В чем смысл жизни и как его найти

Ответ на вопрос, вынесенный в заголовке, великие умы и философы человечества пытались (и пытаются) решить ни раз и ни два. Да что там, о смысле жизни рано или поздно задумывается каждый человек, но единого и однозначного ответа у нас по-прежнему нет.

Возможно потому, что каждый человек воспринимает жизнь, а значит и ее смысл, совершенно уникально, по-своему? Да, все так, однако несмотря на разность, всех людей объединяет общее стремление к самореализации. Вряд ли удастся найти такого человека, у которого не было бы заветной мечты, далекой или близкой цели, внешней или внутренней потребности. Но достаточно ли этого?

Самореализация как потребность

Казалось бы — поешь, поспи и все: доволен и свободен. Но нет, удовлетворения базовых потребностей, несмотря на заветы Маслоу, оказывается недостаточно. Человек, как оказалось, ко всему прочему существо социальное, а некоторые современные психологи еще и добавляют сюда приставку «психо-», порождая человека как «психо-социально-биологическое» существо. Самореализация как явление располагается как раз где-то на границе психологии и социальной жизни человека.

Вселенная будто бы дает каждому из нас две пары конечностей, чтобы шевелиться, голову, чтобы думать, целую коробку уникальных качеств и предрасположенностей, а потом говорит: «Попробуй-ка теперь что-то с этим сделать, а я посмотрю, как у тебя получится». И мы пробуем, учимся, развиваемся. Пробуем реализовать свой потенциал где угодно — от вязания теплых шарфиков до упорного карабканья по карьерной лестнице.

И, кажется, что смысл жизни должен довольно неплохо вписаться в самореализацию, но не тут-то было! Рано или поздно мы осознаем: достижение какой-либо цели не может быть смыслом жизни, потому что самореализация — это такой же процесс, как еда или сон, как общение или желание быть в безопасности. Что же это, получается, что смысл жизни расположен где-то глубже? Или его не существует вовсе?

Так есть ли смысл?!

Конечно, законы жанра советуют не раскрывать все карты слишком рано, но все же мы это сделаем: дело в том, что смысла жизни как такового просто… нет. Вселенная, награждая нас теми или иными характеристиками, попросту не думает о том, что из нас получится в итоге. Зато в подарок нам дают свободу и право выбора.

Жизнь предоставляет массу возможностей для того, чтобы мы сами искали и нашли себя. Вся эта длинная цепочка проживаемых лет — огромный экспериментальный центр, в котором мы можем попробовать все на свете. Хотите — постройте дом, заведите семью и большой яблоневый сад, а хотите — станьте великим ученым, художником, юристом, да кем угодно!

Да, можно сказать, что смысл всей жизни заключается в его отсутствии. Но в этом осознании гораздо больше плюсов, чем кажется на первый взгляд! Как минимум, никто из нас не ограничен каким-то предназначением, но волен выбирать свой путь самостоятельно.

Зачем тогда его придумали?!

Понятие «смысл жизни» было придумано людьми и для людей. Можно сказать, что смысл жизни — это вектор развития. Если бы мы ни к чему не стремились, даже на короткой дистанции, в итоге мы бы так ни к чему бы и не пришли.

Смысл жизни у каждого свой. Например, кому-то хочется быть значимым, и человек начинает стремиться к достижению небывалых успехов — как минимум для того, чтобы в итоге не назвать свой тернистый путь бессмысленным. А для кого-то смысл жизни становится способом поддержания интереса к самой жизни. Ведь как можно жить и не знать, зачем ты это делаешь?

Ужасно, но конкретики не существует

Однако несмотря на все сказанное выше, вопрос «Так зачем это все, где мой смысл жизни?» по-прежнему остается. Ответ на него на самом деле лежит на поверхности, и заключается в том, что ответа нет. Никто не может знать наверняка, для чего вы пришли в этот мир и какая у вас должна быть цель. Люди — существа достаточно разумные, поэтому мы вольны выбирать свой смысл сами, видоизменять его, модифицировать, ломать и строить заново. Из чего же его можно сконструировать?

• Во-первых, развитие. Человек развивается на протяжение всей жизни, а мир вокруг вынуждает нас меняться под него еще больше. Важная часть пути развития — это поиск. Когда мы рождаемся, слишком многое об окружающей среде нам не известно, и это подстегивает интерес к познанию. Сначала наши глаза развиваются, чтобы увидеть маму; затем — среду вокруг, объекты, процессы, людей и, что немаловажно, себя любимого. И этот процесс развития вечен, никто не знает всего заранее, но получает информацию постепенно и в том объеме, который он сам для себя определяет.
• Во-вторых, создание чего-то нового. Кто-то создает шедевральный фильм, музыку или техническое оборудование. Кто-то — семью, небольшую, но полезную компанию, или тот же шарфик в подарок любимой маме. Любой продукт, который мы производим, является отражением того, как мы себя реализуем, и это предельно важно.
• В-третьих, польза обществу. По-настоящему великим человеком становится не тот, кто обладает уникальным, но никому не интересным талантом, а тот, кто может принести с собой что-то полезное. Реакция других людей на то, что мы делаем, объединяет, приводит к сотрудничеству и продуктивной коммуникации. В результате мы становимся еще более полезными не только для себя, но и для мира вообще.
• В-четвертых, любовь. И совсем необязательно к другому человеку, к чему угодно: животному, ребенку или хобби. То, что мы создаем, должно нам искренне нравиться, вызывать радость, приятное возбуждение и трепет. Иначе какой смысл в жизни, если она не приносит никакого удовольствия?

Так как найти свой смысл жизни?

Почаще задавайте себе вопрос «Зачем?», а потом анализируйте, насколько вы довольны ответом. Так вы лучше поймете, чего хотите, и сможете двигаться в нужную сторону каждый день, исключив все то, что не приносит никакой пользы или удовольствия.

Всегда помните о своих желаниях: без них никуда, ведь человек может по-настоящему реализовать себя только в той сфере, в которой он чувствует себя комфортно и где его таланты будут оценены по достоинству. Иначе, опять же, в этом никакого смысла.

Наконец, примите как факт то, что смысл жизни может меняться. Это не константа, на которую не в состоянии повлиять ни один фактор. То, чего вы хотели 5 лет назад, сегодня может не иметь для вас никакого значения, вы меняетесь и это нормально. Без сожаления отпускайте то, что не важно, и продолжайте искать дальше, пока не найдете.

3 мифа о смысле жизни

1. Смысл жизни в самой жизни. В принципе, это утверждение может претендовать на то, чтобы быть правдой, но при одном условии: правильном толковании. Жизнь, как площадка для реализации потенциала, но без самого процесса реализации, ничего из себя не представляет. Какой смысл в саду, если в нем ничего не растет? Смысл жизни — это не сама жизнь, а то, как мы с ней взаимодействуем. Так будет точнее.
2. «Жизнь одна — бери все, что можешь!». Однозначное нет: если так думать, есть риск ошибиться в самом начале. Нет абсолютно никакого смысла в том, чтобы накапливать огромное количество благ и впечатлений, если они, опять же, никак не используются и никому не нужны. Идея «брать от жизни все» очень односторонняя и ограниченная — и кардинально отличается от наполненной смыслом идеи о том, как важно искать, находить и делиться.
3. Смысл в том, чтобы быть счастливым и успешным. Из всех мифов этот самый реалистичный, однако и он не до конца точен. Ощущение счастья и успех — это следствие, но никак не цель. Вы можете сколько угодно хотеть богатства и счастья, но в этом не будет смысла, если вы не будете знать, как их достичь.

Четыре способа собрать свой ответ на вопрос о смысле жизни — Нож

За всю историю своего существования человечество изобрело тысячи вариантов ответов на вопрос, в чем же смысл жизни, но по-прежнему продолжает его поиски.

Чуть больше пятидесяти лет назад появилась современная философия смысла в жизни, которая больше не дает готовых рецептов, о которых мы писали в прошлой статье «Удовольствия, познание или долг: в чем философия предлагает поискать смысл жизни», а вместо этого спрашивает, как вообще мы можем размышлять о смысле жизни? на чем основаны наши суждения? что может служить источником смысла? Таким образом, философы учат, как можно самому сконструировать свой смысл жизни, а заодно и проверить, является ли он универсальным, берет ли начало от Бога, или же, наоборот, у каждого свой.

Современные исследователи проанализировали все возможные варианты ответов на вопрос о смысле жизни, чтобы найти в них закономерности. Они обнаружили, четыре общие схемы, куда вписывается любой ответ на «вечный вопрос».

Во-первых, не забывайте о лингвистической путанице. Мы часто употребляем слово «смысл» (meaning), когда пытаемся узнать определение слова. Например, смысл (или, как сказали бы лингвисты, значение) слова «стол» в том, что это «предмет домашней мебели, представляющий собою широкую поверхность из досок, укрепленных на одной или нескольких ножках и служащий для того, чтобы ставить или класть что-нибудь на него» (Толковый словарь Ожегова). Но мы явно интересуемся не определением слова «жизнь» по словарю, задавая этот вопрос. А чем же тогда?

Современный американский философ Роберт Нозик насчитал восемь других, нелингвистических контекстов в английском языке, когда мы задаем вопрос «В чем смысл Х?».

• причинно-следственными связями: «какой смысл был у этой войны?», то есть «что она за собой повлекла? какие были последствия войны?».
• намерениями другого: «в чем смысл твоей обиды?», то есть «почему ты обиделся, что ты хотел этим показать?».
• как события вписываются в более широкий контекст: «в чем смысл этой революции?», то есть «почему она возникла именно тогда? как изменила страну и какое влияние оказала на будущую политику?».

Скорее всего, задавая вопрос о смысле жизни, мы интересуемся совокупностью этих контекстов: нам интересны и цель нашей жизни, и то, какое влияние она окажет на будущие поколения. Впрочем, однозначного ответа Нозик так и не дает, заставляя читателя самого выбирать, что же он имеет в виду, когда спрашивает о смысле жизни.

Во-вторых, попробуйте уточнить свой вопрос. Английский философ Рональд Хепборн и его коллеги продолжают мысли Нозика и считают, что вопрос о смысле жизни сам по себе непонятен и на самом деле под ним скрывается множество других вопросов вроде «в чем цель жизни?», «как достичь счастья?», «что я хочу изменить в мире?» и т. д. А потому он советует сразу уточнить, что же вы хотите узнать, как только задумались о смысле жизни:

• понять свое предназначение?
• найти способ, как получать удовольствие от жизни?
• узнать, как сделать так, чтобы вас запомнили потомки?

Ответы на все эти вопросы бывают разными и иногда даже могут противоречить друг другу. Например, мое предназначение может заключаться в том, чтобы стать великим художником, но это не сделает меня счастливой, потому что всю жизнь я проведу в нищете, не получу признания и умру нищим пьяницей. С другой стороны, если я спрошу, что же сделает меня счастливой, то ответ может быть совсем другим: устроиться на хорошо оплачиваемую работу, родить детей, путешествовать, но никогда не писать картины, а значит — и не исполнить свое предназначение.

В общем, помните: правильно поставить вопрос о смысле жизни — это уже 50 % успеха в поиске нужного ответа.

Итак, вопрос уточнили, но что делать дальше? Попробуйте проверить, в чем источник вашего смысла жизни: он дан нам от Бога? Или же смысл жизни определяют сами люди и он универсален для всех? А может, смысл жизни, наоборот, настолько индивидуален, что лучше каждого оставить в покое и позволить ему самому решить, в чем он находит мотивацию жить, даже если это просмотр сериалов и поедание пиццы? Или же смысла жизни просто нет?

Современные исследователи поделили все возможные варианты ответа на вопрос о смысле жизни на четыре больших категории в зависимости от того, как люди объясняют источник своего смысла жизни. Такой подход помогает увидеть плюсы и минусы своего взгляда, не критикуя само содержание ответа, а также разобраться, какие могут возникнуть проблемы.

Все взгляды, согласно которым жизнь становится осмысленной тогда, когда мы наладили отношения с кем-то или чем-то, существующим вне этого мира, называют

Нетрудно догадаться, что так смысл жизни определяют большинство религий, некоторые религиозные философы, а также все те, кто верит не только в Бога, но и в судьбу, сверхразум или нечто другое, что существует вне нашего мира, но упорядочивает его.

Как жить? Если ваш смысл жизни в Боге или в том, чтобы следовать какому-либо космическому порядку и провидению, то вам нужно делать всего две вещи:

1. верить в то, что это существует,
2. жить так, как ваш Бог или судьба вам указывают.

Например, исполнять христианские заповеди, пять раз в день молиться или становиться художником, потому что судьба у вас такая.

Что может пойти не так? Не все люди верят, что существует нечто за пределами этого мира. А потому не все готовы поверить, что смысл жизни нам указывает кто-то сверху. Ведь если вдруг окажется, что ни Бога, ни провидения нет, то и жизнь тогда сразу лишается смысла.

Кроме того, божество или судьба могут оказаться злыми: например, потребовать от нас жить так, как нам совсем не нравится, или даже так, что мы точно будем несчастны. Например, быть художником, жить в нищете и умереть, так и не узнав о своем вкладе в мировую историю. Французский философ XVII столетия Рене Декарт похоже описывал проблему Злого демона: мы не можем быть на 100 % уверены, что божество (если оно существует) обязательно будет к нам добрым. Оно может оказаться и злым демоном, который специально дурачит нас, насмехается и раздает фальшивые смыслы жизни, заставляя тем самым страдать.

Впрочем, у защитников сверхнатурализма и большинства верующих есть на это отличный ответ: смириться, что бы ни происходило, и не быть настолько самонадеянными, чтобы считать, что нам дано познать всё.

К вере можно подойти и чисто прагматически: как доказал французский философ Блез Паскаль, нам выгоднее верить в Бога и следовать его заповедям, чем в него не верить. Ведь в случае, если Бога нет, мы не много теряем: всего лишь не испробуем часть жизненных удовольствий (и то порой сомнительных). А вот если Бог есть, а мы в него не верим, нас ждет вечное проклятие ада, а не благая жизнь на небесах!

Кого читать, если хочешь обрести смысл жизни в Боге:

Всех те, кто не хочет надеяться на Бога, но всё-таки верит, что смысл жизни — это нечто заданное нам всем и объективное, но существующее в этом, а не в потустороннем мире, называют объективными натуралистами (objective naturalism). Чаще всего они считают источником смысла мораль и спорят, какая же именно этическая теория самая правильная. Еще один вариант, который не так популярен, — творчество. Оно, так же как и мораль, наполняет наши действия смыслом независимо от того, что думают другие. Творчество ценно для всех культур, а значит, может служить универсальным смыслом жизни для всего человечества.

Как жить? Если вам тоже кажется, что смысл жизни объективен и одинаков для всех, а также состоит в том, чтобы вести нравственную и/или творческую жизнь, то для начала определитесь с теорией, которой будете следовать.

В любом случае, какую бы теорию вы ни выбрали, важно помнить, что:

1. она объективна;
2. одинакова для всех людей;
3. ее источник — не что-то за пределами нашего мира, а человеческий разум.

Что может пойти не так? Не всем нравится мысль, что смысл жизни одинаков для всех. Хочется сразу возмутиться: а как же индивидуальность? А как же учитывание личных интересов?

Также непонятно, какую из теорий предпочесть: существует множество вариантов, и все они придуманы людьми — а значит, могут содержать ошибки. Согласно объективному натурализму, смысл жизни может быть только один, а потому пока существует множество разных теорий: слишком велик шанс ошибиться и посвятить свою жизнь чему-то не тому.

Впрочем, некоторые объективисты допускают, что смыслом жизни может быть не только следование правилам одной-единственной морали. Помимо нравственности, смыслом жизни может быть упомянутое выше творчество, познание, любовь и дружба, помощь другим людям, саморазвитие и т. д. Проще говоря, они включают в этот список все те ценности, что были важны для людей во все времена, а потому универсальны.

Однако и тут возникают проблемы: нужно ли исполнять все пункты из этого списка, чтобы достичь осмысленной жизни, или достаточно одного? Может ли этот список со временем меняться? Кто это решает: всё человечество вместе или отдельные люди, но вдруг они ошибутся? И что делать, когда возникают конфликты, когда ценности одной культуры противоречат другой?

Объективисты верят, что во всех существующих культурах можно выделить универсальное моральное ядро вроде «люби других», «не убивай», «живи праведно» и т.  д. Его-то они и хотят сделать тем самым объективным смыслом жизни для всех, не углубляясь в частности.

Тем самым они надеются устранить опасность того, что одна культура, которая экономически и политически сильнее остальных, может навязывать свои индивидуальные ценности. Впрочем, смысл жизни — это всегда вопрос практики, и не все готовы мириться с размытыми и общими формулировками.

Кого читать, если хочешь найти объективный смысл жизни:

Если вам всё-таки кажется, что объективного смысла жизни нет и каждый человек находит свой собственный, то добро пожаловать в лагерь субъективных натуралистов (subjective naturalism).

Субъективный натурализм стал популярным в ХХ веке под влиянием философии экзистенциализма и прагматизма и не утрачивает своих позиций до сих пор. Ему уделяют много внимания на Западе, где развита психотерапия и особенно экзистенциальная психотерапия, которая помогает самостоятельно мыслящему человеку найти собственный смысл жизни, не навязывая готовых решений.

Как жить? Для начала стоит развивать критическое мышление, чтобы научиться мыслить самостоятельно и принимать ответственность за свои решения. Затем нужно отправиться на поиски своего уникального смысла жизни. Для этого хорошо бы изучать разные теории — и думать-думать-думать. Пробовать и ошибаться, но не сдаваться и в конце концов отыскать то самое, что приносит чувство удовлетворенности и помогает полностью раскрыть свой потенциал.

Мы меняемся, а вместе с нами меняются и наши ценности, а потому важно постоянно рефлексировать и не пугаться нового.

Что может пойти не так? Как теория субъективизм всегда сталкивается с проблемой собственного обоснования: если смысл жизни у всех разный и нет одного-единственного правильного ответа, то почему тогда субъективизм верен? Также не совсем понятно, как смысл жизни искать: если у каждого свой путь, как я пойму, что двигаюсь в правильном направлении? Только лишь по тому, что буду счастлива и раскрою свой потенциал? А если я никогда этого не испытаю? Или наоборот: мне нравится делать несколько дел одновременно и времени не хватает на все сразу, как найти то самое? Субъективизм вызывает много вопросов, когда дело касается практики и не очень-то помогает, слишком пугаясь готовых решений.

Ответ «да» приведет к страданиям других, но и отвечать «нет» — значит таки допускать существование хотя бы минимального списка объективных ценностей (например, что мой смысл жизни не должен мешать другим людям и не быть насильственным).

Потому от субъективизма многие философы и отказываются: чтобы разрешить свободу и равные права для всех, нужен какой-то универсальный базис, который эту свободу немного ограничивает с той целью, чтобы она существовала. Например, ты можешь быть свободным, но обязан уважать других, принимать их особенности и т. д.

Именно потому даже в демократическом обществе, где свобода и личная точка зрения ценится превыше всего, признают, что у толерантности есть свои границы: нельзя толерантно относиться к тем, кто относится нетолерантно к тебе.

Но утверждать, что у каждого свой смысл жизни, который не мешает остальным, — это ведь и говорить что-то объективное — это возвращает нас к поискам объективного смысла жизни.

Кого читать, если ищешь собственный смысл жизни:

Те, кто во всем этом запутался и советует не искать смысла в жизни, потому что его попросту нет, называют антинатуралистами (non-naturalism) или иногда пессимистическими натуралистами (pessimistic naturalism).

Это направление в философии смысла жизни появилось благодаря критике религии и кризису веры. Смерть Бога и отрицание потустороннего мира также отрицали и существование смысла, потому что раньше только Бог мог его обеспечить.

Появившиеся позже другие взгляды на смысл жизни, которые считали его объективным или давали нам свободу самим решать, также были раскритикованы антинатуралистами за запутанность и отсутствие готовых решений.

Как жить, если смысла нет? Отрицать смысл жизни, но всё равно продолжать жить, советуют антинатуралисты. Зачем? Ну просто потому, что так хочется. Или чтобы наслаждаться всем тем хорошим, что есть. Даже если всё это бессмысленно, это не портит наслаждение от вкусной еды, захватывающих путешествий или новой книги. В конце концов, отрицать смысл — это не значит грустить и опускать руки. Можно просто забить и не париться. Это и советует современный американский философ Томас Нагель.

«Даже если в целом жизнь и лишена смысла, то, возможно, по этому поводу не стоит так уж сокрушаться. Наверное, мы можем признать это обстоятельство и просто жить, как жили. Вся штука в том, чтобы трезво смотреть на вещи и не терять почвы под ногами, и пусть оправданием жизни будет сама ваша жизнь и жизнь тех, с кем вас связала судьба. Если вы когда-либо спросите себя: „Какой вообще смысл жить?“ — будь вы студентом, барменом или кем бы то ни было, — вы ответите: „Никакого смысла. Если бы меня вообще не было или если бы все на свете мне было безразлично, это не имело бы никакого значения. Но я существую, и кое-что меня волнует. Только и всего. Это все, что можно сказать“».

— Томас Нагель, «Что все это значит? Очень краткое введение в философию»

Что может пойти не так? Не всем по душе идея, что жизнь бессмысленна. Ведь если это так, то какой смысл добиваться чего-то и развиваться? Всё равно всё исчезнет, и даже то хорошее, что есть в жизни и на чем предлагает сосредоточиться Нагель, быстро заканчивается — и на смену ему частенько приходят страдания и скука.

Самые радикальные современные философы, например Дэвид Бенатар, даже утверждает, что все удовольствия жизни не перевешивают всё то плохое, что с нами случается, а потому смысла в жизни нет, и нам лучше было бы не родиться. Впрочем, Дэвид Бенатар — антинаталист, то есть считает, что рождение новых детей неэтично. Своими идеями он скорее отговаривает от размножения, а не призывает к самоубийству.

С одной стороны, это хорошо, потому что позволяет нам жить, так как хочется. Но с другой, это может привести к полной анархии и разрушениям: все плюнут на экологию и будут вести себя аморально. Однако антинатуралисты отрицают такой эффект своих взглядов и напоминают, что все люди разные и необязательно отсутствие смысла должно приводить только к негативным последствиям.

Кого читать, если смысла жизни нет:

Философия занялась непосредственно смыслом жизни относительно недавно, а потому не стоит воспринимать все эти исследования как устоявшиеся и незыблемые истины. Всё еще может поменяться. Да и вопросы, которыми она обеспокоена, скорее приносят больше пользы теории, чем практике жизни.

Но как нам тогда жить?

Древнегреческий философ Сократ (в пересказе Платона) заметил: «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». А потому не так уж и важно, в чем будет источник вашего смысла жизни или его попросту не будет. Главное — интересоваться своей жизнью, спрашивать, сомневаться, разочаровываться и начинать по новой.

Кого еще из философов почитать в поисках смыслах жизни:

Смысл жизни как экзистенциальная проблема

Статья посвящена актуальным проблемам смысла жизни. В ней излагаются важнейшие аспекты смысла человеческой жизни: экономический, духовный, моральный и др.

Ключевые слова: смысл жизни, цель жизни, время, труд, гедонизм, бессмертие, альтруизм, совесть, добродетель.

The article is devoted to the topical issues of the meaning of life. It describes the most important aspects of the meaning of human life, economic, spiritual, moral, etc.

Keywords: the meaning of life, purpose of life, time, labor, hedonism, immortality, altruism, conscience, virtue.

Проблемы смысла жизни привлекали внимание многих философов, поэтов, писателей и других представителей гуманитарного знания. И это понятно, так как человек живет один раз и к тому же природа определила рамки его жизни, поэтому ему надо, как говорится, прожить свою жизнь так, чтобы на финише он ни о чем не сожалел.

Жизнь человека многогранна и многоаспектна. Соответственно ее изучение тоже имеет много аспектов и нюансов. Неслучайно каждый исследователь по-своему излагает те или иные стороны человеческой жизни. Не буду исключением и я. В данной статье выскажу некоторые свои соображения.

Прежде всего следует отметить, что понятие смысла жизни соотносительно с понятием смысла истории. Нельзя писать о смысле жизни, не коснувшись смысла истории, потому что бытие людей и бытие истории неразрывно связаны. Как писал Маркс, «общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития, сознают ли они это, или нет»^[1]. Смысл истории человечества дает ключ к выяснению жизни отдельного индивида.

О смысле истории в отечественной, в том числе религиозной, литературе написано немало монографических исследований и статей. Коснемся в этой связи воззрений Н. А. Бердяева, посвятившего целую монографию проблемам смысла истории. В этой монографии русский религиозный философ вкратце изложил философско-исторические концепции, существовавшие на протяжении истории человечества. Безусловно, главное внимание он обращает на религиозную философию истории, в которой проблематика смысла истории занимает большое место.

Н. А. Бердяев считает, что смысл истории можно выяснить путем проникновения в тайну истории. Он пишет: «Для того чтобы приобщиться к внутренней тайне “исторического”, в которой пребывает непосредственно человек в органическую целостную эпоху человеческой жизни, которую, пребывая в ней, он не познает, над которой он не рефлектирует, для того чтобы осмыслить “историческое”, – для этого нужно пройти через противоположение познающего субъекта познаваемому объекту, нужно по-новому, пройдя через тайну раздвоения, приобщиться к тайне “исторического”»^[2]. Ясно, что Н. А. Бердяев проблему смысла истории решает в духе религиозной философии.

В советском обществознании проблемам смысла истории уделялось мало внимания^[3]. Многие считали, что такой проблемы вообще не существует, поскольку история имеет свои законы развития и функционирования. Тем не менее некоторые исследователи не обошли вниманием эти проблемы. Так, выдающийся советский историк Н. И. Конрад в специальной работе «О смысле истории» дает глубокий философский анализ развития исторического процесса. «При всякой попытке, – пишет он, – осмыслить исторический процесс неизбежно встает вопрос: имеет ли этот процесс вообще какой-либо смысл, имеет ли он хотя бы какую-то направленность? В зависимости от ответа возникают две концепции философии истории: смысла никакого нет, есть только бесконечное повторение одного и того же; смысл есть, и история есть непрерывное поступательное движение. Наиболее яркое выражение первой концепции – теория круговорота, второй – теория прогресса»^[4]. Сам автор справедливо придерживается теории исторического прогресса.

По мнению В. А. Дьякова, «смысл истории составляют объективные закономерности, присущие процессу развития человеческого общества»^[5]. Но если понятие смысла истории полностью совпадает с понятием закономерностей развития общества, то нет необходимости анализировать вопросы смысла истории.

В. В. Косолапов не без основания полагает, что целеполагающая деятельность человека придает осмысленность историческому процессу и поэтому нельзя говорить о смысле истории без исследования человеческой деятельности.

Болгарский философ Н. Ирибаджаков считает, что необходимо выделить два аспекта смысла истории – объективный и субъективный. «Объективный аспект смысла истории, или объективный смысл истории, выражается в существовании и действии ее объективных закономерностей. История имеет объективный смысл, поскольку исторические события причинно детерминированы и не протекают беспорядочно, хаотично, а представляют собой естественно-исторический процесс, подчиненный объективным закономерностям, которые определяют последовательность, взаимную связь и взаимную обусловленность, “правильность”, повторяемость, направление и тенденции – “порядок” его протекания. Иными словами, объективный смысл истории тождественен ее имманентной и объективной логике»^[6]. Субъективный аспект смысла истории «связан с целеполагающей деятельностью людей в истории и с их борьбой за достижение сознательно поставленных целей»[7]. Действительно, исторический процесс есть единство объективного и субъективного. Примат принадлежит объективному, но субъективное в свою очередь оказывает огромное влияние на объективное. Люди сами делают свою историю и могут ее корректировать с учетом объективных условий.

Понятие смысла истории связано с исследованием объективного, имманентного содержания исторического процесса, направленности его развития, гуманизации общественных отношений, с историческим познанием и историческим сознанием. Осмысление истории предполагает изучение деятельности людей, преследующих свои цели и создающих материальные и духовные ценности. Смысл истории предполагает не анализ жизни отдельного человека, а исследование действий народов как субъектов всего исторического процесса. Здесь отдельные личности выпадают из поля зрения ученого. Даже выдающиеся личности, сыгравшие огромную роль в истории человечества, рассматриваются не изолированно, а в контексте исторических обстоятельств. Нельзя понять, например, Наполеона вне исторического контекста.

В отличие от понятия смысла истории понятие смысла жизни связано с изучением жизнедеятельности отдельного человека, с его экзистенциальными проблемами. Конечно, исторические обстоятельства учитываются, но имплицитно, а не эксплицитно.

Понятие смысла жизни применимо лишь к жизни человека, а не животного, у которого нет никакого смысла жизни. Оно вообще не знает, что живет, а потом умирает.

На крутых поворотах человечества всегда становятся актуальными проблемы смысла жизни. Не является исключением и наша эпоха, эпоха системного кризиса общества, резкого расслоения людей, войн, террора и конфликтов.

Существенно заметить, что анализ смысла жизни, несмотря на внешнюю простоту, очень сложен и труден. На земном шаре проживают миллиарды людей, и каждый человек по-своему представляет смысл своей жизни. Поэтому трудно создать какую-то общую теорию об этом социальном феномене. На мой взгляд, в этом нет никакой необходимости. Проблема смысла жизни – экзистенциальная проблема, и здесь допускается множество интерпретаций.

Остановлюсь на некоторых из них. Прежде всего приведу интерпретации русских религиозных философов. Вот что пишет С. Л. Франк: «Под “смыслом” мы подразумеваем примерно то же, что “разумность”. “Разумным” же, в относительном смысле, мы называем все целесообразное, все ведущее к цели или помогающее ее осуществить. Разумно то поведение, которое согласовано с поставленной целью и ведет к ее осуществлению, разумно или осмысленно пользование средством, которое помогает нам достигнуть цели»[8]. Сама цель тоже должна быть разумной или осмысленной.

C. Л. Франк утверждает, что жизнь может быть осмысленной лишь при наличии свободы. Но люди несвободны, потому что они вынуждены подчиняться суровым предписаниям необходимости. «Ничтожная бацилла туберкулеза или иной болезни может прекратить жизнь гения, остановить величайшую мысль и возвышеннейшее устремление»^[9]. В конце концов C. Л. Франк смысл жизни сводит к Богу. «То, что нам нужно, – пишет он, – для обретения подлинно существенного смысла жизни, есть, как мы знаем, во-первых, бытие Бога как абсолютной основы для силы добра, разума и вечности, как ручательства их торжества над силами зла, бессмыслия и тленности и, во-вторых, возможность для меня лично, в моей слабой и краткой жизни, приобщиться к Богу и заполнить свою жизнь им»^[10].

Другой религиозный философ – А. И. Введенский смысл жизни определяет так: «Он состоит в том, чтобы наша жизнь была назначена и служила действительным средством для достижения абсолютно ценной цели, то есть такой цели, преследование которой было бы обязательно не ради других целей, для которых она служила бы средством, а ради нее самой»^[11]. Цель жизни, считает автор, лежит вне жизни, то есть в Боге.

Нет смысла комментировать воззрения религиозных философов, поскольку они находятся за пределами науки.

Что касается научных интерпретаций смысла жизни, то их огромное множество^[12]. А. Лэнгле так определяет суть смысла жизни: «Если дать самое общее определение, осмысленно жить означает следующее: человек со своими задатками и способностями, чувствами и желаниями включается в реальную жизненную ситуацию, творчески относится к ней, обогащая себя и окружающий мир, принимая и отдавая. Смысл – это своеобразный контракт с жизнью, согласно которому человек душой и телом посвящает себя тому, что является для него важным»[13]. Человек все время вынужден обустраивать свою жизнь, принимать те или иные решения, которые не всегда для него являются желательными. На всем жизненном пути его ожидают успехи и неудачи, подъемы и спады.

А. Лэнгле выделяет три стороны жизни:

«– переживать то, что само по себе имеет ценность, что может быть воспринято как хорошее, красивое, обогащающее;

– созидая, изменять и, где это возможно, обращать в лучшее – лучшее само по себе, а не лучшее “для меня”;

– там, где невозможно изменить условия и обстоятельства, не просто пассивно их терпеть, а вопреки неблагоприятным условиям расти и становиться более зрелым, продолжить изменять самого себя, раскрывая все лучшее, что есть в человеке»^[14].

С такого рода утверждением нельзя не согласиться.

Таким образом, в обширной литературе, посвященной смыслу жизни, почти все авторы, с моей точки зрения, правильно раскрывают содержание понятия смысла жизни.

На мой взгляд, смысл жизни человека можно охарактеризовать так: это проявление его физических и духовных потенций, удовлетворенность своей трудовой деятельностью, семейными отношениями, это активная жизненная позиция, приумножение общественного богатства, коллективизм, патриотизм, предпочтение общих интересов личным, альтруизм, это стремление к достижению благой цели и т. д.

Для чего живет человек? Какую цель он преследует? Чем наполняется его жизнь? Какова ценность его жизни? Эти вопросы охватываются понятием смысла жизни.

Само собой разумеется, что смысл жизни надо искать в самой жизни. Можно выделить несколько аспектов поиска смысла жизни: 1) экономический; 2) духовный; 3) моральный; 4) альтруистический; 5) аспект бессмертия.

1) Экономический аспект. Человек как разумное существо ставит перед собой определенные цели, достижение которых обеспечит ему соответствующее место в общественной жизни. Один хочет прославиться в сфере музыки, другой – в поэзии, третий – в науке и т. д. Но главной целью является воспроизводство себя как биосоциального существа. А для этого он должен в первую очередь производить материальные блага: пищу, одежду, жилье и т. д. Поэтому человек должен иметь возможность трудиться, удовлетворять свои общественно необходимые потребности, то есть потребности, порожденные данным уровнем общественного производства. Но в обществе, раздираемом классовыми противоречиями, это исключается в принципе. Вспомним эпоху рабства, когда с рабами обращались как с животными, впрочем, не лучше жили и крестьяне. При крепостном праве крестьяне не были рабами, но по уровню жизни недалеко ушли от рабов. Их нещадно эксплуатировали помещики. А. Н. Радищев в своем знаменитом произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» показал тяжелую жизнь крепостных крестьян. Вот как он описывает свою беседу с крестьянином: «В нескольких шагах от дороги увидел я пашущего ниву крестьянина. Время было жаркое в субботу… Сегодня праздник. Пашущий крестьянин принадлежит, конечно, помещику, который оброку с него не берет. Крестьянин пашет с великим тщанием. Нива, конечно, не господская. Соху поворачивает с удивительной легкостию.

– Бог в помощь, – сказал я, подошел к пахарю, который, не останавливаясь, доканчивал зачатую борозду. – Бог в помощь, – повторил я. – Спасибо, барин, – говорил мне пахарь, отряхая сошник и перенося соху на новую борозду. – Ты, конечно, раскольник, что пашешь по воскресеньям? – Нет, барин, я прямым крестом крещусь, – сказал он, показывая мне сложенные три перста. – А бог милостив, с голоду умирать не велит, когда есть силы и семья. – Разве тебе во всю неделю нет времени работать, что ты и воскресенью не спускаешь, да еще и в самый жар? – В неделе-то, барин, шесть дней, а мы шесть раз в неделю ходим на барщину; да под вечером возим оставшее в лесу сено на господский двор, коли погода хороша. ..»^[15].

Весь смысл жизни крестьянина заключался в том, чтобы шесть дней в неделю работать на помещика, а один день – воскресенье – на себя. Больше ни на что не оставалось времени. И тем не менее он жил впроголодь.

При капитализме, конечно, произошли качественные изменения в жизни трудящихся. Человек стал свободным, все стали равными перед законом, принцип лессеферизма, то есть личной инициативы, дает ему возможность проявлять себя в той или иной сфере общественной жизни, наступает эра иллюзорного счастья, ничего общего не имеющего с реалиями жизни. А реалии жизни очень и очень суровы. Законы общества диктуют свои правила. Всеобщая свобода оборачивается несвободой для большинства людей. Они не могут удовлетворить свои общественно необходимые потребности. Лишенные средств к существованию, люди разочаровываются в жизни, что нередко приводит к суицидам. Неслучайно выдающийся французский социолог конца XIX и начала XX в. Э. Дюркгейм написал специальную работу, посвященную самоубийствам^[16]. Основную причину самоубийств он видит не в психологической предрасположенности, а в социальных условиях.

Еще больше обострилась ситуация в наше время, когда вследствие искусственно навязанной Западом глобализации сотни миллионов людей оказались за чертой бедности, когда одни купаются в роскоши, а другие едва сводят концы с концами. «Всего лишь 358 миллиардеров владеют таким же богатством, как и 2,5 млрд человек вместе взятые, почти половина населения Земли»[17]. Происходит не только относительное, но и абсолютное обнищание людей. «В 1995 году четыре пятых всех американских рабочих и служащих мужского пола зарабатывали в реальном исчислении на 11 % в час меньше, чем в 1973 году»^[18]. Но не только в США, а во всем мире ухудшаются жизненные условия большинства людей, растет число безработных, особенно молодежи. Люди ищут выход из создавшейся ситуации, и когда оказываются перед дилеммой (либо дальше продолжать жалкое существование, либо свести счеты с жизнью), то многие выбирают последнее, потому что для них жизнь теряет всякий смысл. Уместно здесь привести рассуждения Наполеона о самоубийстве: «Имеет ли человек право на то, чтобы убить самого себя? Да, если его смерть никому не наносит вреда и если жизнь стала для него несчастьем»^[19].

Итак, смысл жизни в первую очередь заключается в удовлетворении материальных потребностей. Но чрезмерное увлечение приобретением материальных богатств никогда не приветствовалось. Даже гедонисты осуждали тех, кто наслаждался лишь материальным богатством. А Аристотель ввел специальный термин – «хрематистика», обозначающий беспредельное стремление к богатству. Он считал, что любое богатство должно иметь предел.

Против чрезмерного стремления к богатству выступал и знаменитый римский философ I в. н. э. Сенека. Люди должны понимать, что жизнь их коротка и бессмысленно ее тратить на приобретение богатства. В письме к Луцилию он пишет: «(1) Каждый день, каждый час показывает нам, что мы – ничто. Все новые доказательства напоминают об этом людям, забывшим о своей бренности, и заставляют их от простирающихся на целую вечность замыслов обратиться взглядом к смерти. – Ты спрашиваешь, к чему такое начало? – Ведь ты знал Корнелия Сенециона, римского всадника, человека блестящего и услужливого; он пробился своими силами, начав с малого, и перед ним уже открыт был пологий путь к остальному. (2) Ибо достоинство растет скорее, чем возникает. И деньги, едва вырвавшись из бедности, долго мешкают поблизости от нее. А Сенецион подошел вплотную к богатству, к которому вели его два способствующих успеху свойства: уменье приобретать и уменье беречь, – а из них и одно может сделать любого богачом. (3) И вот этот человек, весьма воздержанный и заботившийся о теле не меньше, чем об имуществе, утром, по обыкновению побывал у меня, потом весь день до вечера просидел у постели безнадежно больного друга, потом весело поужинал, а вечером захворал быстротечною болезнью – перепончатой жабой, которая сдавила ему горло так, что он дышал, да и то с трудом, только до рассвета. Так он и отошел, спустя несколько часов после того, как сделал все, что положено здоровому и крепкому. (4) Он, пускавший деньги в оборот по морю и по суше, он, не оставлявший без внимания ни одного источника прибыли и уже подбиравшийся к откупам, был унесен из самой гущи ладившихся дел в разгаре охоты за деньгами»^[20]. Зачем человеку миллиарды денег, десятки квартир, домов, яхты, дворцы и т. д.? Ведь он знает, что жизнь его в любое время может оборваться, что природой определены сроки его жизни.

2) Духовный аспект. Материальное производство является главным актом жизнедеятельности людей.

Но человек становится действительным человеком лишь тогда, когда он удовлетворяет не только материальные, но и духовные потребности. Ведь человек – единственное существо, имеющее субъективный, духовный мир. А этот мир удовлетворяется лишь духовными ценностями, которые производит сам же человек. Поэтому духовная жизнь – такая же неотъемлемая часть общества, как и материальная.

Но сегодня наблюдается глубокий интеллектуальный кризис. Нет великих мыслителей, ученых, писателей, чьи идеи могли бы охватить массы и помогли бы им избавиться от мещанства, от хрематистики, от моральной и духовной деградации.

Очень сильно изменился современный, постмодернистский, человек как таковой. Он превратился в массового человека без своей индивидуальности и личностной идентичности. Массовый человек – это серый человек, лишенный подлинного интеллекта, не желающий обогащать свой духовный мир. Он не желает читать серьезную литературу, слушать серьезную музыку. Он слушает поп-музыку, ходит на концерты так называемых звезд, прыгает вместе с ними и подпевает им. Он глубоко уверен в том, что принимает активное участие в культуре и поднимает свой культурный уровень. И в этом он видит смысл своей жизни. На самом деле человек опускается все ниже и ниже и в конечном итоге превращается в конформиста и обывателя.

Никогда человечество не имело таких возможностей для обогащения духовного мира индивидов. Но никогда общий интеллектуальный уровень людей не падал так низко, как в настоящее время. Средства массовой информации (СМИ) главную свою задачу видят не в формировании духовно богатых и высоконравственных людей, а в том, чтобы развлекать их, особенно молодежь, прививать им псевдоценности.

Следствием деинтеллектуализации общества является деантропологизация человека. Формирование человека разумного происходило миллионы лет, и благодаря труду переходные существа превратились в homo sapiens, создающий огромные материальные и духовные богатства. Как уже отмечалось, человек становится настоящим человеком лишь тогда, когда он обогащает свой субъективный мир духовными ценностями.

Но сегодня труд не в почете. Собственно говоря, он презирается. Сегодня в почете потребление. Производящее общество было заменено потребительским обществом, или обществом потребления. Всех ориентируют на потребление. Слово «потребление» приобрело универсальный смысл: потребление материальных благ, потребление духовных ценностей, потребление образования и т. д. Причем качество потребления не имеет значения. Потреблять можно что угодно.

Сегодня духовная сфера представляет собой самый грандиозный cпектакль, шоу. Сегодняшняя ситуация чем-то напоминает эпоху падения Римской империи. Римляне, как и их современные потомки, труду предпочли игры, зрелища. Римский император Траян устроил игры, которые продолжались 123 дня. Во время них было убито 11 000 человек и 10 000 животных. Не отставали от Траяна и другие императоры. Так, в играх, организованных императором Филиппом, были убиты 1000 пар гладиаторов, 32 слона, 10 тигров, 60 львов, 30 леопардов, 10 гиен, 10 жирафов, 20 диких ослов, 40 диких лошадей, 10 зебр, 6 бегемотов и 1 носорог[21]. Римляне настолько к ним привыкли, что не представляли своей жизни без этих шоу. Целыми неделями они готовились к этим играм, а потом неделями их обсуждали. Так римские правители отвлекали людей от насущных проблем. Римляне, по существу, превратились в толпу, которая, кроме зрелищ, ничего не признавала.

3) Моральный аспект. Человек живет в обществе и обязан соблюдать общепринятые моральные нормы и принципы. Поэтому прежде всего он должен быть добродетельным, то есть высоконравственным. О добродетели Монтень писал так: «Первое и основное правило добродетели: ее нужно любить ради нее самой»[22]. Добродетельный человек – это человек совести, а совесть – внутренний судья человека. Как писал еще Аристотель, «совесть – это правильный суд доброго человека»[23]. Таким добрым человеком является сам совестливый человек. Он несет в себе огромную нравственную ответственность перед самим собой, перед близкими и перед обществом. Недаром в народе говорят: «живи по совести». Совестливый человек не совершает поступков, противоречащих общепринятым моральным нормам и принципам. Совестливый человек – это человек слова и дела. Он борется за справедливость не в своих интересах, а в интересах других людей и общества в целом. Такой человек не проходит мимо тех или иных нарушений общественного порядка.

Надо сказать, что добродетельному человеку в жизни приходится гораздо труднее, чем всем остальным. Он все это понимает, но не желает поступиться своими моральными убеждениями.

В отличие от добродетельного человека обывателю проще жить, так как его ничего не волнует, кроме личных интересов. Его девиз: «Моя хата с краю». Как правило, он труслив, боится всего: как бы чего не случилось. Нельзя не вспомнить известный рассказ А. П. Чехова «Человек в футляре». Один из его персонажей Буркин вспоминает своего недавно умершего друга учителя Беликова: «Он был замечателен тем, что всегда, даже в очень хорошую погоду, выходил в калошах и с зонтиком и непременно в теплом пальто на вате. И зонтик у него был в чехле и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож, чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике; и лицо, казалось, тоже было в чехле, так как он все время прятал его в поднятый воротник. Он носил темные очки, фуфайку, уши закладывал ватой, и когда садился на извозчика, то приказывал поднимать верх. Одним словом, у этого человека наблюдалось постоянное и непреодолимое стремление окружить себя оболочкой, создать себе, так сказать, футляр, который уединил бы его, защитил бы от внешних влияний»^[24].

Современные обыватели, они же конформисты, не прячут свою голову, не уединяются, не боятся, как бы чего не вышло. Они приспособились к нынешним порядкам. Их совершенно не интересуют те глубокие кризисные феномены, о которых пишут все мыслящие люди. Их волнуют лишь личные, мелкие проблемы. Они даже до уровня Беликова не дотягивают. Тот хотя бы газеты читал. У нынешних обывателей любое чтение вызывает отвращение. Смысл их жизни – развлечения, наркотики и т. д.

Сегодня моральные законы не в почете. По большому счету ими не руководствуется большинство людей, их игнорирует государство. Любое преступление рассматривается только с точки зрения нарушения или ненарушения юридических законов, но не обсуждается с позиции соблюдения моральных норм и законов. Если раньше говорили, что скромность украшает человека, то сегодня скромность вызывает лишь улыбку. Скромный человек объявляется закомплексованным, не умеющим устраивать свою жизнь. Сегодня наглость украшает человека. Такого считают продвинутым, крутым и успешным. Моральные нормы исчезли из жизни людей и общества. Но игнорирование морали уже сейчас дорого обходится обществу, а еще дороже обойдется в будущем.

4) Альтруистический аспект. Всоциальном мире всегда было немало людей, которые интересы других и в целом общества ставили выше личных. В повседневной жизни нередко встречаются альтруисты. Они всегда готовы прийти на помощь тем, кто в ней очень нуждается. Правда, в современном обществе, где действуют волчьи законы, все больше и больше становится индивидуалистов, преследующих лишь свои эгоистические цели. Средства массовой информации, особенно телевидение, ежедневно сообщают об убийствах, о грабежах, педофилах и прочих антиобщественных явлениях. Многие взрослые дети, чтобы избавиться от своих родителей, заказывают их киллерам или выбрасывают на улицу. Впрочем, ничего удивительного в этом нет. Мы живем в обществе, в котором, как писал К. Маркс, личное достоинство человека превращено в меновую стоимость, в котором все продается и покупается, в котором почти не остается места для альтруизма.

Но тем не менее, как говорится, мир не без добрых людей, жертвующих собой во имя общих интересов. Особенно это касается тех, кто борется за интересы униженных и оскорбленных. Их было очень много в истории России. Достаточно вспомнить Пушкина, Герцена, Чернышевского, вообще революционеров. Их было много и в истории других стран. Я в этой связи не могу не привести цитату из гимназического сочинения молодого Маркса: «Если мы избрали профессию, в рамках которой мы больше всего можем трудиться для человечества, то мы не согнемся под ее бременем, потому что это – жертва во имя всех; тогда мы испытаем не жалкую, ограниченную, эгоистическую радость, а наше счастье будет принадлежать миллионам, наши дела будут жить тогда тихой, но вечно действенной жизнью, а над нашим прахом прольются горячие слезы благородных людей»^[25].

5) Аспект бессмертия. Человек как разумное существо понимает, что жизнь его конечна и рано или поздно он должен покинуть этот мир. Человеку хочется быть вечно живым. Поэтому он придумал себе другой мир – мир загробной жизни. Но здравый смысл постоянно подсказывает людям, что лучше жить в этом известном мире, чем в том, никому не известном. И вместе с тем люди хотят, чтобы их помнили после смерти. Однако история помнит только тех, кто благодаря своей деятельности оставляет глубокий след в жизни: многие государственные деятели, военачальники, ученые, писатели, поэты и др. Таких людей принято считать великими, выдающимися людьми.

Выдающиеся люди, работавшие в разных областях общественной жизни, оставляют свой след в истории человечества. Уже в начале своей деятельности они прекрасно сознают, что в силу своих дарований могут обессмертить собственное имя, но при условии, что смыслом их жизни станет раскрытие этих дарований. Юлию Цезарю приписывают фразу: «23 года, и ничего не сделано для бессмертия». Плутарх пишет, что «уже в Испании, читая на досуге что-то из написанного о деяниях Александра, Цезарь погрузился на долгое время в задумчивость, а потом даже прослезился. Когда удивленные друзья спросили его о причине, он ответил: “Неужели вам кажется недостаточной причиной для печали то, что в моем возрасте Александр уже правил столькими народами, а я до сих пор еще не совершил ничего замечательного!”»[26].

Очень сильно волновало Наполеона его бессмертие. Правда, ему и волноваться не надо было, так как он оставил огромный след во всемирной истории. На о. Святой Елены он говорил: «Я уже довольно сделал для того, чтобы жить в потомках; я завещаю мою славу сыну и мои памятники Европе»^[27]. Он выиграл более 60 сражений, под его непосредственным руководством был разработан кодекс, по праву носящий его имя. Он создал стройную систему управления, которая просуществовала до недавнего времени. Вот что пишет о заслугах Наполеона его политический оппонент Шатобриан: «Бонапарт велик не своими словами, речами и писаниями, не любовью к свободе, о которой он всегда очень мало заботился и которую даже и не думал отстаивать; он велик тем, что создал стройное государство, свод законов, принятый во многих странах, судебные палаты, школы, мощную, действенную и умную систему управления, от которой мы не отказались и поныне; он велик тем, что возродил, просветил и благоустроил Италию; он велик тем, что вывел Францию из состояния хаоса и вернул ее к порядку, тем, что восстановил алтари, усмирил бешеных демагогов, надменных ученых, анархических литераторов, нечестивых вольтерьянцев. .. Он велик тем, что победил всех воевавших против него королей, разбил все армии, независимо от их храбрости и опытности, велик тем, что прославил свое имя и среди диких, и среди цивилизованных народов, тем, что превзошел всех завоевателей, каких знало человечество прежде, тем, что десять лет подряд творил чудеса, ныне с трудом поддающиеся объяснению»[28].

В мировой литературе много великих писателей и поэтов, обессмертивших свое имя. Достаточно вспомнить Шекспира, Гете, Пушкина, Бальзака, Толстого и др. Вообще, в любой отрасли жизни найдутся великие имена. И пока существует человечество, великие люди будут всегда с новыми поколениями. И благодаря им они будут знать о своем прошлом, строить свое настоящее и думать о будущем.

В заключение отметим, что содержание смысла жизни меняется вместе с изменением социального мира, но остаются некие константы, которые всегда будут лежать в основании новых представлений о жизни. Не будем раскрывать суть этих констант, так как это уже тема другой статьи.

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – T. 27. – С. 402–403.

^[2] Бердяев Н. А. Смысл истории. – М., 1990. – С. 6.

^[3] В современном обществознании вообще исчезли классические темы, в том числе тема смысла истории, все превращено в пустой дискурс.

^[4] Конрад Н. И. О смысле истории / Н. И. Конрад // Избранные труды. История. – М., 1974. – С. 297.

^[5] Дьяков, B. A. Методология истории в прошлом и настоящем. – М., 1974. – С. 15.

^[6] Ирибаджаков, Н. Клио перед судом буржуазной философии. К критике современной идеалистической философии истории. – М., 1971. – С. 147–148.

[7] Там же. – С. 150.

[8] Франк С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. – 1990. – № 6. – С. 83.

^[9] Там же. – С. 90.

^[10] Там же. – С. 105.

^[11] Введенский А. И. Условия допустимости веры в смысл жизни // Смысл жизни. Антология. Сокровища русской религиозно-философской мысли / общ. ред. и сост. Н. К. Гав-рюшина. – Вып. 11. – М., 1994. – С. 99.

^[12] См.: Смысл жизни и акме: 10 лет поиска. Материалы VIII–X симпозиумов / под ред. А. А. Бодалева, Г. А. Вайзер, Н. А. Карповой, В. Э. Чудновского. Ч. 1. – М., 2004; Совре-менные проблемы смысла жизни и акме. Материалы VI–VII симпозиумов. – М.; Самара, 2002; Борчиков С. А., Днепровская И. В., Захарова Т. Г., Маслихин А. В., Наталина А. Ф., Морозова Л. А., Подзалкова Н. А., Соколов А. Е. Размышления о смысле жизни // Философский альманах. – Вып. 3. – M., 2000; Смысл жизни: опыт философского исследования. – M., 1992; Галкин М. И. Главная философская проблема – как жить по-человечески. Текст лекции. – M., 1991; Василенко Т. Д. Жизненный путь личности: время и смысл человеческого бытия в норме и при соматической патологии. – Курск, 2011; Лэнгле А. Жизнь, наполненная смыслом. Прикладная логотерапия. – M., 2003; Курашов В. И. Философия. Человек и смысл его жизни. – Казань, 2011; Карпов М. М. Смысл жизни человека. – Ростов н/Д., 1994; Ковалев Б. И. Смысл жизни. Мнения и сомнения. – M., 2001; Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990.

[13] Лэнгле А. Указ. соч. – С. 23.

^[14] Там же. – С. 29–30.

^[15] Радищев А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведе-ния. – М., 1952. – С. 56–57.

^[16] Durkheim E. Le Suicide, etude de sociologie. – Paris, 1897.

[17] Мартин Г.-П., Шуманн X. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. – М., 2001. – С. 46.

^[18] Мартин Г.-П., Шуманн X. Указ. соч. – С. 141.

^[19] Маршан Л.-Ж. Наполеон. Годы изгнания. – М., 2003. – С. 606.

^[20] Сенека Луций Аней. Нравственные письма к Луцилию. Письмо СI.

[21] См.: Даниэль П. Маннике. Идущие на смерть. – М., 1994. – С. 136.

[22] Монтень М. Опыты. О человеческих поступках. – М., 2007. – С. 172.

[23] Аристотель. Этика Z 11(XI).

^[24] Чехов А. П. Рассказы и повести. – М., 1981. – С. 519.

^[25] Маркс К., Энгельс ф. Из ранних произведений. – M., 1956. – С. 5.

[26] Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Александр и Цезарь. Цезарь 11.

^[27] Наполеон Бонапарт. Максимы и мысли узника Святой Елены. – СПб., 2012. – С. 39.

[28] Де Шатобриан Ф. Р. Замогильные записки. – М., 1995. – С. 324–325.

Блог

Как обрести смысл жизни

21.02.2020

Для современного человека поиск смысла жизни становится всё актуальнее: ведь с каждым годом мир усложняется, а услышать свои собственные желания, цели и смыслы становится всё сложнее. Дело в том, что ежедневно мы сталкиваемся с огромным информационным потоком. Не верите? Посмотрите на количество своих подписок в социальных сетях: десятки сообществ ежедневно выкладывают сотни новостей, а это лишь один канал для получения информации.

Как же в нынешних реалиях научиться слышать себя?

Что такое смысл

Смысл образовано от «с мыслью». То есть, жить «с мыслью» – значит осмысливать себя, свои отношения с окружающими людьми, свою деятельность, а не жить на автомате, словно робот, потому что “все так живут”. Возможно, жить “как все” вам просто не подходит?

Что мы понимаем под осознанностью? Жить осознанно — значит анализировать себя,  ставить цели и стремиться к их достижению, по возможности не отвлекаясь на сиюминутные удовольствия.

Ощущение осмысленности своей жизни также во многом зависит от принадлежности человека к малой (семья, рабочий коллектив, друзья) и большой социальной группе (религиозная коммуна, народность), к причастности какому-то важному делу или цели. Человек начинает получать удовлетворение от жизни, так как он становится частью семьи, рабочего коллектива и чувствует свою нужность: у него есть определённые задачи, обязанности, долг (который не отягощает его, а наоборот – обогащает).  

Советы для обретения смысла

Вот общие рекомендации, соблюдая которые, вы можете наделить свою жизнь новыми смыслами:

1. Вера

Человеку достаточно важно в этой жизни во что-то верить, на что-то надеяться. Это может быть вера религиозная, может быть вера в какую-то идею, а может и в целом вера в науку, искусство или просто человеческую доброту. 

Один из выдающихся психологов 20 века и основатель логотерапии (лечение смыслом) Виктор Франкл, находясь в концлагере заметил, что люди, имеющий богатый внутренний мир, в том числе, и люди религиозные, имели больший процент выживаемости: “Человек верующий, воспринимает то что с ним происходит как испытание, либо наказание за греховную жизнь, что наделяет его страдания смыслом и позволяет ему с достоинством пережить ту ситуацию, в которой он оказался” («Скажи жизни да!», В. Франкл).

2. Цели

Осмысленные и проработанные цели наделяют жизнь смыслом и дают ей вектор, направление для деятельности. Существует несколько основных категорий*, в плоскостях которых люди обычно ставят себе цели:

• Иметь (цели материального характера: вещи, автомобиль, недвижимость и пр.).

• Знать (всё что относится к образованию: курсы, повышение квалификации, дипломы, кандидатская диссертация и пр. ).

• Относиться (какие я хочу отношению с мужем/женой, с коллегами по работе и пр.).

• Быть (кем я вообще в этой жизни хочу быть? Архитектором, бизнесменом, матерью/отцом, филантропом и пр.).

• Действовать (здесь могут быть какие-то конкретные цели относительно профессионального роста или личностного развития. Например: выполнить план продаж за квартал, или, сбросить 7 кг веса к июню и пр.).

* По материалам книги «Нейропрограммирование успешной судьбы», Ковалёв С.

3. Дело жизни

Достаточно важно найти ту деятельность, которая лучше всего соотносится с вашими ценностями, желаниями и стремлениями. Если вы ещё такого дела для себя не нашли, не отчаиваетесь и продолжайте поиски и попытки. И лучше всего придерживаться в жизни правила Теодора Рузвельта «Делай, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть!».

4. Альтруизм

Любая бескорыстная помощь нуждающимся ближним. Это может быть какая-то волонтерская деятельность в рамках социальной помощи бедным. Это может быть милостыня для нищих. Пожертвования одежды в сиротские приюты и пр.

«В своей критической ситуации мои пациенты опирались на несколько родов смысла, как религиозного, так и светского, но ничто не оказалось более важным, чем альтруизм» — «Экзистенциальная психотерапия», И. Ялом.

5. Хобби

Наличие в жизни занятия, которое приносит удовольствие, в независимости от того платят вам за него или нет, также наделяет вашу жизнь смыслом и позитивными эмоциями. Если в вашей жизни нет никакого хобби, обязательно заведите его себе. Пробуйте, будьте любопытными, не теряйте способности удивляться и удивлять.

6. Разумный гедонизм

Чувственные и телесные удовольствия не могут быть смыслом жизни сами по себе, но их отсутствие значительно снижает позитивный эмоциональный фон и общую удовлетворенность от жизни. Не забывайте баловать себя вкусной едой, проведением времени с любимым человеком или семьей на природе. Ходите в кино, театры и в те места, которые вам нравятся и заряжают позитивом.

7. Индивидуальное развитие

Помните и про свой личностный рост. Развивайте себя как профессионала своего дела. Занимайтесь саморазвитием, преодолевайте себя и становитесь лучше день ото дня. Саморазвитие — достаточно важный пункт, но также важно и то, какими людьми вы себя окружаете. Старайтесь, чтобы это были люди, которые интересны вам, которым интересны вы, так как немало зависит и от того, в какой среде вы находитесь и развивайтесь. Вы влияете на среду, но и среда также влияет на вас. 

8. Здоровье

Сюда входит забота о себе. Здоровье тела, психики. Занимайтесь спортом, употребляйте здоровую пищу. Не забывайте уделять внимание информационной гигиене: не засиживайтесь подолгу у компьютера, гаджета или телевизора. Пробуйте отключать все устройства хотя бы за 2 часа до сна и регулярно устраивать себе “диджитал-детокс”.

Заключение

В завершении хочется сказать о том, что наибольшее влияние на ощущение смысла в нашей жизни оказывают качественные позитивные отношения с людьми. Группа ученых во главе с психиатром Робертом Уолдингером провели знаменитое гарвардское 75-летнее исследование 2-ух групп людей: бедных семей из Бостона и выпускников Гарварда. Ученые поставили себе задачей исследовать и выявить, что же на самом деле делает человека счастливым? По окончании исследования и опроса испытуемых, ученые-психологи пришли к выводу, что счастливыми людей делают ни карьера, ни дома, квартиры, машины и деньги, ни социальный статус и достижения, а добрые, хорошие отношения с людьми.

«Самое ясное открытие, которое мы получили в результате 75-летнего исследования: хорошие отношения делают нас счастливее и здоровее», Р. Уолдингер.

Поэтому, если вы будете выстраивать и иметь позитивные отношения со своей семьей, с коллегами по работе, с друзьями вы можете стать счастливым и здоровым человеком. Даже если вам не нравится ваша работа, у вас случились какие-то неприятности или возникли проблемы со здоровьем, но при этом вы живёте в согласии с самим собой, все проблемы, которые случаются с вами, не смогут лишить вас чувства смысла своей жизни. Ведь есть люди, которым небезразлична ваша судьба и которые небезразличны вам, и это наполняет вашу жизнь смыслом, удовлетворением и радостью.

Автор статьи — Баранов Виталий Валерьевич

В.А.Волконский. Смысл жизни и история

Эта книга — попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и, в первую очередь, в России после крушения советского общественного устройства. Книга написана с точки зрения интеллектуала, считающего главной задачей преодоление современной бездуховности, культурной и идеологической раздробленности и дезориентации, поиск нового синтеза нравственных, Смысловых ориентиров из сокровищницы исторического опыта, который плохо известен российской интеллигенции.

Иными словами, скорее всего, все в мире определяется безличными силами природы, которые изучаются естественными науками, — силами, полностью отчужденными от человека. Перед лицом этих могучих космических сил жизнь отдельного человека и всего человечества оказывается ничтожной пылинкой — как во времени, так и в пространстве, — неизбежным финалом которой является смерть. Такое же мироощущение вытекает из материалистической концепции исторического процесса, построенной под влиянием великих успехов естественных науки техники.

Такая духовная и философская база не может быть надежной основой для нравственности, обеспечивающей нормальную жизнь и развитие общества. В самом деле, какой смысл можно логически вывести из такой духовной основы, если неизбежным финалом в далеком или недалеком будущем является смерть (не только для тебя лично, но и для человечества)? Многие в тот или иной период жизни наталкиваются на эту «стену пустоты» — бессмысленность бытия. Для многих вполне естественный вывод — цинизм и принцип лагерных уголовников: «ты умри сегодня, а я умру завтра». Еще более актуальное следствие духовного вакуума — распространение алкоголизма и наркомании.

Дело не в том, что пропала мораль, а в том, что она, если и растет, то вне поля, возделываемого интеллектуалами. Не удивительно, что практически все философы — властители умов констатируют углубляющийся духовный кризис. Одно из препятствий, мешающих преодолеть этот кризис — та стена, которая возникла между научно-прагматическим развитием Европы, а затем и всего мира в последние несколько столетий (европейский Модерн) и великими духовными богатствами, накопленными человечеством за тысячелетия в рамках традиционных национальных культур и мировых религий.

Конечно, многие представители мирового интеллектуального сообщества показывали, что эта стена, скорее, плод догматического, негибкого мышления и опасения потерять строгий признак преданности традиции. В настоящее время борьба в сфере идеологии и культуры против безраздельного доминирования религиозной духовности, за утверждение самостоятельного статуса науки и расширение сферы духовного поиска потеряла свою актуальность. Гораздо более насущной оказывается угроза разрушения любых надличностных смыслов постмодернистскими течениями, опасность отчуждения мировой элиты от национальных и других традиционных корней, фальсификация и деградация ценностей (в частности, и ценностей Модерна), которые составляют фундамент нравственности. Если в период становления европейского Модерна главной линией противостояния было различие между людьми Веры и людьми Науки, то сейчас для сохранения и дальнейшего развития мировой культуры и цивилизации наиболее важным становится различие между верующими во что-то Великое и Священное — и теми, кто не верит ни в Бога, ни в Человека, для кого нет ничего святого, кто выбрал цинизм и личный комфорт.

Эта книга — попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и, в первую очередь, в России после крушения советского общественного устройства. Книга написана с точки зрения интеллектуала, считающего главной задачей преодоление современной бездуховности, культурной и идеологической раздробленности и дезориентации, поиск нового синтеза нравственных, Смысловых ориентиров из сокровищницы исторического опыта, который плохо известен российской интеллигенции.

За свою историю человечество создало цивилизацию, полную сложных социальных и культурных взаимосвязей — ту «цветущую сложность» (по Константину Леонтьеву), которая составляет великую ценность и, несомненно, заслуживает спасения и сохранения. Но XX век наглядно продемонстрировал, что теперь все эти великолепные сложные конструкции могут быть быстро разрушены, когда люди направляют свою великую духовную энергию к достижению победы любой ценой. К третьему тысячелетию человечество уже заготовило такие технические средства, с помощью которых цивилизацию может разрушить даже ничтожное меньшинство, сумевшее овладеть уже готовыми механизмами господства. Но прогресс открыл также и новые поприща развития без разрушительной конфронтации. Пафос настоящей книги заключается в том, что эпоха установления правды любой ценой сменяется эпохой, задача которой — понять другого и научиться сосуществовать и духовно обогащать друг друга.

Для людей глубоко верующих, воцерковленных, особенно тех, кто пришел к вере уже в зрелом возрасте в результате самостоятельного поиска, или для беззаветных приверженцев идеологии, сознательно связавших свою судьбу с борьбой за торжество идеи, проблема поиска смысла жизни в главном решена. В данной книге я обращаюсь в первую очередь к большинству интеллигенции, к тем, кто получил современное светское образование, для кого религия — лишь одна из возможных систем духовности и нравственности. Для многих из них обретение Смысла становится (да и должно стать для интеллектуала) насущной проблемой. Будь ты русский, татарин, еврей, артист, ученый, коммунист, православный, западник или патриот, — думай о Смысле, пересматривай свои взгляды, но не отрекайся от своей Истории, думай, кто ты и откуда, чего ты хочешь, что ты любишь. Это твой Долг, это твоя молитва! От твоего понимания, от твоих решений зависит Мир. Всегда, а сейчас особенно!

Взаимосвязь истории и проблемы Смысла имеет два аспекта. С одной стороны, история, судьба своей страны или всего человечества может занимать важное место в системе ценностей, направляющих поиск смыслов и поведение отдельного человека. С другой стороны, цели, учения, символы составляют содержание и смысл многих исторических событий, усилий и достижений многих поколений, оказываются часто главными факторами, определяющими движение истории.

Книга не претендует на открытие новых истин. Многое в ней (например, первая глава) рассчитано на тех, кто мало задумывался над проблемами Смысла, кто мало читал (или не находил подходящих книг) по истории духовных движений.

В постановке и обсуждении всех основных вопросов этой книги неизменное серьезное участие принимали Т.И.Корягина и К.С.Кузнецова. Мне трудно даже выражать им благодарность за помощь в написании книги, поскольку они такие же участники ее создания, как и я. Большое значение для меня имели обсуждения с А.Р.Бахтияровым. Неоценимую помощь оказали мне также Н.А.Кулясова и Ю.П.Соловьев.

ПРЕДИСЛОВИЕ……………………………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1. О СМЫСЛЕ И ДУХОВНОСТИ…………………………………………………………..6
1.1. Проблема Ивана Карамазова……………………………………………………………….6
1.2. О свободе и смысле жизни (с точки зрения личности). ……………………………..14
1.3. Духовность и жизнь общества……………………………………………………………24
1.4. Проблема Смысла в разных цивилизациях: Гете и Достоевский……………………44
1.5. Проблема Смысла в разных цивилизациях: раскол в России и в мире…………….48

ГЛАВА 2. ПОИСК ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ЭКСТРЕМАЛЬНЫЕ ТОЧКИ………………………………..61
2.1. Когда существует только дух или только материя…………………………………….61
2.2. Царство Света и Царство Тьмы……………………………………………………………66
2.3. Духовность в век Науки и Технологии……………………………………………………69

ГЛАВА 3. СТАНОВЛЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКОГО МОДЕРНА…………………………………………..81
3.1. Неоднозначные смыслы великого преобразования……………………………………..81
3.2. Невидимая сторона современной истории……………………………………………….91

ГЛАВА 4. ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКАЯ КАРТИНА СОВРЕМЕННОГО МИРА………………………..99
4.1. Структура современной экономики, финансы, государство………………………….99
4.2. Новые факторы и тенденции постиндустриального общества……………………….106
4.3. Духовное значение социализма…………………………………………………………..114

ГЛАВА 5. ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ ВЫЙТИ ИЗ ПОТОКА ВРЕМЕНИ………………………………131
5.1. Поддерживать лидеров или аутсайдеров?……………………………………………….131
5.2. О многообразии в единстве………………………………………………………………..141

ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………………………………..155
ОГЛАВЛЕНИЕ………………………………………………………………………………………..159

I. Вопрос о смысле вообще и вопрос о смысле жизни. Смысл жизни

I. Вопрос о смысле вообще и вопрос о смысле жизни

Попытке ответить на вопрос о смысле жизни должна предшествовать ясная и точная его постановка. Мы должны прежде всего сказать, что мы разумеем под тем «смыслом», о котором мы спрашиваем.

Спрашивать о смысле – значит задаваться вопросом о безусловном значении чего-либо, т. е. о таком мысленном значении, которое не зависит от чьего-либо субъективного усмотрения, от произвола какой-либо индивидуальной мысли. – Спрашиваем ли мы о смысле какого-либо непонятного нам слова, о смысле какого-либо нашего переживания или целой нашей жизни, вопрос всегда ставится о всеобщем и безусловном значении чего-либо: речь идет не о том, что значит данное слово или переживание для меня или для кого-либо другого, а о том, что оно должно значить для всех.

Так понимаемый «с-мысл» есть логически необходимое предположение и искомое всякой мысли. – Основное задание логической мысли заключается в том, чтобы не быть только субъективным переживанием. Поэтому всякая логическая мысль стремится утвердиться в чем-то безусловном и всеобщем, что носит название истины или смысла. Мысль же только субъективная, которая не достигает цели этого стремления, мысль, не способная стать общезначимою, отбрасывается всяким логически мыслящим как бессмысленная. Иначе говоря, «смысл» есть общезначимое мысленное содержание, или, что то же, общезначимая мысль, которая составляет обязательное для всякой мысли искомое.

Нетрудно убедиться, что так понимаемый «смысл» представляет собою логически необходимое предположение не только всякой мысли, но и всякого сознания. Сознать именно и значит – осмыслить, т. е. отнести сознаваемое к какому-нибудь объективному, общезначимому смыслу. Пока я только переживаю те или другие ощущения, впечатления, эмоции, – я еще не сознаю; сознаю я только с того момента, когда мысль моя, возвышаясь над воспринимаемым, относит его к какому-либо общезначимому мысленному содержанию, утверждаемому как «смысл».

Положим, я сижу на берегу большой реки. Я вижу вдали что-то похожее на туман; потом впечатление проясняется и я отчетливо воспринимаю какой-то дымок. Может быть, это – поднявшееся над рекой облако; может быть, это – дым отдаленной фабричной трубы или идущего вдоль берега паровоза. Но вот дымок, казавшийся сначала неподвижным, начинает приближаться, следуя извилинам реки; а вместе с тем мое ухо ясно начинает различать усиливающееся по мере приближения шлепанье по воде. И вдруг мне окончательно становится ясным несомненный смысл всего воспринимаемого, смысл, разом превращающий весь хаос моих восприятий во единую, целостную картину. Это – пароход идет вниз по течению! Все, что раньше мне представлялось или казалось, – облако, дым фабрики или паровоза – отбрасывается мною как только мое, мнимое, психологическое. Я нашел нечто сверхпсихологическое, что больше всех моих ощущений, переживаний, мыслей, общее искомое моих мыслей, которое ими предполагается и которое поэтому называется «с-мыслом». В отличие от всего того мнимого, кажущегося, что я отбросил, это мысленное содержание, сознаваемое мною как смысл, утверждается мною как общеобязательное. Раз для меня ясно, что я вижу и слышу пароход, идущий против течения, я требую, чтобы и все признавали то же самое. То же самое мысленное содержание должно выразить «с-мысл» переживаний и восприятий других людей, которые тут же рядом со мною смотрят вдаль в том же направлении и слушают.

Такое же значение вопроса о «смысле» может быть показано на любом конкретном примере. – Это – всегда вопрос об общезначимом мысленном определении чего-либо, о безусловном значении для мысли чего-либо познаваемого или просто сознаваемого. В этом значении слова «смыслом» должно обладать все, что мы сознаем, ибо «сознать» именно и значит облечь что-либо в форму общезначимой мысли. Все то, что не поддается такому выражению, – тем самым находится за пределами возможного сознания.

Под «смыслом», таким образом, всегда подразумевается общезначимая мысль о чем-либо, и в этом значении смыслом обладает решительно все, что может быть выражено в мысли без различия ценного и неценного. Так понимаемый «смысл» может выразиться как в положительной, так и в отрицательной оценке любого предмета нашего познания, ибо отрицательная оценка совершенно так же, как и оценка положительная, может быть облечена в форму общезначимой мысли. Мы можем говорить о хорошем, дурном или о безразличном по отношению к добру и злу «смысле» того или другого деяния или факта, – все эти изречения одинаково могут находиться в полном соответствии со словом «смысл» в широком его значении.

Но кроме этого общего значения общезначимой мысли слово смысл имеет еще другое, специфическое значение положительной и общезначимой ценности, и именно в этом значении оно понимается, когда ставится вопрос о смысле жизни. Тут речь идет, очевидно, не о том, может ли жизнь (какова бы ни была ее ценность) быть выражена в терминах общезначимой мысли, а о том – стоит ли жить, обладает ли жизнь положительной ценностью, притом ценностью всеобщей и безусловной, ценностью, обязательной для каждого. Такая ценность, в качестве всеобщей, допускает общезначимое мысленное выражение; и, стало быть, тесное, специфическое значение слова «смысл» в данном случае не отменяет, а дополняет общее его значение. Искомым тут, как и во всех вопросах о «смысле», является общезначимая мысль, но при этом, – общезначимая мысль о ценности. Нам предстоит прежде всего рассмотреть, какими данными мы располагаем для решения этой задачи.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

В чем смысл жизни человека. Ура! Ответ найден!

Да, действительно — хороший вопрос. В чем смысл этой жизни?

И знаете, в этой статье мы вам дадим точный ответ на этот вопрос!

Только он будет в конце задачника. Помните, как в учебнике по алгебре в школе?

Вот только мы должны вас сразу предупредить!!!

После прочтения этой статьи ваша жизнь может поменяться на 180 градусов!

Да, да, именно так!

Подумайте, вам точно нужен этот ответ? Вы точно готовы его услышать?

Если нет или вы не уверены, то смело закрывайте эту страницу и идите дальше куда-нибудь в google или яндекс, чтобы прочитать там сотни других статей о том, что смысл жизни — в детях!

Для тех, кто уже дочитал до этого места, скажем сразу: смысл жизни НЕ в детях!!

Последнюю фразу можно подчеркнуть и выделить жирным!!!

Почему? Поясним чуть позже…

Так в чем же смысл жизни человека? А…?

Зачем вот это вот все: работа, на которую нужно вставать каждое утро по будильнику, какие-то цели, планы, кредиты, постоянная нехватка времени, стрессы, пробки, метро, семья, дети, лекарства и головные боли?

Зачем это все нужно? В чем смысл такой жизни?

Куда ты идешь? К чему ты стремишься? Ты несешься сломя голову в будущее на скорости 200 км/ч, не замечая, как за окном проскакивают события твоего настоящего. И тебе не хватает времени даже вдохнуть аромат цветов?

Кредиты, поставщики, договора, партнеры, откаты, налоги… и вот уже снова звенит будильник сутра! Дзынь-дзынь! Подъем! И опять замелькали картинки из жизни на скорости 200 кадров в секунду. А где-то сейчас встает солнце, шумит прибой, кричат чайки и воздух еще пахнет утренней прохладой!

Или у тебя впереди пустота? Все краски твоей жизни уже давно стерты. И ты живешь лишь в мыслях о прошлом… переживая старые обиды, душевную боль, измены, медленно затухая от отсутствие любви, тепла, заботы, понимания… сожалея о возможностях, обвиняя свою судьбу и других людей, кто сделал тебе ее такой? Такова, наверное, судьба, говоришь ты себе.

Так в чем же смысл жизни тогда?

Зачем вообще жить?

Ведь с каждым годом морщин на лице становится все больше, а зачем живет человек, в чем смысл его жизни, так никто и не обьяснил.

Ну, ладно, хватит уже теряться в догадках, ковыряться в своем прошлом, мыслях, переживаниях!

С этого момента можно начинать улыбаться! Вот так: :))))))))

Потому что дальше в этой статье будет дан подробный ответ на вопрос, в чем смысл жизни человека! Итак, проблема смысла жизни человека — решена!

Как раз, то, что вы искали!

Для начала давайте разберем неправильные ответы!

Хотя, наверное, 99 % людей, на вопрос «в чем смысл жизни», ответят именно так, потому что тоже не знают, в чем он! :))

Неправильный ответ № 1

Смысл жизни — в детях!

Да, по рейтингам этот ответ самый популярный!

А почему не в детях-то, спросите вы!

Да потому!

Вот подумайте: у Маши родилась маленькая дочка. И Маша решила назвать свою дочку Катей. Красивое имя! Но до рождения Кати у Маши не было смысла жизни. Вообще никакого! Точнее нет, он был: родить Катю. Все 35 лет Маша жила только для того, чтобы родить Катю. И вот теперь наконец-то у нее появился смысл жизни: вырастить и воспитать свою любимую дочку (или сына, как угодно). Но что будет, когда Катя вырастет? Когда ей будет уже 21 год и она наконец скажет: «Мама, ну, хватит уже! Я не маленькая…» Маша снова потеряет смысл своей жизни!

Получается, что так.

Самое печальное, что для большинства таких Маш, для которых смысл жизни — это дети, так и происходит. После того, как их ребенок вырастает, их жизнь снова становится бесцельной и тоскливой.

Они пытаются всеми силами сохранить свою дочку Катю (или сына Васю) в состоянии «ребенок». Ведь в этом случае, ей еще есть зачем жить.

Но так уж задумала Природа, что рано или поздно Катя и Вася вырастут и уйдут из родительского дома чтобы начать строить свою самостоятельную жизнь!

И если их мама (или папа) к этому моменту так и не найдет правильного, Природного ответа на вопрос «в чем смысл моей жизни», то будет продолжать «цепляться» за своих детей, пытаться контролировать их жизнь, не имея своей!

И если продолжить эту цепочку, то Катя ведь будет думать также, как и Маша: я должна родить ребенка, потому что в этом смысл моей жизни. И далее история повторится!

Ночь, улица, фонарь аптека… аптека, улица, фонарь…

Потому что не в детях смысл жизни человека!

Ребенок — это лишь тактическая (промежуточная) цель, но никак не главная, стратегическая.

Хотя большинство людей, не зная, какая главная цель у их жизни, ставят на это место ребенка!

Неправильный ответ № 2

Да какая разница, в чем смысл жизни!
Не парься. Просто живи и НЕ думай об этом!

А что, тоже вариант! Действительно, какая разница в чем смысл жизни человека!

Живи себе и живи! Вот умрешь, тогда может там сверху ребята с белыми крыльями объяснят, наконец, а в чем смысл-то был. И поставят зачет или незачет… Ну, как в институте, помните? 🙂 А потом отправят на пересдачу обратно на Землю, но уже в другом теле, в новом воплощении, в новую семью… К каким-нибудь попуасам в джунгли. И все опять по новой: опять рождаться, кричать, сосать сиську, учиться ходить… А потом, в один прекрасный день, когда Солнце будет стоять в зените, согревая землю своими теплями лучами, тебя сожрет какой-нибудь соблезубый тигр в кустах, куда ты отошел по маленькому. И опять на небо, welcome to heaven, в приемную комиссию со своей потрепаной от былых воплощений зачеткой! Просто круг Самсары какой-то!

Так а в чем прикол-то? Может кто-нибудь объяснит? А то надоело уже туда-сюда… Уже сколько тел поменял, был и мужчиной и женщиной, сколько всего перевидал на этой Земле за многие века, а как был дураком, так и остался! Ау, ребята в белых халатах, а в чем смысл жизни-то?

Ну наконец-то, додумался спросить! А ты набери в гугле «в чем смысл жизни», ответят они мыслями в твоей голове. Откроешь сайт, lifexpert.ru называется. Найдешь статью «в чем смысл жизни человека». И читай. Читай внимательно! До самого конца. Если сам за столько жизней еще не понял, в чем смысл. Там тебе на человеческом языке все объяснят. И, может, на этот раз, когда снова вернешься с Земли к нам со своей зачеткой мы тебе поставим твердую 4-ку вместо нулей и единиц за прошлые непрожитые жизни.

Неправильный ответ № 3

Смысл жизни человека = власть, секс и деньги.

Ну, вот за такие выбранные смыслы жизни, как раз и ставят нули (0) и единицы (1) в небесной канцелярии ангелы в белых халатах. Просто детский сад какой-то! Потешил свое эго под названием личность, играя в иллюзию своей власти над миром, ну или власти над 5 дворниками из ТСЖ. У кого какая власть… Малый, средний и большой бизнес. Политика. 20 лет строил свою империю, а потом власть поменялась и все рассыпалось, как карточный домик за несколько месяцев. И ведь если это дело было всем смыслом жизни, то дальше, собственно, и жить-то незачем! Алкоголь, злоба, несчастный случай… и снова списать в графу расход!

Тук-тук? Можно? Привет, канцелярия! Я снова пришел(а) к вам со своей зачеткой. Че-то какое-то неудачное воплощение получилось. Где-то я снова накосячил(а)!

Разговор может быть примерно таким:

А ведь подсказки-то были! Ну так, если вспомнить. Не припоминаешь?

Не ходи сюда, башка снег попадет, совсем мертвый будешь. Не подписывай этот контракт, плохо он пахнет, не начинай это дело, посмотри лучше вот сюда… Это гораздо перспективнее и выгоднее.

Но ведь НЕТ! Я сказала, я так решил, я этого хочу, я этого добьюсь любой ценой…

А мы говорили с тобой, подсказывали, но ведь ты не слышишь…

Твоя личность, твое Эго так разрослось, что тебе кажется, что это ты и есть. Что ничего другого не существует. Что только твоя личная воля, твои личные планы и твои личные цели определяют твою жизнь.

А если мы тебе скажем, что у тебя есть твой хозяин невидимый, твой начальник?

Нет, не тот, который, брызгая слюной, гневом и недовольством орал на тебя каждый понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу. (Кстати, твой земно-офисный начальник это делал тоже потому что не знает, в чем смысл его жизни).

Мы про Дух твой! И его задачи воплощения на Земле через твое физическое тело и твою Личность!

Ну что ты опять на нас смотришь такими ошарашенно-непонимающими глазами, как и 125 лет назад, когда ты сдавал прошлый зачет?

Обьяснить?

Хорошо, объясняем на человеческом, понятном тебе языке!

С картинками, как в комиксах!

И больше не говори нам, что не понял.

А вот и ответ в конце задачника!

Правильный ответ на вопрос: «В чем смысл жизни человека?»

Но для начала давай разберемся, кто такой этот человек.

Есть физическая оболочка, материальный объект плотного плана существования материи. Руки, ноги, голова, желудок, легкие, прямая кишка, кости и сердце.

Но что отличает мертвого от живого?

Вроде тот же набор органов. Но чего-то уже не хватает в этом наборе.

А чего не хватает, можешь ответить?

Правильно! Души, точнее тонко-материального объекта, который стыкуется с физическим телом (биологическим носителем) на протяжении всей жизни.

А Души или Духа? А в чем разница. Давайте разбираться, как все это взаимосвязано.

Тело человека окружено энергетической оболочкой (по-другому аурой или биополем). Это объекты астрального плана существования материи. На ауре человека (биополе) можно выделить зоны энергетических сгущений, которые называют чакрами. Их 7 штук.

Энергетическая оболочка человека заключена в кокон эмоциональной оболочки, которая и подпитывает энергетическую. Поэтому, чем чаще человек радуется, тем плотнее и больше его энергетическая оболочка и тем меньше он болеет, так как есть прямая взаимосвязь состояния здоровья человека и плотности, размеров его энергетической оболочки. «Юпитер, ты сердишься, значит ты неправ».

<iframe src=»//www.youtube.com/embed/R_bSeCB0Qxg» allowfullscreen=»true» frameborder=»0″/>

<iframe src=»//www.youtube.com/embed/uGnGKmJguTE» allowfullscreen=»true» frameborder=»0″/>

Далее, после эмоциональной оболочки, идут интеллектуальная и программная оболочечная структуры. Их функции мы разберем в другой статье. Да, кстати состояние энергетики, любые чакральные искажения можно померять. И мы этому учим в рамках нашего научного направления «Инфосоматика».

Выглядит это вот так:

Разработки Международного Института Социальной Экологии.

Любой материальный объект распространяется в космическом пространстве с конечной скоростью С. Ну, это вы, может, помните из курса школьной и институтской физики, кто его посещал 🙂 Эйнштейн еще описал это в своей теории относительности. При чем тут теория относительности и смысл жизни человека, спросите вы. Ответ-дальше.

Итак, физическое тело и тонко материальная оболочечная структура человека распространяется в космическом пространстве со скоростью С. А по теории относительности в этом случае материальный объект теряет свои размеры в направлении оси распространения. Т.е. Вся эта штуковина вырождается в диск.

А вот так выглядит душа человека:

Это набор дисков (состояний человека) за каждый квант прожитого времени от точки рождения. В ней записаны все стрессы, все эмоции человека.

И ее можно измерить! Да, да, вы не ослышались. Душу человека — объект ментального плана существования материи — можно измерить!

Что мы и делаем регулярно, когда кто-то приходит на консультацию со своими проблемами. Мы снимаем характеристику ментального тела и ищем все стрессы в прошлом, которые влияют на настоящее человека и помогаем ему их «выключить», переписать в своем прошлом на линии жизни.

Выглядит это вот так:

Так а в чем смысл жизни-то?

А вот в чем…

Душа, ментальное тело человека, распространяется по поверхности Духа. Дух — это объект следующего порядка, он принадлежит к каузальному плану существования материи. В нем записана информация о прошлых воплощениях человека, об опыте всех прошлых жизней.

Выглядит он вот так:

Это и есть та самая зачетка, в которую смотрят в небесной канцелярии сферические объекты Каузального плана существования материи и выше, которых некоторые называют ангелы. Мы их называем Кураторы. Потому что они постоянно курируют воплощенного человека и дают ему подсказки. Вот только вопрос, слышит ли он их или цепляется только за свою личность: Я, Я, Я, головка самонаведения… 🙂

<iframe src=»//www.youtube.com/embed/IKZlO0PqBd4″ allowfullscreen=»true» frameborder=»0″/>

Дух, кстати, тоже можно измерить. Не линейкой, конечно!

Найти в нем управляющие стрессы и программы, как в текущем воплощении (Душе), так и в прошлых. Кстати, пол человека может меняться от воплощения к воплощению. С этим связаны многие проблемы половой самоидентификации, когда сознание человека еще слышит свое предыдущее воплощение, но уже находится в биологическом носителе противоположного пола.

Так а в чем смысл жизни человека!

В том, чтобы за текущее воплощение наработать как можно больше слоев своего Духа и максимально выгладить его поверхность за счет положительных эмоций от задач/проблем, возникающих на дороге жизни человека. Дух и есть тот самый хозяин невидимый, который ведет человека по жизни, помогает и защищает его или, наоборот, шлепает по попе! А шлепать ему приходится ой, как часто. Потому что иначе человек не слышит, точнее не хочет слышать.

Ведь многие начинают думать, включать голову и меняться только тогда, когда им становится плохо!

Ведь и статью вы эту нашли, наверное, не лежа на пляже с коктейлем в руке.

Вам привет от вашего Духа! :))

Ну, а теперь к ответу, в чем смысл жизни человека, у вас может добавиться новый вопрос… Он звучит так: а насколько свободна воля человека!

Ответим!

Воля человека свободна в рамках поставленной перед ним Духом боевой задачи!

Хотите узнать еще больше?

Наверное, Да!

Тогда скачайте эти 2 нашиx DVD диска.

И поменяйте свой взгляд на мир уже на 360 градусов по спирали вверх!

Подробно о смысле жизни человека на этих DVD:

В чем смысл жизни? (и почему люди все время спрашивают)

[Каждую неделю я беру у читателей самую популярную тему и отвечаю на нее. На этой неделе с 45 голосами победителем стал «В чем смысл жизни (и почему люди постоянно спрашивают)»]

Я еще не слышал, чтобы моя собака спрашивала о смысле жизни, и она, кажется, вполне довольна существованием. Вы можете сделать вывод, что нам лучше даже не спрашивать о значении. Дети не спрашивают об этом, по крайней мере, не с той тревогой, которую испытывают взрослые.Фраза «незнание — это блаженство» имеет небольшую заслугу, поскольку невежество принимает как приятные, так и болезненные формы. Если у вас первое и вы не боитесь скуки, вы можете с удовлетворением плыть по поверхности существования, никогда не исследуя того, что находится под ней. Есть пословица дзен, которая гласит: « До просветления рубите дрова, несите воду. После просветления рубите дрова, несите воду », и я часто думаю об этом высказывании. Независимо от того, насколько вы понимаете или не понимаете свою жизнь, вам все равно придется зарабатывать на жизнь.

Большая часть жизни связана с простыми задачами. Ответ на вопрос о смысле жизни может заключаться в том, что нет другого смысла, кроме жизни ради простых удовольствий и обязанностей. В современной жизни миллионы людей нуждаются в доброте, и есть тысячи навыков, которым можно научиться и найти хорошее применение. Есть много очевидных хороших и значимых дел. Но мы их выбираем, они обычно не выбирают нас.

Примечательно, что заглавный вопрос чаще всего задают люди, чья жизнь достаточно успешна, чтобы не бороться за выживание.Вы нечасто слышите этот вопрос от людей, которые нуждаются в работе, собирают пищу или регулярно бегают, спасая свою жизнь. Большинство живых существ в истории планеты никогда не беспокоились о том, чтобы задать этот вопрос отчасти потому, что они были слишком заняты, пытаясь остаться в живых, чтобы иметь потребность занимать свой разум метафизическими вопросами.

Кафка (возможно) написал: «Смысл жизни в том, что она заканчивается», что мне очень нравится. Наш выбор имеет значение, потому что он конечен. Время, которое я потратил на написание этого эссе, было временем, к которому я никогда не вернусь.В конце концов я умру, и все мое время уйдет навсегда. Даже если никто не прочитает это или я позже решу, что ненавижу, это все равно имеет для меня значение, потому что именно здесь я решил провести часть своей жизни. То, как я расставляю приоритеты в своем времени, определяет, что означает моя жизнь. Это прагматический смысл. Смысл — это не идеал или банальность, а то, что я проявляю в действиях, которые предпринимаю или не предпринимаю. Другими словами, смысл жизни в том, с кем вы разговаривали, кого любили, кому вы помогли, кому вы причинили боль, что вы построили, что вы разрушили, и так далее.Камю написал: «Не ждите последнего суда, он происходит каждый день».

Сократ сказал, что «жизнь без исследования не стоит того, чтобы жить», и это мне импонирует. Однако я думаю, что в том, чтобы жить без особого осмотра, по крайней мере в течение определенного периода времени, есть определенные достоинства, поскольку повседневная жизнь моей собаки или выходные на Гавайях являются доказательством радости гедонизма. Ловушка в том, что исследованная жизнь предлагает высшие удовольствия. Непоколебимый гедонизм со временем теряет свое значение, поскольку нам нужны противоположные переживания, чтобы полностью осознать, что у нас есть.Нет лучше еды, чем после голодания.

Следуя примеру Сократа, фундаментальный недостаток вопроса состоит в том, что он задается в единственном числе. Как будто есть одно значение, написанное на священной горе, видимое только с помощью специального магического заклинания, и все, что нам нужно сделать, чтобы найти секретную карту, наложить заклинание и раскрыть смысл для 6 миллиардов человек, как если бы это был взломщик приз. Совершенно очевидно, что жизнь имеет бесконечное количество значений . У вас может быть несколько из них, которые служат вам по-разному или могут быть полезны в разное время.Смысл жизни для 17-летнего мальчика отличается от жизни для 27-летней женщины, и это продолжается. В течение жизни мы проходим через множество значений, и люди, которые живут полноценной жизнью, берут на себя ответственность за процесс отбрасывания старых смыслов и культивирования новых.

Как только вы спрашиваете: «Каковы значения жизни?», Ища множественные ответы вместо единичных, двери открываются. Легко увидеть, что разные люди находят разные значения, и что вам нужно делать легкую работу, пробуя разные или даже выдумывая собственные значения, основываясь на том, что вы узнали от других, и на собственном опыте того, что имеет значение для вас.

Причина, по которой люди все время задают вопрос, в том, что это клише ». Это самая известная фраза для попытки философского разговора с кем-то. Большинство людей, даже обсуждая философию, остаются абстрактными, стесняясь делиться своими личными смыслами, что способствует частости вопроса. Мы высмеиваем людей, которые бредят о смысле, как пуповины, но ошибка состоит в том, что просто стесняются личного и конкретного.

Приятно слышать, как люди воплощают смысл в действиях своей повседневной жизни, поскольку обычно мы терпим неудачу в этом процессе, отвлекаясь на блестящие предметы, символы статуса, страхи и развлечения.Мы так редко делимся своей личной борьбой с непоследовательностью наших убеждений и поведения, но именно в этих разговорах всегда можно найти те значения, которые мы ищем.

Фото Gian. на Unsplash

Какова цель жизни?

Некоторые ссылки в этом посте могут быть партнерскими. Если вы совершаете покупку по этим ссылкам, мы получаем комиссию без каких-либо дополнительных затрат для вас. Пожалуйста, ознакомьтесь с нашим раскрытием для получения дополнительной информации.

Если мы посмотрим на религии и философии на протяжении всей истории человечества, то во всех культурах был один вопрос, который либо прямо задавался, либо упоминался.

Это вопрос:

Поскольку мы, люди, развили способность рационально мыслить и анализировать окружающее, нам было любопытно, почему все обстоит именно так. Это верно как на относительном уровне, например, когда мы хотим знать, как развивались организмы, так и на абсолютном уровне, например, когда мы задаем более широкие вопросы о значении, боге и природе вселенной.

Иногда, когда мы задаем вопрос, нам нужен немедленный ответ.В других случаях наиболее подходящим ответом является рассмотрение того, почему мы вообще задаем вопрос. Это особенно актуально для этих широких, часто субъективных вопросов, на которые нет однозначного ответа.

Люди задаются вопросом о цели жизни по разным причинам. Может быть, им просто присуще любопытство, или они недавно пережили семейную трагедию, может быть, они сомневаются в своей вере, или они переживают депрессию и ищут нового смысла.

Чтобы найти цель жизни, вам нужно покопаться. Поскольку на этот вопрос так много ответов, важно, чтобы вы нашли тот, который резонирует с вами. Это должно дать вам достаточно уверенности, что удовлетворяет вашу потребность задать этот вопрос. Как я уже говорил, это начинается с понимания, почему вы вообще хотите знать цель жизни.

«Счастье нельзя обрести, владеть, заработать, носить или потреблять.Счастье — это духовный опыт жизни каждую минуту с любовью, изяществом и благодарностью ». — Денис Уэйтли

Один из наиболее очевидных выводов, к которым мы можем прийти, — это необходимость быть счастливыми. Популярная психология часто продвигает счастье как высшую добродетель, и это также отражено в основных буддийских учениях, таких как учения Далай-ламы. К сожалению, мы часто не знаем, что такое счастье, и поэтому его бывает трудно найти. Чтобы узнать, как найти счастье и является ли это адекватной целью вашей жизни, вам нужно сначала понять, что счастье означает для вас.Как только у вас появится кристально ясное представление о том, что это такое, вы можете приступить к нему и посмотреть, дает ли оно вам чувство цели, которое отвечает на большой вопрос.

«Все хорошие мужчины и женщины должны взять на себя ответственность за создание наследия, которое выведет следующее поколение на уровень, который мы только можем себе представить». — Джим Рон

В мире гиперконкуренции, в котором мы живем, оставить наследство часто неявно называют высшей добродетелью.Оставить наследство — это один из способов, благодаря которому мы будем чувствовать себя ценными в обществе и помнить о нем после того, как мы ушли. Однако это не обязательно должно означать достижение чего-то грандиозного, такого как построение бизнес-империи или становление успешным спортсменом — это может просто означать создание семьи и покидание мира немного лучше, чем когда вы приехали сюда.

«Самолюбие и любовь к другим не только идут рука об руку, но в конечном итоге они неотличимы друг от друга.»- М. Скотт Пек

Все основные философии и религии признавали важность любви. Любовь кажется исцеляющим средством от человеческих страданий и чем-то, что связывает нас во времени и культуре. Когда мы способны безоговорочно любить других, мы видим, что наша среда естественным образом становится более стабильной и плодотворной, а линза, через которую мы смотрим на мир, становится более позитивной и продуктивной.

«Жизнь не имеет смысла.У каждого из нас есть смысл, и мы воплощаем его в жизнь. Бесполезно задавать вопрос, когда на него отвечаете вы ». — Джозеф Кэмпбелл

С тех пор, как более ста лет назад Ницше предложил смерть бога, мы стали свидетелями резкого снижения массового распространения мировых религий. То, что последовало за этим, сильно различается, однако в светских обществах экзистенциализм и гуманизм — две философии, которые стали относительно популярными. Эти идеологии предполагают, что смысл — это то, что мы создаем, а не то, что нам дает высшая сила.Следовательно, цель жизни, согласно экзистенциалистской философии, состоит в том, чтобы создать свой собственный смысл и привести его в исполнение.

«Стремитесь изменить чью-то жизнь каждый божий день, в том числе и свою собственную». Доу Зантамата

Добиться положительных результатов может показаться клише и неутешительной целью, но когда мы прилагаем усилия для достижения этого на практическом уровне, возникает смысл, потому что мы видим плоды своего труда в реальном времени.Опять же, необходимо подчеркнуть, что улучшение ситуации не обязательно должно быть чем-то огромным. Социальные сети и популярная культура приучили нас думать, что только крупномасштабное влияние заслуживает стремления, но на самом деле небольшие, видимые изменения часто приносят больше личного удовольствия.

«Через двадцать лет вы будете больше разочарованы тем, чего не делали, а не тем, что делали.»- Марк Твен

Еще один способ найти цель в жизни — получить богатый и полноценный опыт. Насколько мы можем определить, существует только одна жизнь, по крайней мере, в этой конкретной форме. Таким образом, смысл создается, когда мы празднуем дар нашего человеческого опыта с помощью наших пяти чувств. Путешествия, развлечения, любовь, отношения, хорошая еда и новые впечатления — все это способы, которыми мы можем это сделать. Хотя не у всех есть для этого равные ресурсы, они все же могут использовать возможности в своей собственной жизни, если они хотят по-настоящему прожить жизнь без сожалений.

«Если в жизни вообще есть смысл, значит, в страдании должен быть смысл». — Виктор Франкл

Страдание — неизбежная часть жизни, и понятно, что она заставляет многих людей усомниться в ее цели и значении. Есть несколько разных подходов к страданию. Восточные философии, такие как буддизм и индуизм, считают, что смысл жизни в том, чтобы избежать цикла страданий.Это делается либо с помощью Восьмеричного Пути, либо с помощью философии Йоги. С другой стороны, западная интерпретация, например, Виктора Франкла и Фридриха Ницше, заключается в том, чтобы найти в жизни что-то, что оправдывает страдания. Ницше выразил это в своей знаменитой фразе: «Тот, у кого есть причина жить, может вынести почти все как».

В конечном счете, есть несколько ответов на вопрос: какова цель жизни. К счастью для нас, у нас есть доступ к неограниченному количеству книг, написанных людьми, которые посвятили этому вопросу гораздо больше времени и энергии, чем мы когда-либо могли.Читая эти книги, обсуждая их идеи и размышляя над полученным опытом, со временем мы сможем найти ответ, который резонирует с нами.

Смысл жизни — Энциклопедия Нового Света

Вопрос о смысле жизни , пожалуй, самый фундаментальный вопрос «почему?» в человеческом существовании. Это относится к цели, использованию, ценности и причине индивидуального существования и существования вселенной.

Этот вопрос привел к широкому спектру конкурирующих ответов и объяснений, от научных до философских и религиозных объяснений и исследований в литературе.Наука, предлагая теории о том, как и что есть в жизни, имела ограниченную ценность в ответах на вопросы смысла — почему человеческого существования. Философия и религия стали более актуальными, как и литература. Разнообразные философские позиции включают эссенциалистов, экзистенциалистов, скептиков, нигилистов, прагматиков, гуманистов и атеистов. Эссенциалистская позиция, гласящая, что цель дается нашей жизни, обычно высшим существом, очень напоминает точку зрения авраамических религий.

В то время как философия подходит к вопросу о значении посредством разума и размышления, религии подходят к этому вопросу с точки зрения откровения, просвещения и доктрины. Обычно религии объединяют два наиболее важных учения относительно смысла жизни: 1) этика взаимной любви между людьми с целью объединения с Высшим Существом, носителем этой этики; и 2) духовное формирование к загробной или вечной жизни как продолжение физической жизни.

Научные подходы к пониманию жизни

Наука не может дать прямого ответа на вопрос о значении. Строго говоря, не существует никаких научных взглядов на значение биологической жизни, кроме ее наблюдаемой биологической функции: продолжаться. Подобно судье, столкнувшемуся с конфликтом интересов, честный ученый всегда будет делать различие между своими личными мнениями или чувствами и тем, насколько наука может поддерживать или опровергать эти убеждения.Эта степень ограничивается открытием способов, которыми вещи (включая человеческую жизнь) возникли и объективно заданы, наблюдаемые законы и закономерности, которые могут намекать на определенное происхождение и / или цель, формирующие основу для возможного значения.

Каково происхождение жизни?

На вопрос «Каково происхождение жизни?» рассматривается в науках в областях космогенеза (для происхождения вселенной) и абиогенеза (для происхождения биологической жизни). Обе эти области являются довольно гипотетическими: космогенез, потому что никакая существующая физическая модель не может точно описать очень раннюю Вселенную (момент Большого взрыва), и абиогенез, потому что окружающая среда молодой Земли неизвестна, и потому что условия и химические процессы, на создание которых могли потребоваться миллиарды лет, невозможно (пока) воспроизвести в лаборатории.Поэтому неудивительно, что ученые были склонны использовать имеющиеся данные как для поддержки, так и для противодействия представлению о том, что возникновение космоса имеет определенную цель.

Какова природа жизни?

Отвечая на вопрос «Какова природа жизни (и вселенной, в которой мы живем)?», Ученые на протяжении веков предлагали различные теории или мировоззрения. Они включают, помимо прочего, гелиоцентрический взгляд Коперника и Галилея через механистическую часовую вселенную Рене Декарта и Исаака Ньютона, общую теорию относительности Альберта Эйнштейна, квантовую механику Гейзенберга и Шредингера в попытке понять Вселенная, в которой мы живем.

Ближе к концу двадцатого века, вооруженные идеями генно-центрированного взгляда на эволюцию, биологи начали предполагать, что, поскольку основной функцией жизни может быть выживание генов. При таком подходе успех измеряется не с точки зрения выживания видов, а на один уровень глубже, с точки зрения успешной репликации генов на протяжении эонов, от одного вида к другому и так далее. Такие позиции не затрагивают и не могут касаться вопроса наличия или отсутствия целенаправленного происхождения, а значит, и смысла.

Что ценно в жизни?

Наука, возможно, не в состоянии сказать нам, что является наиболее ценным в жизни в философском смысле, но некоторые исследования касаются связанных вопросов. Исследователи в области позитивной психологии изучают факторы, которые приводят к удовлетворению жизнью (и до них менее строго в гуманистической психологии), факторы социальной психологии, которые приводят к тому, что младенцы преуспевают или не могут развиваться, а в других областях психологии вопросы мотивации, предпочтений и других факторов. люди ценят.Экономисты многое узнали о том, что ценится на рынке; а социологи исследуют ценности на социальном уровне, используя теоретические конструкции, такие как теория ценностей, нормы, аномия и т. д.

Какова цель (чьей-либо) жизни?

Ученые-естествоиспытатели ищут цель жизни в структуре и функциях самой жизни. На этот вопрос также приходится ответить социологам. Они пытаются сделать это, изучая и объясняя поведение и взаимодействия людей (а также всех других типов животных).Опять же, наука ограничивается поиском элементов, которые способствуют достижению цели конкретной формы жизни (индивидов и обществ), но эти результаты могут лишь наводить на размышления, когда дело касается общей цели и значения.

Анализ телеологии на основе науки

Телеология — это философское и теологическое исследование цели в природе. Традиционная философия и христианское богословие, в частности, всегда имели сильную тенденцию к утверждению телеологических позиций, основанных на наблюдении и вере.Со времени скептицизма Дэвида Юма и агностических выводов Иммануила Канта в восемнадцатом веке использование телеологических соображений для доказательства существования цели, а значит, и целеустремленного создателя вселенной, подверглось серьезным испытаниям. Целенаправленное мышление — это естественная человеческая склонность, которую уже признал Кант, но это не делает ее законной в качестве научного объяснения вещей. Другими словами, телеологию можно обвинить в принятии желаемого за действительное.

Предполагаемое «разоблачение» телеологии в науке получило новый импульс благодаря достижениям в области биологических знаний, таким как публикация книги Чарльза Дарвина О происхождении видов (т.е., естественный отбор). Автор бестселлеров и биолог-эволюционист Ричард Докинз выдвигает свое объяснение, основанное на таких открытиях. По иронии судьбы, именно наука недавно дала новый импульс телеологическому мышлению, предоставив данные, убедительно свидетельствующие о невозможности случайного развития в сотворении Вселенной и возникновении жизни (например, «антропный принцип»).

Философия смысла жизни

В то время как научные подходы к пониманию смысла жизни нацелены на описание соответствующих эмпирических фактов о человеческом существовании, философы озабочены взаимосвязью между идеями, такими как правильная интерпретация эмпирических данных.Философы рассмотрели такие вопросы, как: «Является ли вопрос« В чем смысл жизни? » содержательный вопрос? «; «Что это на самом деле значит?»; и «Если нет объективных ценностей, то бессмысленна ли жизнь?» Некоторые философские дисциплины также нацелены на развитие понимания жизни, которое объясняет, независимо от того, как мы здесь оказались, что мы должны делать теперь, когда мы здесь.

Поскольку вопрос о смысле жизни неизбежно ведет к вопросу о возможном божественном происхождении жизни, философия и теология в этом вопросе неразрывно связаны.Будет ли ответ на вопрос о божественном создателе: да, нет или «неприменимо», возникнет вопрос. Тем не менее философия и религия существенно различаются в подходах к этому вопросу. Следовательно, они будут рассматриваться отдельно.

Essentialist просмотров

Взгляды эссенциалистов обычно исходят из предположения, что есть общая сущность в людях, человеческой природе, и что эта природа является отправной точкой для любой оценки смысла жизни.В классической философии, от идеализма Платона до рационализма Декарта, люди рассматривались как разумные существа или «разумные животные». Таким образом, подчинение этому врожденному качеству рассматривается как цель жизни.

Разум в этом контексте также имеет сильный ценностно-этический подтекст. У таких философов, как Сократ, Платон, Декарт, Спиноза и многие другие, были взгляды на то, какой вид жизни лучше (и, следовательно, наиболее значим). Аристотель считал, что погоня за счастьем — это высшее благо , и что оно достижимо благодаря нашей уникальной человеческой способности рассуждать.Представление о высшем благе как рациональной цели жизни все еще можно найти у более поздних мыслителей, таких как Кант. Сильный этический подтекст можно найти у древних стоиков, тогда как эпикуреизм видел смысл жизни в поисках наивысшего удовольствия или счастья.

Все эти взгляды объединяет допущение, что можно обнаружить, а затем практиковать все, что рассматривается как высшее благо, посредством рационального понимания, отсюда и термин «философия» — любовь к мудрости. У Платона мудрость раскрыть истинный смысл жизни обнаруживается в связи с представлением о бессмертной душе, которая завершает свой путь в земной жизни, когда она освобождается от тщетных земных целей.В этом Платон прообразует важную для христианства тему вечной жизни, данной Богом, а также представление о том, что душа — это добро, а плоть — зло или, по крайней мере, препятствие на пути к достижению истинной цели. В то же время представление о том, что человек должен подняться над обманчивой видимостью, чтобы достичь правильного понимания смысла жизни, имеет связь с восточными и дальневосточными традициями.

В средневековой и современной философии взгляды Платона и Аристотеля были включены в мировоззрение, основанное на теистической концепции Воли Бога как определяющего фактора для смысла нашей жизни, которая тогда рассматривалась как достижение нравственного совершенства способами, доставляющими удовольствие. Богу.Современная философия столкнулась с серьезной борьбой в своих попытках сделать эту точку зрения совместимой с рациональным дискурсом философии, свободной от каких-либо предрассудков. Для Канта данное Богом и его воля отпали как возможная рациональная уверенность. Уверенность в отношении цели и смысла была перенесена от Бога к непосредственности сознания и совести, как это воплощено в учении Канта о категорическом императиве. Такое развитие постепенно привело бы к более позднему преобладанию экзистенциалистского обсуждения смысла жизни, поскольку такая позиция начинается с «я» и его выбора, а не с цели, данной «сверху».»

Упор на смысл как на судьбу, а не на выбор, будет еще раз процветать в немецком идеализме начала девятнадцатого века , особенно в философии Гегеля, где общая цель истории рассматривается как воплощение Абсолютного духа. в человеческом обществе.

экзистенциалистов просмотров

Экзистенциалистские взгляды на смысл жизни основаны на идее, что только личный выбор и обязательства могут придать любой смысл жизни, поскольку для человека жизнь может быть только его или ее жизнью, а не абстрактно заданной сущностью.Идя этим путем, мыслители-экзистенциалисты стремятся избежать атрибутов догматизма и выбирают более подлинный путь. Однако этот путь неизбежно полон сомнений и колебаний. С отказом от приверженности внешнему идеалу приходит ограничение уверенности только тем, что человек выбирает.

Представление эссенциализма и экзистенциализма как строго разделенных течений, несомненно, было бы карикатурой, поэтому такое различие можно рассматривать только как определение общей тенденции.Однако совершенно очевидно, что философская мысль с середины девятнадцатого века была сильно отмечена влиянием экзистенциализма. В то же время мотивы страха, утраты, неуверенности и страданий перед лицом существования, которое необходимо построить «из ничего», стали преобладающими. Эти события также необходимо изучать в контексте современных и современных исторических событий, ведущих к мировым войнам.

Универсальный экзистенциальный контакт с вопросом смысла обнаруживается в ситуациях крайнего стресса, когда разбиваются все ожидаемые цели и задачи, включая самые заветные надежды и убеждения.Тогда перед индивидуумом остается животрепещущий вопрос, остается ли еще более фундаментальный, самопревосхождение смысла существования. Во многих случаях такие экзистенциальные кризисы были отправной точкой для качественной трансформации восприятия.

Сорен Кьеркегор изобрел термин «прыжок веры» и утверждал, что жизнь полна абсурда, и человек должен создавать свои собственные ценности в безразличном мире. По Кьеркегору, человек может иметь значимую жизнь (или, по крайней мере, жизнь, свободную от отчаяния), если человек связывает себя в безусловном обязательстве, несмотря на присущую ему уязвимость посреди наших сомнений.Таким образом, подлинный смысл становится возможным, когда человек достигает третьей, или религиозной, стадии жизни. Искренняя приверженность Киркегора, далекая от любой философии башни из слоновой кости, приводит его в тесный контакт с религиозно-философскими подходами на Дальнем Востоке, такими как буддизм, где обретение истинного смысла жизни возможно только тогда, когда человек проходит через несколько стадии до достижения просветления, которое само по себе является исполнением, без какой-либо гарантии извне (например, уверенности в спасении).

Артур Шопенгауэр, хотя и не относящийся к категории философов-экзистенциалистов, предложил свой собственный мрачный ответ на вопрос «в чем смысл жизни?» определяя свою видимую жизнь как отражение своей воли и Воли (и, следовательно, жизни) как бесцельное, иррациональное и болезненное влечение. Таким образом, сущность реальности рассматривается Шопенгауэром как полностью отрицательная, единственное обещание спасения, избавления или, по крайней мере, избавления от страдания находится в отрицающих мир экзистенциальных установках, таких как эстетическое созерцание, симпатия к другим и аскетизм.

Мыслители двадцатого века, такие как Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр, являются представителями более экстремальной формы экзистенциализма, в которой экзистенциальный подход имеет место в рамках атеизма, а не христианства. С другой стороны, Габриэль Марсель является примером христианского экзистенциализма. По мнению Пола Тиллиха, смысл жизни определяется его неизбежным стремлением к первостепенной заботе, независимо от того, принимает ли она традиционную форму религии или нет. Таким образом, экзистенциализм — это ориентация ума, которая может быть наполнена самым разнообразным содержанием, приводящим к совершенно разным выводам.

Скептические и нигилистические взгляды

Скептицизм

Скептицизм всегда был сильным скрытым течением в истории мысли, поскольку неуверенность в смысле и цели всегда существовала даже в контексте сильнейшей приверженности определенному взгляду. Скептицизм также можно назвать повседневной экзистенциальной реальностью для каждого человека, наряду с какими бы то ни было обязательствами или определенностями.Для некоторых это берет на себя роль сомнения, которое нужно преодолеть или пережить. Для других это приводит к отрицательному выводу о нашей возможности делать какие-либо заслуживающие доверия утверждения о смысле нашей жизни.

Скептицизм в философии существует с древних времен, где он сформировал несколько школ мысли в Греции и Риме. Однако до недавнего времени явный скептицизм оставался позицией меньшинства. С крахом традиционных убеждений скептицизм становится все более заметным в социальной и культурной жизни.По иронии судьбы, из-за своей природы отрицания возможности определенного знания, это не позиция, которая произвела на свет крупных мыслителей, по крайней мере, в чистом виде.

Философия Людвига Витгенштейна и логический позитивизм, а также вся традиция аналитической философии представляют собой особую форму скептицизма в том смысле, что они ставят под сомнение саму значимость таких вопросов, как «смысл жизни», вопросов, не содержащих поддающихся проверке утверждений. .

Нигилизм

В то время как скептицизм отрицает возможность определенного знания и, таким образом, отвергает любое утвердительное утверждение о смысле жизни, нигилизм сводится к полному отрицанию такого значения или ценности.Фридрих Ницше охарактеризовал нигилизм как опустошение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины или существенной ценности. Сам термин нигилизм происходит от латинского nihil, , что означает «ничего».

Таким образом, нигилизм исследует понятие существования без смысла. Хотя нигилизм имеет тенденцию к пораженчеству, можно найти силу и причину для празднования в разнообразных и уникальных человеческих отношениях, которые он исследует. С нигилистической точки зрения мораль бесполезна и занимает место в обществе только как ложные идеалы, созданные различными силами.Характеристика, которая отличает нигилизм от других скептических или релятивистских философий, заключается в том, что вместо того, чтобы просто настаивать на том, что ценности субъективны или даже неоправданны, нигилизм заявляет, что ничто не имеет ценности, как следует из названия.

Прагматики просмотров

Философы-прагматики полагают, что вместо истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истину можно доказать, но ее нельзя искать. Таким образом, смысл жизни — это вера в цель жизни, которая не противоречит нашему опыту целенаправленной жизни.Грубо говоря, это можно применить так: «Смысл жизни — это те цели, которые заставляют вас ценить его». Для прагматика смысл жизни, вашей жизни можно открыть только через опыт.

Прагматизм — это философская школа, зародившаяся в США в конце 1800-х годов. Прагматизм характеризуется упором на последствия, полезность и практичность как жизненно важные компоненты истины. Прагматизм возражает против точки зрения, согласно которой человеческие концепции и интеллект представляют реальность, и поэтому противостоит как формалистическим, так и рационалистическим школам философии.Скорее, прагматизм утверждает, что только в борьбе разумных организмов с окружающей средой теории и данные приобретают значение. Прагматизм, однако, не утверждает, что все, что является полезным или практичным, должно рассматриваться как истина, или все, что помогает нам выжить только в краткосрочной перспективе; прагматики утверждают, что истиной следует считать то, что в наибольшей степени способствует наибольшему благу человечества в течение длительного периода времени. На практике это означает, что для прагматиков теоретические утверждения должны быть привязаны к практике проверки, т.е.е., что нужно уметь делать прогнозы и проверять их — и что в конечном итоге потребности человечества должны направлять путь человеческого исследования.

Гуманистические взгляды

Человеческие цели определяются людьми без всякого сверхъестественного влияния. Знание также не приходит из сверхъестественных источников, оно проистекает из человеческих наблюдений, экспериментов и рационального анализа, предпочтительно с использованием научного метода: природа Вселенной — это то, что мы видим.Как и этические ценности, проистекающие из человеческих потребностей и интересов, проверенных опытом.

Просвещенный личный интерес лежит в основе гуманизма. Самым важным в жизни является человек и, в более широком смысле, человеческий род и среда, в которой мы живем. Счастье человека неразрывно связано с благополучием человечества в целом, отчасти потому, что мы социальные животные, которые находят смысл в отношениях, и потому, что культурный прогресс приносит пользу всем, кто живет в этой культуре.

Когда мир улучшается, жизнь в целом улучшается, поэтому, хотя индивидуум желает жить хорошо и полноценно, гуманисты считают, что важно делать это таким образом, чтобы повысить благосостояние всех. В то время как эволюция человеческого вида все еще (по большей части) является функцией природы, эволюция человечества находится в наших руках, и мы обязаны продвигать ее к ее высшим идеалам. Таким же образом развивается и сам гуманизм, потому что гуманисты признают, что ценности и идеалы, а, следовательно, и смысл жизни могут изменяться по мере того, как наше понимание улучшается.

Доктрина гуманизма изложена в «Гуманистическом манифесте» и «Секулярной гуманистической декларации».

Атеистические взгляды

Атеизм в самом строгом смысле означает веру в то, что Бога или Верховного Существа (любого типа или числа) не существует, и, в более широком смысле, ни Вселенная, ни ее обитатели не были созданы таким Существом. Поскольку атеисты отвергают сверхъестественные объяснения существования жизни, не имея деистического источника, они обычно указывают на слепой абиогенез как на наиболее вероятный источник происхождения жизни.Что касается цели жизни, то нет единого атеистического взгляда. Некоторые атеисты утверждают, что, поскольку нет богов, которые указали бы нам, что нам ценить, нам остается решать самим. Другие атеисты утверждают, что какой-то смысл может быть присущ самой жизни, поэтому существование или несуществование Бога не имеет отношения к вопросу (версия дилеммы Euthyphro Сократа ). Некоторые считают, что жизнь — не что иное, как побочный продукт бездушных сил природы и не имеет скрытого смысла или великой цели.Другие атеисты безразличны к этому вопросу, полагая, что говорить о значении без указания «значения для кого» является бессвязной или неполной мыслью (это также может соответствовать идее выбора смысла жизни для себя).

Религиозные подходы к пониманию жизни

Религиозные традиции мира предложили свои собственные доктринальные ответы на вопрос о смысле жизни. Эти ответы также остаются независимыми в качестве основных утверждений, основанных на утверждении, что они являются продуктом откровения или просвещения, а не человеческого размышления.

Авраамические религии

Иудаизм

Иудаизм рассматривает жизнь как драгоценный дар от Бога; драгоценен не только потому, что это дар от Бога, но и потому, что для людей этот дар придает уникальность. Из всех существ на Земле люди созданы по образу Бога. Наша жизнь священна и драгоценна, потому что мы несем в себе божественный образ, а вместе с ним безграничный потенциал.

В то время как иудаизм учит о духовном возвышении, соединении с Богом, он также учит, что вы должны любить своего ближнего: «Не мстите и не обижайтесь на кого-либо из своих людей, но любите своего ближнего, как самого себя» (Левит 19:18). Мы должны практиковать это в этом мире Олам Хазе , чтобы подготовиться к Олам Хаба (миру грядущий).

Каббала делает еще один шаг вперед. Зоар утверждает, что цель жизни — улучшить свою душу.Душа нисходит в этот мир и переносит испытания этой жизни, чтобы по возвращении к источнику достичь более высокого духовного состояния.

Христианство

Христиане черпают свои убеждения из Библии и верят, что любовь к Богу и ближнему — это смысл жизни. Чтобы достичь этого, нужно попросить у Бога прощение собственных грехов, а также простить грехи своих собратьев. Прощая и любя своего ближнего, человек может принять Бога в свое сердце: «Но любите своих врагов, делайте им добро и давайте им взаймы, не ожидая ничего взамен.Тогда ваша награда будет велика, и вы будете сыновьями Всевышнего, потому что он добр к неблагодарным и нечестивым «(Луки 6:35). Христианство верит в вечную загробную жизнь и заявляет, что это незаслуженный дар от Бог через любовь Иисуса Христа, которую можно принять или лишиться верой (Ефесянам 2: 8-9; Римлянам 6:23; Иоанна 3: 16-21; 3:36).

Христиане верят, что они проходят испытания и очищаются, чтобы иметь место ответственности с Иисусом в грядущем вечном Царстве.То, что делает христианин в этой жизни, определит его ответственность перед Иисусом в грядущем вечном Царстве. Иисус призвал христиан быть победителями, чтобы они могли разделить с ним славное правление в жизни грядущей: «Побеждающему дам право сесть со мной на престоле моем, как я победил и сел с Отцом Моим на престоле »(Откровение 3:21).

Библия утверждает, что это Бог, «в Котором мы живем и движемся и пребываем в нашем существе» (Деяния 17:28), и что бояться Бога — это начало мудрости, а отступление от зла ​​- начало понимания ( Иов 28:28).В Библии также говорится: «Итак, едите ли, или пьете, или все, что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Коринфянам 10:31).

Ислам

В исламе конечной целью человека является стремление к удовольствию Аллаха, живя в соответствии с божественными указаниями, изложенными в Коране и традициях Пророка. Коран ясно заявляет, что вся цель создания человека — прославление и поклонение Аллаху: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы поклоняться Мне» (Коран 51:56).Поклонение в исламе означает свидетельство единства Бога в Его господстве, именах и атрибутах. Однако частью божественного руководства является раздача милостыни (закят), , один из пяти столпов ислама. Также относительно этики взаимности между людьми Пророк учит, что «Никто из вас [искренне] не верит, пока он не пожелает своему брату того, чего он желает для себя» (Сорок хадисов Ан-Навави 13). ^[1] Для мусульман жизнь была создана как испытание, и от того, насколько хорошо человек выполнит это испытание, будет зависеть, найдет ли он последний дом: Джанна (Небеса) или Джаханнам (Ад).

Эзотерическая мусульманская точка зрения, которой обычно придерживаются суфии, гласит, что вселенная существует только для удовольствия Бога.

Религии Южной Азии

Индуизм

Для индусов цель жизни описывается пурушартхами , четырьмя концами человеческой жизни. Этими целями являются от низшей к высшей важности: кама, (чувственное удовольствие или любовь), артха, (богатство), дхарма, (праведность или нравственность) и мокша, (освобождение от цикла реинкарнаций). Дхарма ассоциируется с общими моральными и этическими идеями, такими как честность, ответственность, уважение и забота о других, которые люди воплощают в жизнь в качестве домохозяина и члена общества. Те, кто отказывается от дома и карьеры, практикуют жизнь в медитации и аскезе, чтобы достичь мокши .

Индуизм — чрезвычайно разнообразная религия. Большинство индусов верят, что дух или душа — истинное «я» каждого человека, называемое атманом, — вечно. Согласно монистическим / пантеистическим теологиям индуизма (таким как школа Адвайта Веданты), атман в конечном итоге неотличим от Брахмана, верховного духа.Брахман описывается как «Тот, у кого нет второго»; поэтому эти школы называются «недуалистическими». Согласно школе Адвайты, цель жизни — осознать, что атман (душа) тождественен Брахману, высшей душе. Упанишады утверждают, что всякий, кто полностью осознает атман как сокровенное ядро ​​самого себя, осознает свою идентичность с Брахманом и тем самым достигает мокши (освобождения или свободы). ^[2]

Другие индуистские школы, такие как дуалистическая Двайта Веданта и другие школы бхакти, понимают Брахмана как Верховное Существо, обладающее личностью.Согласно этим представлениям, атман зависит от Брахмана, а смысл жизни — достичь мокши через любовь к Богу и по милости Бога.

Будь то недуалист (Адвайта) или дуалист (Двайта), , суть в том, что все люди глубоко взаимосвязаны друг с другом через единство атмана и Брахмана, и, следовательно, они не таковы. причинять друг другу вред, но заботиться друг о друге.

Джайнизм

Джайнизм учит, что каждый человек несет ответственность за свои действия.Джайнский взгляд на карму состоит в том, что каждое действие, каждое слово, каждая мысль, помимо видимого, производит невидимое, трансцендентное воздействие на душу. Этическая система джайнизма прежде всего способствует самодисциплине. Следуя аскетическим учениям Тиртханкара, или Джины, , 24 просветленных духовных учителей, человек может достичь точки просветления, где он или она обретает бесконечное знание и освобождается от цикла реинкарнаций, выходящих за рамки кармы. .Это состояние называется Сиддхашила. Хотя джайнизм не учит существованию Бога (ов), аскетические учения Тиртханкара очень развиты в отношении правильной веры, правильного знания и правильного поведения. Смысл жизни заключается в достижении полного просветления и блаженства в Сиддхашиле путем их практики.

Джайны также верят, что все живые существа имеют вечную душу, jīva , и что все души равны, потому что все они обладают потенциалом к ​​освобождению.Итак, джайнизм включает в себя строгое соблюдение ахимсы (или ахинса ), формы ненасилия, выходящей далеко за рамки вегетарианства. В пище, полученной с ненужной жестокостью, отказываются. Отсюда универсальная этика взаимности в джайнизме: «Как боль не нравится вам, так и другим. Зная этот принцип равенства, относитесь к другим с уважением и состраданием» (Saman Suttam 150). ^[3]

Буддизм

Одно из центральных воззрений в буддизме — недвойственное мировоззрение, в котором субъект и объект являются одним и тем же, а чувство деятеля иллюзорно.По этой причине смысл жизни в том, чтобы понять природу и единство вселенной. Согласно священным писаниям, Будда учил, что в жизни существует дуккха , который, по сути, является печалью / страданием, вызванным желанием, и его можно прекратить, следуя Благородному Восьмеричному Пути. Это учение называется Catvāry Āryasatyāni (на пали: Cattāri Ariyasaccāni ) или «Четыре благородные истины»:

1. Есть страдания (дуккха)
2. Есть причина страдания — влечение (тришна)
3. Прекращение страданий (ниродха)
4. Есть путь, ведущий к прекращению страдания — Благородный Восьмеричный Путь

Буддизм Тхеравады продвигает концепцию Вибхаджавада (буквально «учение анализу»).Это учение гласит, что понимание должно исходить из опыта стремящегося, критического исследования и рассуждений, а не из слепой веры; однако священные писания традиции Тхеравадина также подчеркивают, что следует прислушиваться к советам мудрых, считая такой совет и оценку собственного опыта двумя тестами, по которым следует оценивать практики. Согласно Четырем благородным истинам, цель Тхеравадина — это освобождение (или свобода) от страданий. Это достигается достижением нирваны, , которое также завершает повторяющийся цикл рождения, старости, болезни и смерти.

Буддийские школы Махаяны принижают значение традиционного идеала Тхеравады освобождения от индивидуальных страданий (дуккха) и достижения пробуждения (нирвана). В Махаяне Будда рассматривается как вечное, неизменное, непостижимое, вездесущее существо. Фундаментальные принципы доктрины махаяны основаны на возможности всеобщего освобождения от страданий для всех существ и существовании трансцендентной природы будды, которая является вечной сущностью будды, присутствующей, но скрытой и непризнанной, во всех живых существах.Важная часть природы будды — сострадание.

Сам Будда говорит об этике взаимности: «Тот, кто, ища счастья, насилует других существ, которые также желают счастья, не достигнет счастья в будущем» (Дхаммапада 10: 131). ^[4]

Сикхизм

Сикхизм рассматривает жизнь как возможность понять Бога-Творца, а также раскрыть божественность, заключенную в каждом человеке. Бог вездесущ (sarav viāpak) во всем творении и везде видим духовно пробужденным.Гуру Нанак Дев подчеркивает, что Бога нужно видеть «внутренним оком» или «сердцем» человека: преданные должны медитировать, чтобы продвигаться к просветлению. В этом контексте вездесущности Бога люди должны любить друг друга, и они не враги друг другу.

Согласно сикхизму, у каждого существа есть душа. В смерти душа переходит из одного тела в другое до окончательного освобождения. Путешествие души регулируется кармой поступков и действий, которые мы совершаем в течение нашей жизни, и в зависимости от доброты или проступков, совершенных человеком в своей жизни, они будут либо вознаграждены, либо наказаны в следующей жизни.Поскольку дух Бога присутствует во всей жизни и материи, душа может передаваться другим формам жизни, таким как растения и насекомые, а не только человеческим телам. Человек, который эволюционировал, чтобы достичь духовного совершенства в своей жизни, достигает спасения — союза с Богом и освобождения от перерождения в материальном мире.

Религии Восточной Азии

Конфуцианство

Конфуцианство помещает смысл жизни в контекст человеческих отношений.Характер людей формируется в данных отношениях с их родителями, братьями и сестрами, супругами, друзьями и социальными ролями. Необходимы дисциплина и образование, чтобы научиться гармонии и успеху в этих социальных контекстах. Таким образом, цель жизни — выполнять свою роль в обществе, проявляя честность, порядочность, вежливость, сыновнее почтение, верность, человечность, доброжелательность и т. Д. В соответствии с порядком в космосе, проявленным Тянь (Небеса). .

Конфуцианство принижает значение загробной жизни.Даже после смерти людей они связаны со своими потомками в этом мире посредством ритуалов, глубоко укорененных в добродетели сыновней почтительности, которая тесно связывает разные поколения. Акцент делается на нормальной жизни в этом мире, по словам современного исследователя конфуцианства Вэй-Мин Ту: «Мы можем осознать высший смысл жизни в обычном человеческом существовании». ^[5]

Даосизм

Даосская космогония подчеркивает необходимость для всех людей и всех живых существ вернуться к изначальному или воссоединиться с Единством Вселенной посредством самокоррекции и самореализации.Это цель всех приверженцев понять и быть в гармонии с Дао (Путь) приливов и отливов природы.

Согласно теологии даосизма, изначально все люди были существами, именуемыми юаньлин («изначальные духи») из Тайцзи и Дао, , и смысл жизни для последователей — осознать временную природу своего существования. и ожидается, что все последователи будут практиковать, оттачивать и вести свою земную жизнь посредством Xiuzhen (практика истины) и Xiushen (улучшение себя) в качестве подготовки к духовному превосходству здесь и в будущем.

Смысл жизни в литературе

Понимание смысла жизни было центральной задачей литературы с древних времен. Начиная с Гомера и заканчивая такими писателями двадцатого века, как Франц Кафка, авторы исследовали конечный смысл через обычно косвенные, «репрезентативные» изображения жизни. Для древних человеческая жизнь возникла в матрице космологического порядка. В драматической саге о войне в «Иллиаде » Гомера, г. или о великих человеческих трагедиях греческих драматургов, таких как Софокл, Эсхил и Еврипид, неумолимая судьба и махинации богов рассматриваются как подавляющие слабые средства смертных управлять своей судьбой .

В средние века Данте обосновал свою эпическую эпопею Божественная комедия явно христианским контекстом, со смыслом, полученным из нравственной проницательности, основанной на неизменных законах Бога. Гуманисты эпохи Возрождения Мигель де Сервантес и Уильям Шекспир оказали влияние на гораздо более позднюю литературу, более реалистично изображая человеческую жизнь и положив начало устойчивой литературной традиции возвышения человеческого опыта как основы, на которой можно распознать смысл. За заметными исключениями, такими как сатирики, такие как Франсуа-Мари Вольтер и Джонатан Свифт, и откровенно христианские писатели, такие как Джон Мильтон, западная литература начала исследовать человеческий опыт в поисках ключей к окончательному значению.Литература стала методологией исследования смысла и представления истины, поднимая зеркало человеческой жизни.

В девятнадцатом веке Оноре де Бальзак, считавшийся одним из основоположников литературного реализма, исследовал французское общество и изучал психологию человека в огромной серии романов и пьес, которые он под общим названием The Human Comedy . Гюстав Флобер, как и Бальзак, стремился реалистично анализировать французскую жизнь и нравы, не навязывая предвзятые ценности объекту своего исследования.

Писатель Герман Мелвилл использовал поиски Белого кита в Moby-Dick не только как явный символ своих поисков истины, но и как средство ее открытия. Литературный метод стал для Мелвилла процессом философского исследования смысла. Генри Джеймс ясно показал эту важную роль в «Искусстве фантастики», когда сравнил роман с изобразительным искусством и настоял на том, что роль писателя в точности аналогична роли художника или философа.«Когда люди будут чувствовать жизнь, они будут чувствовать искусство, наиболее тесно связанное с ней», — писал Джеймс. «Человечество необъятно, а реальность имеет бесчисленное множество форм;… [опыт] — это своего рода огромная паутина из тончайших шелковых нитей, подвешенная в палате сознания». ^[6]

Реалистические романисты, такие как Лев Толстой и особенно Федор Достоевский, написали «идейные романы», воссоздающие русское общество конца девятнадцатого века с точным правдоподобием, но также представляя персонажей, которые формулировали важные вопросы, касающиеся смысла жизни.Эти вопросы слились в драматическую сюжетную линию в таких романах, как Преступление и наказание и Братья Карамазовы. В двадцатом веке Томас Манн в своем философском романе « Волшебная гора» старался понять бедствия Первой мировой войны. Франц Кафка, Жан Поль Сартр, Альбер Камю, Сэмюэл Беккет и другие писатели-экзистенциальные писатели исследовали в литературе мир, в котором традиции, вера и моральная уверенность рухнули, оставив пустоту. Писатели-экзистенциальные писатели преимущественно обращались к вопросам смысла жизни, изучая боль, аномию и психологическую дислокацию своих вымышленных героев.В «Метаморфозе » Кафки, , возьмем хорошо известный пример, офисный чиновник просыпается однажды утром и обнаруживает, что превратился в гигантского таракана — новый факт, который он усердно старается включить в свои повседневные дела.

Концепция жизни, имеющей смысл, пародируется и пропагандируется, обычно косвенно, и в массовой культуре. Например, в конце Монти Пайтона «Смысл жизни», персонажу вручают конверт, в котором прописан смысл жизни: «Ну, в этом нет ничего особенного.Э-э, постарайтесь вести себя вежливо с людьми, не ешьте жир, время от времени читайте хорошие книги, прогуливайтесь и старайтесь жить вместе в мире и согласии с людьми всех вероисповеданий и национальностей ». чеканные представления смысла встречаются реже, чем показы фильмов и телевидения, которые помещают смысл жизни в субъективный опыт человека. Это популярное постмодернистское понятие, как правило, позволяет человеку находить смысл, соответствующий его или ее склонностям, маргинализируя то, что предполагается быть датированными ценностями, в то же время несколько непоследовательно включив понятие относительности ценностей в абсолютный принцип.

Оценка

Вероятно, наиболее универсальными учениями о смысле жизни, которым следует следовать практически во всех религиях, несмотря на большое разнообразие их традиций и позиций, являются: 1) этика взаимности между людьми, «Золотое правило», выведенное из высшее существо, называемое Богом, Аллахом, Брахманом, Тайцзи или Тиан ; и 2) духовное измерение жизни, включая загробную или вечную жизнь, основанное на требовании не заниматься внешним и материальным аспектом жизни.Обычно связь этих двух вещей заключается в том, что этика взаимности является подготовкой в ​​этом мире к возвышению духовности и к загробной жизни. Важно отметить, что эти два составных элемента любого религиозного представления о значении являются общими для всех религиозных и духовных традиций, хотя этические учения джайнизма могут не основываться на каком-либо конечном божественном существе и конфуцианской теории непрерывного существования предков вместе с потомки могут не рассматривать загробную жизнь как потусторонний мир.Эти два универсальных элемента религий приемлемы также для религиозной литературы, для эссенциалистской позиции в философии и, в некотором роде, для экзистенциалистской позиции.

Научные теории могут использоваться для поддержки этих двух элементов, в зависимости от того, является ли точка зрения религиозной или нет. Например, биологическая функция выживания и продолжения может использоваться в поддержку религиозной доктрины вечной жизни, а современная физика может считаться не исключающей некоего духовного измерения вселенной.Кроме того, когда наука наблюдает взаимность упорядоченного родства, а не случайное развитие во вселенной, она может поддержать этику взаимности в Золотом правиле. Конечно, если чья-то точка зрения нерелигиозна, то нельзя считать, что наука поддерживает религию. Однако в последнее время использование науки в поддержку религиозных утверждений значительно возросло, о чем свидетельствует публикация множества книг и статей о взаимосвязи науки и религии. Важность научных исследований происхождения и природы жизни и Вселенной, в которой мы живем, получает все большее признание, потому что было признано, что вопрос о смысле жизни требует большего, чем религиозные ответы, которые без научной поддержки опасаются, что они покажутся неуместными и устаревшими в век науки и технологий.Таким образом, религия вынуждена принимать во внимание данные и систематические ответы, предоставляемые наукой. И наоборот, роль религии стала предлагать содержательное объяснение возможных решений, предлагаемых наукой.

Интересно отметить, что гуманисты, которые обычно отрицают существование Бога и загробной жизни, считают, что для всех людей важно любить и уважать друг друга: «Гуманисты признают человеческую взаимозависимость, необходимость взаимного уважения и родства. всего человечества.» ^[7] Кроме того, большая часть светской литературы, даже без навязывания предвзятых ценностей, описывает красоту любви и уважения посреди ненависти и хаоса в человеческой жизни. Кроме того, даже здравый рассудок о смысле жизни может приводить доводы в пользу существования вечной жизни, поскольку идея самоуничтожения в случае смерти, казалось бы, уничтожает смысл жизни вместе с самой жизнью.Таким образом, два универсальных элемента религий не кажутся нам полностью чуждыми.

Христианский теолог Миллард Дж.Эриксон видит в Божьем благословении для людей плодородие, размножение и владычество над землей (Бытие 1:28) как «цель или причину создания человечества». ^[8] Это библейское повествование, кажется, относится к этическому аспекту смысла жизни, который представляет собой взаимные отношения любви, в которых участвует умноженное человечество и все творение, сосредоточенное на Боге, хотя, если смотреть светскими глазами, это может быть довольно сложно принять идеал такой Богом данной цели или смысла жизни на основе простого наблюдения за мировой ситуацией.

См. Также

• Вечная философия — совокупность философских принципов, которые развиваются всеми цивилизациями
• Мировоззрение
• Идеология
• Значение смерти
• Жизнь, свобода и стремление к счастью
• Жизнь
• Происхождение жизни — Эволюция жизни
• Качество жизни
• Семиотика — отношение жизни к окружающей среде
• Космос
• Космогония
• Логотипы
• Энтропия
• Общее благо
• Продление срока службы

Примечания

1. ↑ «Сорок хадисов Ан-Навави.». islamworld.net . Проверено 25 марта 2008 г.
2. ↑ Томас Мертон. Мысли о Востоке. (Нью-Йорк: издательство New Directions, 1995).
3. ↑ «Саман Суттам». jainworld.com . Проверено 24 марта 2008 года.
4. ↑ «Дхаммапада: Путь мудрости Будды». urbandharma.org . Проверено 24 марта 2008 года.
5. ↑ Вэй-Мин Ту. Конфуцианская мысль: самость как творческое преобразование. (Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1985.)
6. ↑ Генри Джеймс, «Искусство фантастики» (1884) из Американская традиция литературы т. 2 (Нью-Йорк: Grosset & Dunlap, 1979 ISBN 0448131544), 582-600
7. ↑ Гуманистическая ассоциация Лондона и округа, «Декларация гуманистических принципов». Проверено 26 марта 2008 года.
8. ↑ Миллард Дж. Эриксон, Введение в христианскую доктрину , изд. Л. Арнольд Хустад, 2-е изд. (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academics, 2001), 166.

Библиография

• Айер, А.J. Смысл жизни. Scribner, 1990. ISBN 9780684191959
• Баггини, Джулиан. О чем это все?: Философия и смысл жизни. Oxford; Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005. ISBN 9780195300086
• Кэмерон, Дональд Аллан. Цель жизни. Woodhill Publishing, 2001. ISBN 9780954029104
• Далай-лама, Джеффри Хопкинс и Тензин Гьяцо. Смысл жизни. публикации мудрости; Пересмотренное издание, 2000 г. ISBN 9780861711734
• Дарвин, Чарльз. Происхождение видов. Signet Classics, 2003. ISBN 9780451529060
• Дэвис, Пол. Пятое чудо: поиск происхождения и смысла жизни. Simon & Schuster, 2000. ISBN 9780684863092
• Докинз, Ричард. Слепой часовщик: почему свидетельства эволюции открывают Вселенную без замысла. W. W. Norton; переиздание, 1996 г. ISBN 9780393315707
• Иглтон, Терри. Смысл жизни. Oxford University Press, 2007.ISBN 9780199210701
• Эриксон, Миллард Дж. Введение в христианскую доктрину, изд. Л. Арнольд Хустад, 2-е изд. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academics, 2001.
• Франкл, Виктор Э. Человек в поисках смысла, 4-е издание. Карманные книги, 1997. ISBN 9780671023379
• Гудье, Албан. Смысл жизни: католический ответ. Sophia Institute Press, 2002. ISBN 9781928832614
• Джеймс, Генри, «Искусство фантастики» (1884) в Американская традиция литературы, том.2. New York: Grosset & Dunlap, 1979. ISBN 0448131544
• Хайш, Бернар. Теория Бога: Вселенные, Нулевые поля и что за всем этим стоит. Red Wheel / Weiser, 2006. Предисловие доступно по адресу: Preface Retrieved October 24, 2007. ISBN 9781578633746
• Льюис, Луиза. Эксперты не нужны: смысл жизни по-вашему! iUniverse, Inc., 2007. ISBN 9780595429714
• Ловатт, Стивен К. Новые шкуры для старого вина: мудрость Платона для современного мира. Universal Publishers, 2007. ISBN 9781581129601
• МакГрат, Алистер. Бог Докинза: гены, мемы и смысл жизни. .Blackwell Publishing Limited, 2004. ISBN 9781405125383
• Мертон, Томас. Мысли о Востоке. New York City: New Directions Publishing, 1995.
• Вт, Вэй-Мин. Конфуцианская мысль: самость как творческое преобразование. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1985.
• Вернон, Марк. Наука, религия и смысл жизни. Palgrave Macmillan, 2007. ISBN 9780230013414
• Уокер, Мартин Г. ЖИЗНЬ! Почему мы существуем…. И что мы должны делать, чтобы выжить. Dog Ear Publishing, 2006. ISBN 9781598582437

Внешние ссылки

Все ссылки получены 11 сентября 2018 г.

Источники общей философии

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Размышлений о смысле жизни

“ В чем смысл жизни? »- это, вероятно, вопрос, над которым каждый человек задумывается в какой-то момент своей жизни. Когда вы смотрите на звезды в ночном небе, вы не можете не задаться вопросом, в чем смысл всего этого. Тем не менее, этот вопрос неуловимый, поскольку, кажется, нет однозначного ответа — у всех нас разные мысли о смысле жизни.

© Shutterstock | Олеся Билькей

В этом посте мы рассмотрим некоторые из этих точек зрения.Сначала мы рассмотрим, , шесть различных школ мысли и то, что они говорят о смысле жизни. Затем мы рассмотрим некоторые из наиболее распространенных точек зрения на эту тему: религиозный и светский способы объяснения вашей цели . Наконец, мы предоставим вам несколько шагов, которые помогут лучше понять все это и найти свою цель и желание жить более осмысленной жизнью .

Интригующий вопрос « Почему я здесь? »была движущей силой философии и различных школ мысли.Трудно сказать, когда именно люди впервые начали задумываться о смысле жизни, но разнообразие способов ответа на эти вопросы показывает, насколько важна эта идея для человеческого мышления.

Тогда неудивительно, что существует множество разных идей, касающихся смысла жизни. Большинство философских школ внесли свой вклад в то, что делает жизнь значимой и стоящей.

Мы представляем шесть различных точек зрения на эту тему, чтобы помочь вам сделать снимок объяснений.

«… всегда нужно задавать себе вопрос, что бы произошло, если бы все поступали так, как сейчас; и от этой тревожной мысли нельзя избавиться, кроме как своего рода самообманом ». — Жан-Поль Сартр

Гуманисты, пожалуй, одна из самых известных групп, обсуждающих смысл жизни в современном мире. Одна из причин — это вызов религиозным школам мысли, которые часто контролируют текущую дискуссию.

Для гуманистов нет особого смысла жизни; вместо этого у каждого свои причины.Вместо того, чтобы искать какую-то цель, люди должны думать о вещах, которые приносят им счастье и смысл.

Следовательно, вместо того, чтобы сосредотачиваться на смысле жизни, вы должны сосредоточиться на выяснении того, что делает вас счастливым . Главное — находить удовольствие в вещах, которые имеют для вас значение, даже если они могут понравиться не всем. Однако вы также должны следить за тем, чтобы то, что вам доставляет удовольствие, не нарушало прав и потребностей других.

Посмотрите видео ниже, которое Британская ассоциация гуманистов недавно опубликовала, чтобы узнать, что правильно, а что нет:

«Вещи, которые вам действительно нужны, немного и их легко найти от; но то, что вы можете себе представить, бесконечно, и вы никогда не будете удовлетворены.»- Эпикур

Эпикурейцев часто цитируют, когда люди обсуждают смысл жизни. К сожалению, идеи этих мыслителей легко можно упростить и увидеть сквозь розовые очки.

Чтобы понять точку зрения эпикурейцев на смысл жизни, вы должны понять, как они рассматривали человеческое тело и все остальное во Вселенной. Для них все состоит из мелких частиц, без которых человек не может жить. Более того, частицы не могут выжить без живого тела, а это означает, что ничто не может выжить после смерти.Следовательно, загробной жизни нет — все, что у вас есть, — это время на Земле.

Это приводит к тому, что смысл жизни сводится к необходимости, по сути, максимизировать удовольствие и минимизировать боль . Но это не значит, что вы должны делать то, что хотите. Согласно Эпикуру, хорошее поведение и справедливые действия необходимы для ощущения удовольствия, поскольку чувство вины и беспокойства всегда будут настигать вас и заставлять вас чувствовать боль. Поэтому вам следует делать только то, что не вызовет боли и беспокойства в долгосрочной перспективе или позже.

«У нас есть два уха и один язык, чтобы мы могли больше слушать и меньше говорить». — Диоген

Циники были группой мыслителей в Древней Греции, на которых большое влияние оказало учение Сократа. Группа увидела окружающее их общество, наполненное лицемерием и богатством, и они чувствовали, что это не помогает людям жить добродетельно или оставаться счастливыми.

Смысл жизни можно было найти в моральном существовании, совместимом с естественным порядком вещей .Чтобы люди были счастливы, они должны были сами решить, что правильно, а что нет. Это также призывало к самодостаточности, поскольку свобода от потребности в собственности и общении была высшим способом жить осмысленным существованием.

«Любое убеждение, каждое верное мнение обязательно ложно, потому что настоящего мира просто нет». — Фридрих Ницше

Нигилизм, пожалуй, одна из самых неправильно понимаемых школ мысли, поскольку его основные принципы часто можно слишком сильно упростить, как и учение Эпикура.Тем не менее, для настоящего нигилиста не существует таких вещей, как ценность или знание. На самом деле нет смысла в человеческом существовании .

Тогда неудивительно, что смысл жизни нигилизма по существу заключается в том, что в нем нет никакого смысла. Хотя в глазах нигилиста бессмысленность не имеет значения, поскольку ничто в мире не имеет ценности.

«Искусство жизни состоит в том, чтобы получать удовольствия по мере их прохождения, а самые острые удовольствия не интеллектуальны и не всегда нравственны.»- Аристипп

Киренаики — это группа единомышленников, сформировавшаяся около 400 г. до н. Э. Основатель, Аристипп, был учеником Сократа, и знаменитый философ оказал большое влияние на идеи группы.

Для киренаиков знания и опыт субъективны, на них всегда влияет индивидуальный опыт. По этой причине истина внутренне лична, и каждый человек переживает мир, отличный от другого.

Удовольствие в настоящий момент — это то, к чему мы должны стремиться.Согласно Киренаикам, будущее было неопределенным, а это означает, что вы должны жить моментом , а не планировать будущее. По сути, смысл жизни в том, чтобы искать то, что вам больше всего нравится в данный момент, даже если это выходит за рамки социальных условностей.

«Того, кто много говорит, но действует медленно, не будут слушать, даже если он прав». — Mozi

Другая группа мыслителей обосновалась в Китае в то же время, когда киренаики начали свое существование в Греции.Отцом движения был Мози, и центральная идея мохизма заключалась в споре и обсуждении таких идей, как смысл жизни.

Мохизм включает 10 доктрин, которых люди должны придерживаться в повседневной жизни. Для них смысл жизни достигается только через сострадание и заботу о других людях , через одинаковое отношение к потребностям каждого.

Это означало бы стремление к всеобщему равенству, что для моизма также означало устранение концентрации богатства. Людям также следует избегать роскоши и развлечений ради этого, а вместо этого сосредоточиться на том, чтобы у всех была одинаковая степень счастья.

Посмотрите этот длинный документальный фильм о смысле жизни. Очень проницательно.

Хотя выше приведены некоторые из стратегий, используемых для объяснения того, где и как найти смысл жизни, есть и другие способы ответить на вопрос « Что такое Смысл жизни? ”Ответы не обязательно связаны с определенной жизненной философией, но, тем не менее, это ответы, которые люди часто дают, когда размышляют над проблемой.

В целом взгляды на смысл жизни можно разделить на два типа ответов: религиозные перспективы и светские перспективы.

Многие люди включают религиозные элементы в свой смысл жизни. Религиозные взгляды склонны приписывать «внешнюю» силу, которая обеспечивает цель и значение. Что еще более важно, внешняя сила или дух — это то, что руководит поведением, часто не только в этой жизни, но и в последующей.

В мире существует множество религий, и даже сегодня у вас есть несколько различных способов практиковать и верить. Если бы вы сделали упрощение, вы могли бы разделить религии на западные религии, такие как христианство, и восточные религии, такие как даосизм. Различие не обязательно связано с местом, а скорее с системой убеждений. Западные религии, такие как иудаизм и ислам, обычно считаются монотеистическими, тогда как восточные религии более плюралистичны, например индуизм.

Если вы просмотрите западных религий , отвечая на вопрос « В чем смысл жизни », ответы часто будут примерно такими:

• « для служения Богу»
• «чтобы получить вход в небеса »
• « распространять послание другим »

С другой стороны, ответы восточных религий следуют шаблонам:

• « вырваться из жизненного цикла »
• «получить просветление»

Как видите, цель и смысл сосредоточены не только на том, что происходит здесь и сейчас, но и на том, что происходит с вами после того, как ваше время закончится на этой земле.

Ниже приведены некоторые из известных, вдохновленных религией цитат о смысле жизни, которые, надеюсь, вдохновят вас задуматься о цели жизни:

« Пусть вы проживете свою жизнь так, как если бы максима ваших действий заключалась в том, чтобы стать универсальным законом ». — Иммануил Кант

«Вы никогда не сможете доставить удовольствие всем людям постоянно, поэтому сконцентрируйтесь на том, чтобы доставить удовольствие своему Создателю, потому что это действительно важно». — Муфтий Исмаил Менк

«Ваш долг — относиться ко всем с любовью как к проявлению Господа» — Свами Шивананда

«Жизнь — это череда естественных и спонтанных изменений.Не сопротивляйтесь им; это только порождает печаль. Пусть реальность будет реальностью. Позвольте вещам течь естественным образом, как им нравится ». — Лао-цзы

  Следующее поколение  

 2 

 Без изменений 

 жив или 

 0,1,4-8 

 Мертвый или выключенный