю жизнь, чтобы действовать более мудро в этом мире. Для многих созерцательность или осознание своей внутренней жизни позволяет им взаимодействовать с другими менее реактивно, менее вредно и более аутентично по отношению к тому, кем они себя считают.
Таким образом, есть определенные добродетели, которые стали ассоциироваться с духовностью: сострадание, сочувствие и чистосердечие. Эти добродетели естественным образом вытекают из самоанализа, присущего духовности, потому что в конечном итоге они требуют высокого уровня самопознания. То есть знание того, почему мы придерживаемся этих убеждений, знание того, почему мы действуем определенным образом, и, что наиболее важно, знание нашей взаимозависимости.
Это знание, приобретенное посредством таких практик, как медитация, саморефлексия и (в некоторых случаях) психотерапия, приводит к тому, что человек становится более чувствительным к эмоциям других и даже к окружающей среде, как социальной, так и естественной.
Многие миллениалы считают, что современные общества в западном мире устроены таким образом, что тишина и неподвижность являются исключением, а не правилом. (Shutterstock)
Таким образом, путь внутрь себя в его лучшей форме коренится не в нарциссизме, а, скорее, в твердой этичности — готовности противостоять своим демонам, чтобы лучше понять условия человеческого существования.
Для некоторых этот путь внутрь в конечном итоге означает самотрансформацию или выход за пределы своих программ раннего детства и достижение определенного вида самообладания.Для других это влечет за собой настройку на нематериальные аспекты жизни.
Схема, которую я обрисовал выше, не исчерпывает всего диапазона значений, которые использует термин духовность. Я также не утверждаю, что все люди, соответствующие приведенному выше описанию, обязательно духовны. Я лишь хочу сказать, что эти три характеристики охватывают многое из того, что имеют в виду миллениалы, когда они называют себя духовными.
Изложенное мной не должно наводить читателей на мысль, что все миллениалы, называющие себя духовными, живут в соответствии с этическими идеалами.Наша способность реализовать наши этические идеалы зависит не только от нашего желания, но и от социальных и экономических ограничений, в которых мы живем.
Таким образом, мое текущее исследование направлено на лучшее понимание пережитой духовности или того, как духовность действует в повседневной жизни людей. В конечном итоге необходимо провести дополнительные исследования, чтобы лучше понять эту зарождающуюся тенденцию.
По мере того, как число людей, которые идентифицируют себя как «духовные», продолжает расти, вполне вероятно, что духовность будет важным и прочным образом формировать североамериканские общества.
Духовное благополучие: что вы имеете в виду и цель?
Путешествие к здоровью:
Духовное благополучие: что вы имеете в виду и цель?
Эмили Смит
Наша серия «Путешествие к здоровью» началась в январе этого года с рассмотрения разницы между здоровьем и благополучием. За последние несколько месяцев мы рассмотрели семь из восьми аспектов хорошего самочувствия, которые более подробно описаны на нашей странице «Путешествие к здоровью».В этом месяце мы исследуем духовное благополучие — часто рассматриваемое как самое личное измерение. Считайте все размышления, которые вы сделали до этого момента, как построение на самом глубоком уровне саморефлексии: исследование и ответ на вопрос «В чем заключаются ваши намерения и цель?»
Духовное благополучие — это связь с чем-то большим, чем вы, и наличие набора ценностей, принципов, морали и убеждений, которые обеспечивают чувство цели и смысла жизни, а затем использование этих принципов для руководства своими действиями.
Одна деталь в большом пазле
Многие виды поведения, связанные с общим благополучием, являются ключевыми компонентами духовного благополучия. Примеры включают волонтерство, позитивный настрой и оптимизм, вклад в общество, общение с другими, чувство принадлежности и заботу о себе.
Поиск смысла и цели может быть процессом на всю жизнь, который развивается в зависимости от уникальных обстоятельств, индивидуального опыта и глобальных событий.Наряду с другими аспектами благополучия, уровень духовного благополучия человека часто колеблется на протяжении всей его жизни. На пути к духовному благополучию естественно испытывать различные эмоции — как положительные (надежда, прощение, принятие, радость), так и отрицательные (сомнения, страх, разочарование, конфликт).
Духовное благополучие обладает силой и способностью облегчать наши решения и выбор, укреплять нас в периоды перемен и дает нам устойчивость, чтобы выжить с изяществом и внутренним миром перед лицом невзгод.Наличие духовного элемента в нашей жизни может даже помочь нам исцелиться, когда мы страдаем от физического или психического состояния.
Личное отражение
Найдите минутку, чтобы оценить свое духовное благополучие, задав себе следующие вопросы.
В чем смысл и цель моей жизни?
Что вселяет в меня надежду?
Как мне пережить трудные времена? Где мне найти утешение?
Терпима ли я к взглядам других людей на жизненные вопросы?
Пытаюсь ли я расширить свои знания о различных этнических, расовых и религиозных группах?
Выделяю ли я время для отдыха в свой день?
Мои ценности определяют мои решения и действия?
Практика духовного благополучия
Стремясь развить и практиковать собственное духовное благополучие, лучше всего найти технику и подход, которые работают для вас; Как и в случае с другими аспектами оздоровления, не существует универсального подхода.
Ваш путь к духовному благополучию может включать следующее:
Практика медитации или йоги
Молитва или участие в организованной религии
Провести тихое время в одиночестве, размышляя о смысле жизни
Повышение осведомленности посредством ведения журнала
Служить обществу, проводить время на природе, ценить музыку и искусство
В будущих статьях о духовном благополучии будет рассмотрено, как определить свой смысл или цель, и предложены действия, которые могут помочь вам укрепить или развить свое духовное благополучие.
[Эмили Смит — старший специалист по вопросам льгот и благополучия в Отделе укрепления здоровья.]
Влияние духовных ценностей на организационные обязательства сотрудников и их модели Научное исследование по теме «Экономика и бизнес»
Доступно на сайте www.sciencedirect.com
ScíVerse ScienceDirect PrOCSCl ¡Q
Социальные и поведенческие науки
Процедуры — Социальные и B 62 (2012) 159-166
WC-BEM2 616
Причина, по которой количество сплитуола связано с обязательствами сотрудников по изготовлению ойгонзотлонола, на его моделях
Moitizo Roil Dihoghl o *, Mosoud Goodoizl b, Zohio Koiimi Aiozi c
abc Департамент промышленного управления, филиал Мобараке, Исламский университет Азад, Мобараке, Исфахан, Иран
Аннотация
Организационная приверженность, продуктивность и эффективность являются одними из наиболее важных вопросов организационного управления, и, как правило, важный предмет в социально-экономической жизни страны, а духовные ценности на работе являются ценными и эффективными факторами, которые могут усилить эту приверженность.Духовные ценности в действии означают, что люди и организации рассматривают возможность работать по духовному пути, имея возможность расти и вносить значимый вклад в общество, пытаясь более полно воплощать свои ценности в той работе, которую они делают. Это также касается заботы, сострадания и поддержки других; честность и верность людей себе и другим. В настоящее время в Америке менеджеры проявляют все больший интерес к сочетанию духовности и менеджмента. Эта комбинация имеет глубочайшие ценности, которые эффективны в их работе и в той же степени обещают им больший успех.С точки зрения менеджмента кажется, что духовность в действии может иметь множество применений в отношении организационного поведения. Организационная приверженность имеет большое значение среди переменных организационного поведения, поскольку она может предсказать текучесть кадров как рабочее отношение и значительно влияет на результат. Целью статьи является изучение влияния духовных ценностей на организационные обязательства сотрудников, а также применение различных духовных моделей. это может дать представление о том, как и при каких условиях духовные ценности могут положительно повлиять на прибыльность и поведение сотрудников в организации.Результат исследования показал, что духовная ценность на работе является одним из наиболее важных факторов, которые создают у сотрудников организационные обязательства, и отношения между ними в значительной степени положительны. Этот вывод также указывает на то, что, когда сотрудники испытывали духовность на работе, они чувствовали себя более закрытыми для своей организации, испытывали чувство ответственности и лояльности по отношению к ним и чувствовали себя менее материально заинтересованными. Что кажется важным, так это то, что организационные обязательства и повышение производительности имели определенную связь с духовностью на работе, и в результате менеджер должен улучшать духовный климат, чтобы продвигать организационные обязательства и, таким образом, нанимать и организационные результаты.
© 2012 Опубликовано Elsevier Ltd. Выбор и / или экспертная оценка под ответственностью проф. Д-р Хусейн Араслы
Ключевые слова: организационные обязательства, духовные ценности, чувство ответственности, модели; _
1. Введение
Мы живем в беспрецедентное время, в котором мир быстро меняется. Многие из нас считают, что это время быстрой эволюции человека и духовного роста. В прошлом, несколько сотен лет, жители Запада создали четкое разделение между внешним миром мирской деятельности и внутренним миром духовности и религии.Во многих отношениях это помогло человечеству подняться над суевериями, властью и господством церквей. Но во многих других отношениях это отделяло нас от того, что является лучшим и высшим в том, чтобы быть людьми (Нил и Биберман, 2003: 263). Американские бизнес-лидеры действуют в культуре, в которой представления о духовности противоречат моделям организационной эффективности, которым они учатся и которым они должны следовать (Payne, 2010: 68). Таким образом, они показывают много
* Автор, ответственный за переписку. Мортеза Рэй ДехагиДжел +983114425161; факс: +983114393852.Электронный адрес: [email protected]
1877-0428 © 2012 Издано Elsevier Ltd. Выбор и / или экспертная оценка под ответственностью профессора д-ра Хусейна Арасли doi: 10.1016 / j.sbspro.2012.09.025
Morteza Raei Dehaghi et al / Процедура — Социальная сфера Поведенческие науки 62 (2012) 159 — 166
интересуются духовностью, религией и духовными церемониями, особенно церемониями Восточной Азии, чтобы заполнить их духовную пустоту (Шайган, 2008: 32).Отношение к работе этой сильной силы повлияло на принципы управления и бизнеса и повлияло на ее теории, которые, с точки зрения некоторых дальновидных, рассматриваются как серьезное изменение и прогресс в сфере управления и бизнеса. Несмотря на критику и сомнения в теоретической и экспериментальной областях, растущий процесс исследований по этому предмету неоспорим среди академиков, исследователей, консультантов и теоретиков менеджмента и организационной науки (Abedi and Rastegar, 2009: 100).
Несомненно, самая большая проблема в жизни каждого человека заключается не только в получении вознаграждения, продвижения по службе или больших успехов, но скорее в том, как успешно установить баланс между личной, трудовой и духовной жизнью. Создание такого баланса считается серьезной проблемой для некоторых сотрудников (Atashpour, Aghaei and Kazemi, 2008: 237). Сегодня организациям нужны люди, которые будут бороться за благо организации, помимо делегированных им обязанностей, которые, в свою очередь, будут иметь большое значение, особенно на деликатных и ответственных должностях.Незнание в отношении создания такой приверженности, зависимости и психологической уверенности среди членов организации приведет к увеличению значительных расходов на создание точных и сложных систем надзора и контроля. Следовательно, организациям необходимо определить эффективные ценности в отношении приверженности сотрудников организации и попытаться сохранить и усилить приверженность своих сотрудников, применяя такие ценности.
Цель этой статьи — представить приемлемую структуру духовных ценностей на работе, которая включает индивидуальный, групповой и организационный уровни.В данной статье также оценивается влияние духовных ценностей на сотрудников, клиентов и организационные показатели, такие как организационные обязательства. Поскольку духовность на рабочем месте возникла как массовое движение с людьми, стремящимися жить своей верой и / или духовными ценностями на рабочем месте, оно представило различные модели духовных ценностей — чтобы служить основой для концентрации для более всестороннего анализа духовных ценностей. об организационных обязательствах сотрудников.
Работа структурирована следующим образом: она начинается с определений духовности в действии. Далее объясняются преимущества духовности в работе. Затем обсуждаются различные модели духовности и обязательств, после чего следует обсуждение и выводы. Основной вклад этого исследования состоит в доказательствах, которые оно дает о взаимосвязи между духовными ценностями и организационными обязательствами.
2. Духовность в действии и ее определение
Ашмос и Дюшон определяют духовность в работе как признание внутренней жизни сотрудников, которая питает и подпитывается значимой работой и происходит в контексте сообщества (Ashmos and Duchon, 2000: 137).
Духовность в действии всерьез предлагалась в исследованиях в области управления в мире около десяти лет. Международный центр духа в действии (Википедия, 2011 г.) использует следующее определение духа в действии. Духовность — это состояние или опыт, который может дать людям направление или значение или может дать чувство понимания, поддержки, внутренней целостности или связанности. Связанность может быть связана с ними самими, другими людьми, природой, вселенной, богом или какой-либо другой сверхъестественной силой.
Духовность состоит из двух компонентов: вертикальной и горизонтальной. «Вертикальный» компонент духовности — это желание превзойти индивидуальное эго или чувство собственного достоинства. Имя, которое вы даете вертикальному компоненту, может быть Бог, Дух, Вселенная, Высшая Сила или что-то еще, а «горизонтальный» компонент в духовности — это желание служить другим людям и планете. В горизонтальной плоскости мы стремимся изменить ситуацию своими действиями. Это измерение проявляется внешне.
Духовность на рабочем месте означает, что сотрудники находят пищу как для вертикального, так и для горизонтального измерения своей духовности на работе. Примеры вертикальной организационной духовности включают: время для медитации в начале встреч, уединение или время духовного обучения, отведенное для сотрудников, соответствующее приспособление к молитвенным практикам сотрудников и открытые вопросы, чтобы проверить, соответствуют ли действия компании более высокому значению и цели. Компании с сильным пониманием горизонтального компонента обычно демонстрируют некоторые или все из следующего: заботливое поведение среди сотрудников; ориентация на социальную ответственность; твердые обязательства по обслуживанию клиентов; экологическая чувствительность; и значительный объем общественных работ.Вертикальные и горизонтальные измерения должны быть хорошо интегрированы, чтобы мотивы (происходящие из вертикали) и действия
(горизонтальные проявления) явно связаны. Если все сделано правильно, Spirit at Work увеличивает общую ценность организации.
Определения духовности в действии очень разные. Трезвый ученый определил это в соответствии со своей точкой зрения, и достижение приемлемого определения большинством, по крайней мере, кажется очень трудным, если не невозможным (Растегар, 2010: 93).Таким образом, изучение различных определений этого понятия важно и необходимо получение приемлемого определения для экспериментальных исследований.
3. Модели духовности
3,0 Вкл. Bcscd mrdcl
Модель того, как духовные ценности, как предполагается, влияют на организацию, показана на рисунке 1. Этот рисунок основан на интеграции литературы по духовности в бизнесе с двумя моделями — моделью управления, основанной на ценностях Андерсона (1997), которая фокусируется на влияние ценностей на стратегию высшего руководства, а также стратегическую структуру управления человеческими ресурсами Шулера и Джексона (Schuler and Jackson, 1987), в которой больше внимания уделяется реализации стратегии организации.Комбинация этих рамок обеспечивает комплексный подход к анализу духовности в организациях.
Рис. 1. Модель управления, основанная на духовных ценностях (Миллиман и др., 1999: 223)
В верхней части рисунка 1 показаны основные духовные ценности организации, которые представляют философские взгляды организации, а также ее приоритеты и чувство цели (Anderson, 1997). В реальном смысле эти ценности представляют «душу» организации (Blanchard and O’Connor, 2003) и отражают ее духовное чувство и цель.
Как показано в правой части рисунка 1, основные ценности организации определяют ее бизнес-планы и индивидуальные планы сотрудников (Anderson, 1997). Бизнес-план определяет различные направления деятельности организации и устанавливает конкретные направления, временные рамки и цели. Как показано в нижней части рисунка 1, HRM представляет собой фундаментальный способ, которым организация развивает и мотивирует своих сотрудников, чтобы они демонстрировали поведение и высокую продуктивность, необходимые для помощи компании в выполнении ее бизнес-планов (Schuler and Jackson, 1987) и основанные на ценностях. цели.Успешное достижение стратегии компании затем укрепляет духовные ценности и цель компании, как показано в верхнем левом углу рисунка 1. Таким образом, модель показывает повторяющийся цикл того, как духовные ценности могут быть интегрированы во всей организации. Эта модель используется для изучения влияния духовных ценностей на приверженность организации.
Morteza Raei Dehaghi et oC / ProceOm — Social ami Brhaviornl Ssiences 62 (2012) 159 — 166
3.2 Трехуровневая модель
Milliman et al. (2003) исследовали, как три измерения духовности на рабочем месте (значимая работа, чувство общности, согласованность ценностей) объясняют пять рабочих отношений: эмоциональная приверженность организации, намерение уйти, внутреннее удовлетворение работой, вовлеченность в работу и организационная самооценка. Осмысленное измерение работы представляет собой степень, в которой люди испытывают глубокое чувство смысла и цели в работе. Чувство измерения сообщества означает, что люди видят себя связанными друг с другом, и есть некоторые типы отношений между своим внутренним я и внутренним я других людей.Параметр согласования ценностей измеряет, испытывают ли люди сильное чувство согласованности между своими личными ценностями и миссией и целью организации.
Эти три основных аспекта включают цель в работе или «значимую работу» (индивидуальный уровень), наличие «чувства общности» (групповой уровень) и «соответствие ценностям организации» и миссии (уровень организации). На рисунке 2 графически изображена концептуализация духовности на рабочем месте, использованная в этом исследовании.
Значимая работа на индивидуальном уровне: • Получите удовольствие от работы • Получите энергию от работы • Работа наделяет личным смыслом и цифрой
Чувство общности на уровне группы: • Чувство связи с коллегами • Сотрудники поддерживают друг друга • Связаны общей целью
Согласование на уровне организации с ценностями организации: • Чувство связи с целями организации • Отождествление с миссией и ценностями организации • Организация заботится о сотрудниках
Рисунок 2.Духовность в действии (Миллиман и др., 2003: 428)
Основные выводы Milliman et al. (2003: 438) были следующие:
• Измерение значимой работы объясняет эмоциональную приверженность, внутреннее удовлетворение от работы, вовлеченность в работу и чувство собственного достоинства.
• Чувство общности объясняет все взгляды.
• Выравнивание ценностей объясняет приверженность и намерение бросить курить.
4.Преимущества духовности в работе
Исследования показывают, что поощрение духовности в рабочей среде может дать много преимуществ. Управление организационными изменениями является одной из областей управления, в то время как традиционные подходы нацелены на управление изменениями «извне внутрь», знание духовной основы жизни предполагает, что с изменениями можно справиться «изнутри» (Хитон и Шмидт-Вилк, и Трэвис, 2004: 62-63). Также исследователи утверждают, что поощрение духовности на работе может дать такие преимущества, как повышение творческих способностей (Freshman,
1999), повышение добросовестности и уверенности (Wanger-Marsch and Conley, 1999), усиление чувства личной эволюции (Burack, 1999), усиление организационной приверженности (Delbecq, 1999; Milliman et al, 2003), повышение квалификации сотрудников » отношение к работе, такое как удовлетворенность работой, вовлеченность в работу, а также намерение снизить текучесть кадров (Миллиман и др., 2003), а также повышение рабочего поведения и совести и более высокую мотивацию (Маркес и др., 2005).Все эти преимущества могут прямо или косвенно улучшить производительность, прибыльность и организационную эффективность.
5. Организационная приверженность и ее определения
Ньюстром и Дэвис (2002: 211) определяют приверженность сотрудника как степень, в которой сотрудник идентифицирует себя с организацией и хочет продолжать активно участвовать в ней. Подобно сильной магнитной силе, притягивающей один металлический объект к другому, это мера готовности сотрудников оставаться с фирмой в будущем.Он часто отражает веру сотрудников в миссию и цели фирмы, готовность приложить усилия для их достижения и намерения продолжать там работать. Приверженность обычно сильнее у долгосрочных сотрудников, у тех, кто добился личного успеха в организации, и у тех, кто работает с преданной группой сотрудников.
Мотахари (2010) утверждает, что приверженность в исламе означает привязанность к принципам и философии или договорам, которые люди связывают и верят в них.Целеустремленный человек — это тот, кто верен своему соглашению, обещанию и сохраняет свои цели.
Лутанс (2006: 535) объясняет, что как отношение организационная приверженность чаще всего определяется как:
• сильное желание оставаться членом определенной организации;
• готовность прилагать большие усилия от имени организации; и
• определенная вера и принятие ценностей и целей организации.
6. Модели организационной приверженности
6.0. Thpcc pillcp mrdcl
Мартинс и Николлс (1999: 813), цитируемый в Mullins (2005), рассматривают обязательство как инкапсуляцию, отдавая себя всем во время работы. Это обязательство включает в себя такие вещи, как конструктивное использование времени, внимание к деталям, дополнительные усилия, принятие изменений, сотрудничество с другими, саморазвитие, уважение доверия, гордость за свои способности, поиск улучшений и оказание лояльной поддержки.На основе тематических исследований, посвященных обязательствам сотрудников 14 британских компаний, включая Jaguar, Royal Bank of Scotland, British Steel, Pilkingtons, Rothmans, Raleigh и Schweppes, Мартин и Николлс сформулировали модель обязательств, основанную на трех основных принципах, каждый из которых три фактора, как показано на рисунке 3. Этими столпами являются:
Martaza Riei Drhaühi et oC / Pmcedúi — Social ami Braavioml esinnces 62 (2012) 109 — 166
Рисунок 3. Трехкомпонентная модель обязательств (Mullins 2005: 813)
Чувство принадлежности к организации: оно строится на лояльности, необходимой для успешных производственных отношений.Чувство принадлежности создается менеджерами путем обеспечения того, чтобы персонал был информирован, вовлечен и делился успехом. Ощущение возбуждения на работе: улучшенные результаты не будут достигнуты, если работники также не будут испытывать чувство возбуждения по поводу своей работы, которое приводит к мотивации для хорошей работы. Это чувство возбуждения может быть достигнуто, обращаясь к более высокоуровневым потребностям гордости, доверия и ответственности за результаты. Уверенность в управлении: чувство принадлежности и воодушевления может быть нарушено, если работники не уважают руководство и не верят в него.Это уважение усиливается за счет внимания к авторитету, преданности делу и компетентности.
Однако добиться приверженности сложно. Это требует времени, путь не всегда гладкий и требует преданных своему делу менеджеров (Mullins, 1999: 813).
6.2. Трехкомпонентная модель
Согласно трехкомпонентной модели приверженности Мейера и Аллена (1991), показанной на Рисунке 4, следующие исследования показали, что существуют три «образа мышления», которые могут характеризовать приверженность сотрудника организации:
Аффективная приверженность: относится к эмоциональной привязанности сотрудника к организации, идентификации с ней и вовлеченности в нее.Сотрудники с сильной эмоциональной приверженностью остаются в организации, потому что хотят.
Постоянное обязательство: относится к осведомленности сотрудника о расходах, связанных с уходом из организации. Сотрудники, которые считают, что затраты на уход из организации превышают затраты на пребывание, остаются, потому что им это необходимо.
Нормативное обязательство: относится к чувству ответственности сотрудника перед организацией. Сотрудники с твердой нормативной приверженностью остаются в организации, потому что считают, что должны.
Аффективное обязательство
Рис. 4. Трехкомпонентная модель (Allen & Meyer 1991: 68)
7. Обсуждение
В этом исследовании используются строгие модели духовных и организационных обязательств для изучения того, как духовные ценности могут проявляться в организации и влиять на ее работу, и с применением этих моделей понимается, как и при каких конкретных условиях духовные ценности могут положительно влиять на организационные обязательства. сотрудники в организации.В связи с этим были исследованы следующие модели: стоимостная база; три уровня; три опоры и трехкомпонентные модели. Комбинация этих моделей обеспечивает комплексный подход к анализу взаимосвязи между духовными ценностями в организации и организационными обязательствами.
Были представлены некоторые вопросы о различных уровнях и измерениях духовных ценностей на работе и организационной приверженности, что указывает на то, что эти концепции являются многосекционными структурами.Конечно, аспект ультра-духовности не подчеркивался, так как считается, что этот аспект более эффективен в индивидуальной жизни
.
человек, чем организационная жизнь. В отличие от этого, сосредоточены три индивидуальных групповых и организационных измерения или уровней духовности, которые, скорее всего, имеют более тесную связь с рабочим поведением и установками сотрудников.
8. Заключение
На основе исследования различных моделей, а также комбинации их концепций, открытие показывает, что сотрудники, которые испытывают духовные ценности на рабочем месте, чувствуют более эмоциональную привязанность к своей организации и в то же время испытывают чувство долга и лояльности по отношению к ней. .Кроме того, исследование показывает, что за счет повышения духовности на рабочем месте можно повысить приверженность организации, а также индивидуальную и организационную эффективность. Такое продвижение по службе может происходить из-за того, что люди взаимно реагируют на организацию, которая удовлетворяет их духовные потребности и заставляет их чувствовать, что их ценят как людей.
Сотрудники, которые знают, что их ценности и цели совпадают с ценностями и миссией организации; положительно воспринимают окружающую среду и атмосферу в организации, чувствительны к тому, чтобы лучше выполнять обязанности и улучшать картину организации.В целом, мы можем сделать вывод, что существует прямое влияние духовности в работе на организационную приверженность.
Более того, в предыдущих исследованиях было указано, что духовность на работе является одним из факторов, которые формируют отношение к работе, такое как удовлетворенность работой, организационная приверженность и так далее. Таким образом, мы можем сделать вывод, что духовность в действии прямо и косвенно влияет на приверженность организации. Необходимы дальнейшие исследования для более глубокого изучения взаимосвязи между духовными ценностями и приверженностью организации.
Список литературы
Абеди, Х., и Растегар, А. (2008). Появление духовности в организации: определение и его концепции. Jrupncl RF Management Scicncc, Иран: 100.
Аллен, Нью-Джерси, и Мейер, Дж. П. (1991). Трехкомпонентная концепция организационной приверженности. Обзор управления человеческими ресурсами, 1 (1), 61-89.
Андерсон, К. (1997). Управление, основанное на ценностях. Академия рф Менеджмент, 11 (4), 25-46.
Ашмос Д. П. и Дюшон Д. (2000). Духовность в действии: концептуализация и мера. Журнал РФ Менеджмент Запрос, 2 (9), 134-145. Аташпур, Х., Каземи, Э. и Агаи, А. (2006). Поведенческие элементы организации, управления и сотрудников. Публикации Раны: 237. Бланшар, К., & О’Коннор, М. (2003). Управление ценностями. Сан-Франциско: Берретт-Келер.
Burack, E. (1999). Духовность на рабочем месте. Журнал управления организационными изменениями, 12 (4), 280-291.
Delbecq, L.A. (1999). Христианская духовность и современное лидерство в бизнесе. Журнал управления организационными изменениями, 4 (12), 345349.
Первокурсник. B, (1999), Исследовательский анализ определения и применения духовности на рабочем месте. Журнал управления организационными изменениями, 4 (12), 318-323.
Хитон, Д.П., Шмидт-Уилк, Дж. И Трэвис, Ф. (2004). Конструкции, методы и измерение_духовности в организациях.Журнал
Управление организационными изменениями, 1 (17), 62-68. Лутанс, Ф. (2006). Организационное поведение. Бизнес и экономика. Макгроу-Хилл / Ирвин: 535.
Маркес, Дж., Диман, С., и Кинг, Р. (2005). Духовность на рабочем месте: разработка интегральной модели и всестороннего определения.
Журнал Американской академии бизнеса, Кембридж: 1 (7), 81-91. Миллиман Дж., Фергюсон Дж., Трикетт Д. и Кондеми Б.(1999). Дух и сообщество в Southwest_Airlines: исследование духовных ценностей —
Модель на базе
. Журнал управления организационными изменениями, 3 (12), 221-233. Миллиман Дж., Чаплевски А.Дж. и Фергюсон Дж. (2003). Духовность на рабочем месте и отношение сотрудников к работе: исследовательская эмпирическая оценка.
Журнал управления организационными изменениями, 4 (16), 427-447. Мотахари, М. (2010). Управление и лидерство в исламе. Публикации Садра: 34.Маллинс, Л.Дж. (2005). Управленческое и организационное поведение. Прентис Холл / Файнэншл Таймс: 813.
Нил, Дж. А., и Биберман, Дж. (2003). Введение: передовые позиции в исследованиях духовности и организаций. Организационный журнал
Управление изменениями, 4 (16), 363-366. Ньюстром Дж. И Дэвис К. (2002). Организационное поведение. 11-е издание, McGraw-Hill / Irwin.
Организационная приверженность, «Модель приверженности».(2011), 1-2. en.wikipedia.org/wiki/organizational_commitment.
Пейн, С. (2010). Лидерство и духовность: Бизнес в США. Международный журнал лидерства в государственной службе, 6 (2), 68-72.
Растегар, А. (2009). Духовность и менеджмент. Haft Aseman Quarterly, 11, по данным 10 ноября 2010 г. из
.
http://www.manaviat.blogfa.com/post-109.aspx. Растегар, А. (2010). Представление мотивационной модели, основанной на духовности.Кандидатская диссертация, Тегеранский университет: факультет менеджмента.
MortazaRaei Dahhghi et al. d Процедурные исследования были проведены BeOavioeal Scienc2s 62 (2012) 159 — 166
Шулер Р. и Джексон С. (1987). Связывание конкурентных стратегий и методов управления человеческими ресурсами. Академия менеджмента, 1 (3), 207-219.
Шайган Д.

LEAVE A RESPONSE Отменить ответ
Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *
Комментарий *
Имя *
Email *
Сайт