Какой смысл жизни у человека: «В чем заключается смысл жизни человека?» – Яндекс.Кью
«В чем заключается смысл жизни человека?» – Яндекс.Кью
В чём смысл жизни — очень сложный вопрос. Я не философ, и я очень надеюсь, что здесь они всё же появятся и приведут взгляды именитых людей на вопрос смысла жизни, но я посмею поделиться своим взглядом, поскольку я такой же человек, как и любой другой, и, как и любой человек, хочу знать, зачем я живу.
В один момент Вселенная появилась и родила вместе с собой течение времени, и с течением времени Вселенная погибнет. Самое удивительное в этом — то, что это происходит просто так. Вселенная просто так появилась, время просто так течёт, Вселенная просто так погибнет. Просто так рождаются и умирают звёзды, просто так кружит диск Галактики, просто так летит в бесконечности свет, просто так существует гравитация. Просто так. Низачем. Бесцельно. Восходит солнце, и заходит солнце, и на место своё поспешает, чтобы там опять взойти. Идёт ветер к югу, и идёт ветер к северу, кружит ветер, и возвращается на круги своя.
Объективно смысла в жизни нет.
Объективно ни в чём нет смысла. Смысл как таковой — субъективное понятие. Смысл — плод нашего абстрактного воображения. Вне нашей головы смысла у вещей нет. Из этого и следует ответ на вопрос смысла жизни.
Каждый сам решает, как преодолевать проблему отсутствия смысла жизни: кто-то прощается с ней, решив для себя, что в конечном счёте это ничего не изменит, кто-то находит собственный смысл и горой стоит за него. Какой из этих подходов правильнее — не мне судить: в конечном счёте действительно ничего ничто не изменит. Мир останется прежним, как в том стихотворении Бродского: «Мир останется лживым, мир останется вечным, может быть, постижимым, но всё-таки бесконечным…»
Таким образом, вопрос смысла жизни для каждого строго индивидуальный. Вам решать, какой он. Можете просто помнить, что его нет. Но это постепенно убивает изнутри. А можете забыть об этом и придумать свой.
Если ограничиться рамками биологии и рассматривать смысл жизни как предназначение каждого отдельного представителя вида, то смысл, несомненно, в размножении и передаче генов потомству.
Правда, в конечном итоге виды всё равно вымирают, как и целые отряды и, к концу жизни планеты, видимо, и царства. И гены уходят никуда.
Человек не ограничивается рамками биологии: мы биосоциальны. Таким образом, для нас смысл не только в передаче наследственной информации в виде генов, но и, видимо, в передаче культурной информации в виде мемов. Об этом можно почитать у Докинза. Правда, в конечном итоге…
Что же лично до меня, для меня смысл жизни выражается в двух вещах: во-первых, в простой формуле, французской поговорке, которую я держу своим девизом довольно долгое время: «Fais ce que tu dois, advienne que pourra» — «Делай, что должен, и будь, что будет»; во-вторых, в понимании того, что моя смертная душа, моё Я, моя личность, проживёт чуточку дольше моего бренного тела, если я оставлю мало-мальски значимый след, поскольку для меня любой человек — это прежде всего история: ведь, согласитесь, чем обширнее и значительнее история человека, тем больше и дольше его будут помнить.
Так, никому неизвестный монах в чаще леса не будет существовать ни для кого, кроме себя, тогда как пьедестал, вершину которого коронуют Сократ, Гомер, Достоевский, Толстой, Македонский, Наполеон, Рембрандт, Пикассо и другие, виден издали, а стоящие на нём в своё время были известны многим и многим известны и сейчас и до сих пор живут где-то в наших головах. И мне хочется быть хотя бы у подножия этого пьедестала.
Каков смысл жизни лично для вас — решайте вы сами.
Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье
https://ria.ru/20191210/1562225352.html
Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье
Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье — РИА Новости, 10.12.2019
Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье
Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто… РИА Новости, 10.
12.2019
2019-12-10T21:00
2019-12-10T21:00
2019-12-10T22:08
наука
калифорния
сан-диего
открытия — риа наука
здоровье
психология
долголетие
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/143486/80/1434868008_0:88:4700:2732_1920x0_80_0_0_360738ee05b6d236b9275986562d5131.jpg
МОСКВА, 10 дек — РИА Новости. Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто до сил пор ищет смысл жизни. К тому же они меньше болеют. Результаты исследования опубликованы в журнале Journal of Clinical Psychiatry.Исследование, проведенное учеными Калифорнийского медицинского университета в Сан-Диего, показало, что наличие смысла в жизни улучшает физическое и психическое здоровье, в то время как сам процесс поиска смысла связан с переживаниями и ухудшением здоровья.
«Когда люди находят смысл своей жизни, они становятся более спокойными и довольными, а когда у них нет цели в жизни и они ее безуспешно ищут, они переживают гораздо больший стресс, — приводятся в пресс-релизе университета слова руководителя исследования Дилипа Джеста (Dilip V. Jeste), доктора медицинских наук, заслуженного профессора психиатрии и нейронаук в Медицинской школе Калифорнийского университета в Сан-Диего. — Многие думают о цели в жизни с философской точки зрения, но понимание смысла связано с улучшением здоровья, хорошим самочувствием и долголетием. Те, у кого есть смысл в жизни, счастливее и здоровее, чем те, у кого его нет».Исходными данными для исследования послужили результаты проводившихся в течение трех лет перекрестных опросов среди 1042 жителей округа Сан-Диего (штат Калифорния) в возрасте от 21 до 100 лет. Состояние поиска смысла описывалось словами «Я ищу цель или миссию для своей жизни», а состояние, когда смысл найден, — «Я нашел удовлетворяющую меня жизнь».Ученые обнаружили, что в разных возрастных группах процент удовлетворенных своей жизнью людей существенно различался.
Максимальное их количество было среди 60-летних.»Когда вы молоды, например в двадцать лет, вы не уверены в своей карьере, жизненном партнере и в том, кем вы являетесь как личность. Вы ищете смысл в жизни, — говорит Джест. — По мере того как вы подходите к тридцати, сорока, пятидесяти годам, у вас складываются более устойчивые отношения, может быть, вы состоите в браке и вы устроили карьеру. Поиск уменьшается, а осмысленность жизни увеличивается».»После 60 лет все начинает меняться. Люди уходят с работы и начинают терять свою идентичность. У них развиваются проблемы со здоровьем, их друзья и родственники постепенно уходят из жизни. Они снова начинают искать уже новый смысл в жизни, потому что смысл, который у них когда-то был, изменился».Однако внутри возрастных групп наилучшие показатели по физическому и психическому здоровью демонстрировали именно те, кто на данном жизненном этапе решил для себя вопрос смысла жизни.Ученые считают, что осмысленность существования — важный медицинский, клинически значимый параметр, который можно использовать для улучшения состояния пациентов.
«Мы ожидаем, что наши результаты послужат основой для разработки новых терапевтических методов», — говорит Авайс Афтаб (Awais Aftab), доктор медицинских наук и первый автор статьи.По словам авторов, на следующих этапах исследования они хотят изучить, как влияют на здоровье и долголетие такие состояния человека, как мудрость, одиночество и сострадание, а также выяснить, связаны ли с поиском смысла в жизни биомаркеры стресса и старения.
https://ria.ru/20181106/1532227579.html
https://ria.ru/20190224/1551262746.html
калифорния
сан-диего
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2019
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/143486/80/1434868008_0:0:4178:3133_1920x0_80_0_0_000a7735449c8ec2bc4c26d669d7a244.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
калифорния, сан-диего, открытия — риа наука, здоровье, психология, долголетие
МОСКВА, 10 дек — РИА Новости. Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто до сил пор ищет смысл жизни. К тому же они меньше болеют. Результаты исследования опубликованы в журнале Journal of Clinical Psychiatry.
Исследование, проведенное учеными Калифорнийского медицинского университета в Сан-Диего, показало, что наличие смысла в жизни улучшает физическое и психическое здоровье, в то время как сам процесс поиска смысла связан с переживаниями и ухудшением здоровья.
«Когда люди находят смысл своей жизни, они становятся более спокойными и довольными, а когда у них нет цели в жизни и они ее безуспешно ищут, они переживают гораздо больший стресс, — приводятся в пресс-релизе университета слова руководителя исследования Дилипа Джеста (Dilip V. Jeste), доктора медицинских наук, заслуженного профессора психиатрии и нейронаук в Медицинской школе Калифорнийского университета в Сан-Диего. — Многие думают о цели в жизни с философской точки зрения, но понимание смысла связано с улучшением здоровья, хорошим самочувствием и долголетием. Те, у кого есть смысл в жизни, счастливее и здоровее, чем те, у кого его нет».
Исходными данными для исследования послужили результаты проводившихся в течение трех лет перекрестных опросов среди 1042 жителей округа Сан-Диего (штат Калифорния) в возрасте от 21 до 100 лет.
Состояние поиска смысла описывалось словами «Я ищу цель или миссию для своей жизни», а состояние, когда смысл найден, — «Я нашел удовлетворяющую меня жизнь».
Ученые обнаружили, что в разных возрастных группах процент удовлетворенных своей жизнью людей существенно различался. Максимальное их количество было среди 60-летних.
«Когда вы молоды, например в двадцать лет, вы не уверены в своей карьере, жизненном партнере и в том, кем вы являетесь как личность. Вы ищете смысл в жизни, — говорит Джест. — По мере того как вы подходите к тридцати, сорока, пятидесяти годам, у вас складываются более устойчивые отношения, может быть, вы состоите в браке и вы устроили карьеру. Поиск уменьшается, а осмысленность жизни увеличивается».
«После 60 лет все начинает меняться. Люди уходят с работы и начинают терять свою идентичность. У них развиваются проблемы со здоровьем, их друзья и родственники постепенно уходят из жизни.
Они снова начинают искать уже новый смысл в жизни, потому что смысл, который у них когда-то был, изменился».
Однако внутри возрастных групп наилучшие показатели по физическому и психическому здоровью демонстрировали именно те, кто на данном жизненном этапе решил для себя вопрос смысла жизни.
Ученые считают, что осмысленность существования — важный медицинский, клинически значимый параметр, который можно использовать для улучшения состояния пациентов.
24 февраля 2019, 08:00НаукаХромосома долголетия. Ученые выяснили, почему женщины живут дольше мужчин«Мы ожидаем, что наши результаты послужат основой для разработки новых терапевтических методов», — говорит Авайс Афтаб (Awais Aftab), доктор медицинских наук и первый автор статьи.
По словам авторов, на следующих этапах исследования они хотят изучить, как влияют на здоровье и долголетие такие состояния человека, как мудрость, одиночество и сострадание, а также выяснить, связаны ли с поиском смысла в жизни биомаркеры стресса и старения.
Смысл жизни
Смысл жизни человека соответствует целям общества
Смысл жизни — стремление человека к чему-либо, что выходит за рамки его жизни, т.е. не дает непосредственной отдачи и часто не соответствует понятию «эгоистического интереса». Обычно смысл жизни либо связан с оценкой всей жизни человека, либо с тем, что будет после его смерти. При этом цель, к которой стремится человек, должна восприниматься им как нечто сверхценное, что и наполняет его жизнь смыслом.
Многие утверждают, что «смысла
жизни нет». Имеется в виду, что нет единого для всех смысла жизни,
данного свыше. Однако несомненно, что почти каждый человек имеет цели,
которые выходят за рамки его собственной «пользы» и даже за рамки его
собственной жизни. Например, мы желаем счастья и процветания своим
детям, предпринимаем большие усилия по их развитию за счет ограничения
собственных потребностей. При этом все эти усилия принесут основной
результат вовсе не нам и, во многом, даже после нашей смерти.
Говоря о том, что смысл жизни у каждого свой, тем не менее, следует иметь в виду, что на выбор смысла жизни есть определенные объективные ограничения. Эти ограничения связаны с естественным отбором как самих «носителей смысла жизни» (конкретных людей), так и обществ, где превалирует тот или иной смысл жизни. Например, если смысл жизни человека — самоубийство, то очень быстро носителей такого смысла жизни не останется. Аналогично, если смыслы жизни большинства членов общества «самоубийственны» для общества, то такое общество перестанет существовать. В частности, если смысл жизни людей направлен исключительно на решение краткосрочных задач, например на максимизацию удовольствий, то такое общество не сможет существовать долго.
Как показал известный философ
Питирим Сорокин, общество тогда добивается своих целей, когда смысл
жизни большинства членов общества соответствует этим целям. Общество,
где люди чрезмерно увлекаются чисто эгоистическими интересами,
становится уязвимым, плохо отвечает на внешние угрозы и имеет тенденцию
к самораспаду.
С другой стороны, если смысл жизни жестко навязывается,
то люди не могут достаточно гибко менять свой менталитет в ответ на
меняющиеся обстоятельства. Это также может привести к гибели общества
или отставанию в развитии от других обществ.
Поэтому смысл жизни членов жизнеспособных обществ направлен, как правило, на достижение конструктивных целей. Например, в традиционных обществах смысл жизни определялся религией: хотя реальность цели (место в раю) представляется сомнительной, однако следование религиозным установкам позволяло получать конструктивные общественные результаты. Ведь религиозные установки отражали реалии традиционного общества, и в естественном отборе выжили именно те религии, которые наилучшим образом поддерживали жизнеспособность традиционного общества.
Однако традиционное общество уходит
в прошлое и традиционные смыслы жизни перестали соответствовать
реальности. В результате возникает психологический кризис, «потеря
смысла жизни», что некоторыми воспринимается как некая катастрофа и
духовный упадок общества.
Смысл жизни Современного человека
Современное общество, безусловно, не навязывает смысл жизни своим членам и это является индивидуальным выбором каждого человека. В то же время, Современное общество предлагает привлекательную цель, которая способна наполнять жизнь человека смыслом и придавать ему силы.
Смысл жизни Современного человека — самосовершенствование, воспитание достойных детей, которые должны превзойти родителей, развитие этого мира в целом. Цель — превратить человека из «винтика», объекта приложения внешних сил в творца, демиурга, строителя мира.
Любой человек, встроенный в
Современное общество, — это творец будущего, участник развития нашего
мира, в перспективе — участник создания новой Вселенной (ведь всего
лишь за несколько сотен лет мы преобразовали планету Земля — значит за
миллионы лет преобразуем и Вселенную).
И неважно, где и кем мы работаем —
двигаем экономику вперед в частной фирме или учим детей в школе — наш
труд и вклад нужен для развития.
Сознание этого наполняет жизнь смыслом и заставляет делать свое дело хорошо и добросовестно — на благо себе, другим людям и обществу. Это позволяет осознавать собственную значимость и единую цель, которую ставят перед собой Современные люди, ощущать себя причастным к наивысшим достижениям человечества. Да и просто чувствовать себя носителем прогрессивного Будущего — это уже немаловажно.
Благодаря нам — Современным людям —
мир и развивается. А без развития его ждала бы катастрофа (см. раздел «Развитие»).
Современные люди (т.е. терпимые, изобретательные, энергичные,
профессиональные) были всегда. Именно мы придумали, как добывать огонь,
именно мы поняли, как выращивать нужные растения, именно мы изобрели
каравеллы, на которых плавал Колумб, именно мы придумали паровой и
бензиновый двигатели, мы сделали первый компьютер, благодаря нам
Гагарин полетел в космос и человек вступил на Луну.
И наоборот, люди, которые живут прошлым, а не будущим, чувствуют, что их жизнь теряет смысл; что то прошлое, на которое они молятся, заканчивается. Отсюда всплески отчаяния — религиозный фанатизм, терроризм и т.п. Век традиционных обществ закончился. Тем не менее, следует помнить, что фанатики хотят разрушить наш смысл жизни, нацеленный на развитие и процветание, и мы должны эффективно противостоять этому.
Смысл жизни Современного человека
дает ему и вполне практическую отдачу. Совершенствуя себя, повышая свою
квалификацию, энергично осваивая новое и занимая активную жизненую
позицию, мы становимся ценными, высокооплачиваемыми специалистами (либо
процветающими предпринимателями). В результате наша жизнь становится
комфортной и богатой, мы можем больше потреблять и удовлетворять свои
запросы. Кроме того, исходя из нашего смысла жизни, мы стремимся
сделать своих детей умными, дать им образование — и в результате наши
дети становятся достойными людьми, что также приносит нам
удовлетворение.
Таким образом, Современный человек реализует свой смысл жизни не за счет себя, не за счет каких-то личных жертв, а, напротив, на благо себе, своей семье, в том числе и в пользу своей материальной обеспеченности. Ведь Современное общество — это общество, где саморазвитие приводит к богатству. Единственная жертва, которую должен принести человек, — это упорно учиться и быть энергичным.
Сочинение на тему В чем смысл жизни человека
Смысл жизни закладывается в сознании человека в процессе жизнедеятельности.
В течение жизни понимание смысла жизни может меняться. Так, например, если в юности человек видит смысл своей жизни в веселом времяпровождении с друзьями, то к зрелому возрасту его ценности могут в корне поменяться, и он начинает видеть смысл жизни в семейном счастье, спокойствии, уюте.
Случается и так, что иногда человек теряет смысл своей жизни. Это сложное и тяжёлое испытание, в ходе которого ему приходится переосмыслить всю прожитую им жизнь в поисках нового смысла. Ведь человек без смысла жизни – духовно мертвый человек. Потеря жизненного смысла делает жизнь человека бесцельной и бесполезной. Проживая такую жизнь, человек попросту не может быть счастлив. У людей существуют определенные потребности: в еде, сне, общении, любви. Именно удовлетворение потребностей приносит в человеческую жизнь радость и удовлетворение. Смысл жизни ничто иное, как непреодолимое желание удовлетворить какую-либо потребность.
В чем же заключается смысл человеческой жизни? Однозначного ответа на этот вопрос попросту нет.
Каждый человек видит смысл жизни в чем то своём: для кого-то смысл жизни заключается в богатстве и славе, кто-то не может жить без любимой работы или хобби, а кто-то просто живёт ради любимых людей. Как бы то ни было иногда полезно подумать над смыслом собственной жизни. Это помогает разобраться в себе, поставить конкретные цели в жизни и приложить все силы для их достижения.
Сочинение Смысл жизни человека (рассуждение)
Лично для меня, смысл жизни заключается в том, что бы любить, жить и просто радоваться нашей жизни, которая не важно какая — бедная или кажущаяся несчастной. Смысл жизни — для каждого свой, и я это постоянно помню, а потому никогда никому не навязываю. Именно поэтому я хочу всегда помнить, что смысл жизни у каждого всегда свой.
И не хочу навязывать свои мысли и мнения никому.
Смысл жизни – это на самом деле не так просто как кажется выяснить. Иногда кажется, что вот, любовь – для меня все, то есть – смысл моей жизни. Но вдруг любовь куда-то девается, или же бросает и предает любимый человек. И тогда – раз, и нет смысла жизни. Но люди же живут, живут дальше и радуются жизни, несмотря ни на что. Именно потому, люди не всегда в своей жизни до конца понимают, для чего они живут, зачем они живут? И, тем не менее, с легкостью говорят о том, что думают по этому поводу.
Я считаю, что по-настоящему выяснить для чего ты живешь, и что является для тебя самым главным, можно только, когда у тебя что-то отнимут, или кто-то пропадет, то есть тот, кто был важен, или что-то, чтобы было важно. Только когда теряют, люди понимают, что потеряли очень важный фактор, момент, в своей жизни. Теряя что-то, только тогда, в тот момент, понимаешь, что потерял неимоверно важное в своей жизни. И, как говорят, жизнь нм дана одна.
А потому не стоите играть, так как это бесполезно, и этот, возможно, адреналин в тот момент, не принесет в будущем радости. Ведь гордость и завышенные оценки не согреют на старости лет. А потому не стоит делать поспешных выводов.
Также, кроме самого важного, для меня очень нужно, чтобы мои родные, близкие мне люди, а также, мои друзья были всегда рядом со мной. И самое главное – чтобы они были живы. И это, безусловно, так. Мои родные – это частичка меня, а я – частичка их. И мне кажется, я не перенесу, если что-нибудь с ними случиться. Именно потому, смыслом моей жизни в какой-то степени. Являются и они. И я не хочу, чтобы моим смыслом жизни – становилась работа, карьерный рост, или деньги. Нет, мне нужно просто обычное человеческое счастье, где будут и радости, но и без горя не обойтись.
Сочинение на тему Смысл жизни человека
В чем смысл жизни? Над этим философским вопросом думали многие люди, многие поколения, но определенного ответа найдено не было. Дело в том, что у каждого человека своя позиция, которая в основном зависит от восприятия жизни, ценностей и много другого.
Существует очень много мнений, для кого-то смысл жизни- это веселье, для кого-то семья. Моя позиция такова: смысл жизни человека заключается в достижении целей, обустройстве жизни, что в последующем поможет принести в копилку мира что-то хорошее и полезное. Свою точку зрения я докажу с помощью нескольких аргументов.
Во-первых, на протяжении всей своей жизни человек ставит себе разнообразные цели, которые помогают развиваться, устроиться в жизни: закончить школу, поступить в институт, прочесть большую книгу или прыгнуть с парашютом. Все эти цели составляют жизнь человека, а смыслом ее становится исполнение мечт, достижение желаемого. Как мне кажется, с любой стороны получается , что смысл жизни человека в его целях, он живет ради их исполнения, даже если сам того не замечает. Например, ради исполнения той или иной цели, мечты человек тратит свое время, а иногда и большие периоды жизни. Может ли это не являться доказательством?
Во-вторых, среди общества есть люди, называемые альтруистами.
Это те личности, которые готовы на жертвы ради других. Таким людям важно помогать тем, кто нуждается в их помощи. Смысл жизни таких «героев» состоит в том, чтобы как можно больше пользы принести за свою жизнь. Это желание не сопровождается корыстью. Как раз, чтобы сделать больше хорошего, альтруисты ставят цели, добиваются их. Если обустроить и свою жизнь, то другим можно будет уже стабильно оказывать помощь. Все взаимосвязано.
Этот вопрос можно рассмотреть даже на примере известного космонавта Алексея Леонова. Полететь в космос-это была его мечта, которая превратилась в смысл жизни. После неполадок с беспилотным кораблем запуск основного было решено перенести. А. Леонов не собирался отступать-он долго шел к мечте. Несмотря на большой риск, А. Леонов вместе с П. Беляевым успешно выполнили задание и вернулись героями Советского Союза. Если человек не побоялся потерять жизнь ради мечты, значит она и есть смысл его жизни.
Таким образом, моя точка зрения верна, смысл жизни человека в исполнении мечт, достижении целей, которые не только важны в жизни, но и несут за собой добро.
Хотелось бы добавить, что смысл жизни должен заключаться в чем-то важном.
В чем смысл жизни человека
Несколько интересных сочинений
- Примеры сильного человека из жизни для сочинения
Сильные люди очень выделяются из числа обыкновенных людей, которые привыкли реагировать на многие мелочи, обращать внимание на то, что его совсем не стоит. Сильные люди же выше всего этого. Они научились отделять негатив от позитива.
- Образ и характеристика Хариты Огудаловой в пьесе Бесприданица Островского сочинение
В произведении мы знакомимся с множеством персонажей и образов, созданных Островским, которые находятся преимущество в знатной области, то есть они, в большинстве своём знать.
- Твір роздум на тему Природа
Наше життя складається з наших дій і взаємодій з навколишнім світом.
Природа складає важливу роль в навколишньому середовищі. Вона — є нашою матір’ю. Це не просто красивий вираз. Людини походить від природи та є її частинкою - Сочинение Фамусов и Чацкий в комедии Горе от ума (столкновение и конфликт взглядов)
Гончаров, говорит о том, что Чацкий является фигурой, которая определяет весь конфликт комедии в целом, и в этом нельзя не согласиться. Он полностью согласен с происходящим.
- Образ и характеристика Хлестовой в комедии Горе от ума Грибоедова
Грибоедов в образе Хлестовой показывает не только черты, свойственные прототипу: в ее портрете есть много и от других старых московских барынь
Природа складає важливу роль в навколишньому середовищі. Вона — є нашою матір’ю. Це не просто красивий вираз. Людини походить від природи та є її частинкою2. Смысл жизни человека. Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке
2. Смысл жизни человека
Слова – как знаки идей – приобрели власть над людьми. Словами совершались великие перестройки в их обществе. В былые времена за Словами люди шли на войну [998] .
В.В. Налимов
2.
1. Единство вопросов о смысле жизни человека и смысле человека
Основная беда современного общества и человека в нем состоит в том, что и общество в целом, и каждого отдельного человека отлучили от целостного знания о них самих. Только в этих условиях и мог получить свой статус концептуализм, основной смысл которого – познавать уже известное знание. Но именно проблема целостного знания как проникновение («проницание») сознания в познание и тревожило всегда мысль русского реалиста [999] .
В.В. Колесов
Смысл жизни человека – в центре ноосферного смысловедения. Причем сразу замечу, что смысл жизни человека и смысл человека едины.
В ряде советских методологических работ, в частности, в области информатики, был сформулирован принцип объект-процессного дуализма: нет в мире объекта без процессов, в нем протекающих, нет процесса, который бы не протекал в каком-либо объекте. В разработанной мною теории качества был сформулирован еще в 1971–73 гг. принцип отражения качества процесса в качестве результата этого процесса.
Его обобщением в теории качества стал принцип: качество жизненного цикла (процессов в жизненном цикле) объекта отражается в качестве объекта. По отношению к человеку (в квалиметрии человека) этот принцип приобретает выражение: качество жизненного цикла человека, т.е. жизни человека, отражается в качестве человека. Все эти принципы можно рассматривать как «кальки» принципа объект-процессного дуализма.
Возвращаясь к смыслу последнего принципа, следует обратить внимание на то, что качество человека проверяется всем качеством жизни, которому подводит итог смерть и память о жизни этого человека в последующих поколениях, где звучит подспудно вопрос, какие результаты своих трудов и творчества, какие уроки жизни он оставил людям. Вспоминается замечательный диспут ученого, академика Дронова и православного священника в фильме «Девять дней одного года», – диспут о бессмертии и смысле жизни, – где прозвучал замечательный ответ: «Все остается людям!». В этой фразе и выражено истинное бессмертие человека, и смысл его жизни.
Итак, ставя вопрос о смысле жизни человека уже в логике единства человека и жизни человека (объекта и процесса, благодаря которому существует объект), мы одновременно ставим вопрос о смысле человека, его бытия на Земле.
2.2. Первый ответ на вопрос о смысле жизни
Все наши открытия и весь наш прогресс как бы приводят к тому, что материальные силы наделяются интеллектуальной жизнью, а человеческая жизнь, лишенная своей интеллектуальной стороны, низводится до степени простой материальной силы. Этот антагонизм между современной промышленностью и наукой, с одной стороны, современной нищетой и упадком – с другой, этот антагонизм между производительными силами и общественными отношениями нашей эпохи есть осязаемый, неизбежный и неоспоримый факт [1000] .
К. Маркс
Первый ответ, причем ответ опосредованный, а поэтому недосказанный, звучит так: вся история человека является формой его исторического становления, возвышения к своей человечности, иными словами – становления человечности в человеке и, следовательно – смысла бытия человека.
Этот ответ недосказан, поскольку чересчур обобщен, оторван от смысла жизни конкретного человека. Но в этой недосказанности и заложен великий смысл. Потому что жизнь – это поток жизни, освоение будущего, а будущее привносит в жизнь принципиальную неопределенность, можно сказать тайну.
Смысл жизни включает в себя тайну жизни, и осознание ее, и понимание, что раскрытие этой тайны происходит не только за счет познания тайн жизни, но и за счет творчества, созидания. Смысл жизни конкретного человека – в продолжении жизни после себя. Поэтому смысл жизни всегда обретается на путях альтруизма, в жизни для других, и только через смысл жизни для других человек обретает смысл жизни для себя.
Карл Маркс в «Святом семействе» писал (произвожу его мысль по памяти), что в человеке столько человека, сколько в нем и Петра, и Ивана, и Николая, и других людей. Эта формула не есть формула простой рефлексии. Она очень глубока. Человек – коллективистское, иными словами – родовое, общинное, соборное существо, потому что даже его индивидуальная, конкретная жизнь социального человека может состояться только в обществе, только через его социализацию, приобщение к культуре как социально-исторической памяти людей, а через нее – приобщение ко всем людям, как жившим на протяжении всей истории народа, этноса, страны, человечества, так и к ныне живущим вместе с ним.
Если процесс социализации в раннем детстве (до пяти лет) прерывался (например, человек, будучи ребенком, попадал в мир зверей и там долго жил и ими воспитывался), то потом уже, даже попав в социум, он не мог в своем развитии возместить пропущенный период социализации, и в полном смысле социальным человеком так и не становился.
Социальность человека – это его социальное, окультуренное «МЫ-бытие». В монографии «Онтология и феноменология педагогического мастерства» (1999) автор ввел это понятие и противопоставил его «Я-бытию». В этой работе мною введена формула: в человеке тем содержательнее «Я-бытие», чем в этом «Я-бытии» больше «МЫ-бытия». «Я-бытие» вырастает на базе «МЫ-бытия», в котором и выражается становление человека в каждом индивиде только в обществе, в культуре, в семье, где в раннем возрасте концентрируются все потоки знаний и смыслов, идущих от культуры, общества, конкретных сообществ соответствующих поселений – деревни, села, поселка, города и т.п.
Страшное историческое преступление капитализма перед человечеством состоит в том, что он отверг коллективистские начала в бытии и жизни человека, сделал ставку не просто на эгоизм, а на эгоизм в n-ной степени, – гиперэгоизм, который, по сути, означает духовную смерть человека, потому что сама духовность, как бы мы ее ни определяли – в светском или религиозном смысле, – является формой выражения в смысле жизни «МЫ-бытия», жизни для других – людей, человечества, сохранения природы (вспомним принцип Альберта Швейцера – «принцип благоговения перед жизнью»).
Поэтому западную, рыночно-капиталистическую цивилизацию называют индивидуалистической цивилизацией. Западная экономическая мысль построила идеал экономического человека, назвав его «homo economicus», в центре которого она поставила такое его поведение и цепочку «выборов», которые бы максимизировали его прибыль, а попросту говоря, – наживу. Homo economicus становится «центром прибыли» и начинает конкурировать с другими «центрами прибыли», причем жестоко и жестко, используя любые средства, включая и преступные, в том числе и убийства.
Происходит капиталорационализация человека и его жизни, за которой скрывается ее деинтеллектуализация, духовно-культурное опустошение, на что обратил внимание еще К.Маркс. Именно это капиталорационалистическое расчеловечивангие человека привело его к антропологической и экологической катастрофам.
Когда-то, на «заре туманной юности» капитализма, Т. Гоббс подчеркивал, что буржуазное общество – это такое, в котором действует принцип «человек человеку – волк», а право выстраивается именно для того, чтобы заставить «волков» – «центры прибыли» действовать по правилам, записанным в законе.
Спустя 200 лет Дж. Сорос в книге «Кризис мирового капитализма» (1999) только подтвердил эту жестокую «истину капитализма» – «человек человеку – волк». Сама эта установка сопровождается формированием ложного взгляда на процессы становления человека: вначале интересы моего «Я», а потом уже (или никогда) интересы другого «Я», «другого человека», т.е. интересы «МЫ». Формируется «ложная обманка человека», вступающая в конфликт с истинной «МЫ-природой человека» и убивающая человека. «Люби себя любимого» – рекламный слоган, который часто бросается в глаза на нынешних улицах Петербурга. Но что значит «любить себя любимого»? А как же быть с заповедью Иисуса Христа «возлюби ближнего своего».
Известный английский историк ХХ в. А. Тойнби, анализируя ценностные основания западной индивидуалистической цивилизации, пришел к неутешительному для нее выводу: западная цивилизация способна только разъединять народы и людей, но не способна их объединять.
А ведь императив экологической выживаемости человечества в XXI в.
требует от народов и людей именно способности к объединению ради спасения жизни на Земле.
Индивидуалистическая установка делает смысл жизни ложным, входит в конфликт с истинной природой человека – «МЫ-бытием» – и начинает мстить ему одиночеством, массовыми психозами, массовым суицидом и т.д.
Неверно определенный человеком смысл жизни убивает его самого, прерывает поток жизни. Превращенная форма капиталистического бытия убивает человека в человеке через процесс отчуждения, доводит его до физической смерти, которая в XXI в. стала приобретать контуры совместной экологической смерти, т.е. гибели всего человечества.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесВ чем смысл жизни человека.
Ура! Ответ найден!Да, действительно — хороший вопрос. В чем смысл этой жизни?
И знаете, в этой статье мы вам дадим точный ответ на этот вопрос!
Только он будет в конце задачника. Помните, как в учебнике по алгебре в школе?
Вот только мы должны вас сразу предупредить!!!
После прочтения этой статьи ваша жизнь может поменяться на 180 градусов!
Да, да, именно так!
Подумайте, вам точно нужен этот ответ? Вы точно готовы его услышать?
Если нет или вы не уверены, то смело закрывайте эту страницу и идите дальше куда-нибудь в google или яндекс, чтобы прочитать там сотни других статей о том, что смысл жизни — в детях!
Для тех, кто уже дочитал до этого места, скажем сразу: смысл жизни НЕ в детях!!
Последнюю фразу можно подчеркнуть и выделить жирным!!!
Почему? Поясним чуть позже…
Так в чем же смысл жизни человека? А…?
Зачем вот это вот все: работа, на которую нужно вставать каждое утро по будильнику, какие-то цели, планы, кредиты, постоянная нехватка времени, стрессы, пробки, метро, семья, дети, лекарства и головные боли?
Зачем это все нужно? В чем смысл такой жизни?
Куда ты идешь? К чему ты стремишься? Ты несешься сломя голову в будущее на скорости 200 км/ч, не замечая, как за окном проскакивают события твоего настоящего.
И тебе не хватает времени даже вдохнуть аромат цветов?
Кредиты, поставщики, договора, партнеры, откаты, налоги… и вот уже снова звенит будильник сутра! Дзынь-дзынь! Подъем! И опять замелькали картинки из жизни на скорости 200 кадров в секунду. А где-то сейчас встает солнце, шумит прибой, кричат чайки и воздух еще пахнет утренней прохладой!
Или у тебя впереди пустота? Все краски твоей жизни уже давно стерты. И ты живешь лишь в мыслях о прошлом… переживая старые обиды, душевную боль, измены, медленно затухая от отсутствие любви, тепла, заботы, понимания… сожалея о возможностях, обвиняя свою судьбу и других людей, кто сделал тебе ее такой? Такова, наверное, судьба, говоришь ты себе.
Так в чем же смысл жизни тогда?
Зачем вообще жить?
Ведь с каждым годом морщин на лице становится все больше, а зачем живет человек, в чем смысл его жизни, так никто и не обьяснил.
Ну, ладно, хватит уже теряться в догадках, ковыряться в своем прошлом, мыслях, переживаниях!
С этого момента можно начинать улыбаться! Вот так: :))))))))
Потому что дальше в этой статье будет дан подробный ответ на вопрос, в чем смысл жизни человека! Итак, проблема смысла жизни человека — решена!
Как раз, то, что вы искали!
Для начала давайте разберем неправильные ответы!
Хотя, наверное, 99 % людей, на вопрос «в чем смысл жизни», ответят именно так, потому что тоже не знают, в чем он! :))
Неправильный ответ № 1
Смысл жизни — в детях!
Да, по рейтингам этот ответ самый популярный!
А почему не в детях-то, спросите вы!
Да потому!
Вот подумайте: у Маши родилась маленькая дочка. И Маша решила назвать свою дочку Катей. Красивое имя! Но до рождения Кати у Маши не было смысла жизни. Вообще никакого! Точнее нет, он был: родить Катю. Все 35 лет Маша жила только для того, чтобы родить Катю. И вот теперь наконец-то у нее появился смысл жизни: вырастить и воспитать свою любимую дочку (или сына, как угодно). Но что будет, когда Катя вырастет? Когда ей будет уже 21 год и она наконец скажет: «Мама, ну, хватит уже! Я не маленькая…» Маша снова потеряет смысл своей жизни!
Получается, что так.
Самое печальное, что для большинства таких Маш, для которых смысл жизни — это дети, так и происходит. После того, как их ребенок вырастает, их жизнь снова становится бесцельной и тоскливой.
Они пытаются всеми силами сохранить свою дочку Катю (или сына Васю) в состоянии «ребенок». Ведь в этом случае, ей еще есть зачем жить.
Но так уж задумала Природа, что рано или поздно Катя и Вася вырастут и уйдут из родительского дома чтобы начать строить свою самостоятельную жизнь!
И если их мама (или папа) к этому моменту так и не найдет правильного, Природного ответа на вопрос «в чем смысл моей жизни», то будет продолжать «цепляться» за своих детей, пытаться контролировать их жизнь, не имея своей!
И если продолжить эту цепочку, то Катя ведь будет думать также, как и Маша: я должна родить ребенка, потому что в этом смысл моей жизни.
И далее история повторится!
Ночь, улица, фонарь аптека… аптека, улица, фонарь…
Потому что не в детях смысл жизни человека!
Ребенок — это лишь тактическая (промежуточная) цель, но никак не главная, стратегическая.
Хотя большинство людей, не зная, какая главная цель у их жизни, ставят на это место ребенка!
Неправильный ответ № 2
Да какая разница, в чем смысл жизни!
Не парься. Просто живи и НЕ думай об этом!
А что, тоже вариант! Действительно, какая разница в чем смысл жизни человека!
Живи себе и живи! Вот умрешь, тогда может там сверху ребята с белыми крыльями объяснят, наконец, а в чем смысл-то был. И поставят зачет или незачет… Ну, как в институте, помните? 🙂 А потом отправят на пересдачу обратно на Землю, но уже в другом теле, в новом воплощении, в новую семью… К каким-нибудь попуасам в джунгли. И все опять по новой: опять рождаться, кричать, сосать сиську, учиться ходить… А потом, в один прекрасный день, когда Солнце будет стоять в зените, согревая землю своими теплями лучами, тебя сожрет какой-нибудь соблезубый тигр в кустах, куда ты отошел по маленькому. И опять на небо, welcome to heaven, в приемную комиссию со своей потрепаной от былых воплощений зачеткой! Просто круг Самсары какой-то!
Так а в чем прикол-то? Может кто-нибудь объяснит? А то надоело уже туда-сюда… Уже сколько тел поменял, был и мужчиной и женщиной, сколько всего перевидал на этой Земле за многие века, а как был дураком, так и остался! Ау, ребята в белых халатах, а в чем смысл жизни-то?
Ну наконец-то, додумался спросить! А ты набери в гугле «в чем смысл жизни», ответят они мыслями в твоей голове. Откроешь сайт, lifexpert.ru называется. Найдешь статью «в чем смысл жизни человека». И читай. Читай внимательно! До самого конца. Если сам за столько жизней еще не понял, в чем смысл. Там тебе на человеческом языке все объяснят. И, может, на этот раз, когда снова вернешься с Земли к нам со своей зачеткой мы тебе поставим твердую 4-ку вместо нулей и единиц за прошлые непрожитые жизни.
Неправильный ответ № 3
Смысл жизни человека = власть, секс и деньги.
Ну, вот за такие выбранные смыслы жизни, как раз и ставят нули (0) и единицы (1) в небесной канцелярии ангелы в белых халатах. Просто детский сад какой-то! Потешил свое эго под названием личность, играя в иллюзию своей власти над миром, ну или власти над 5 дворниками из ТСЖ. У кого какая власть… Малый, средний и большой бизнес. Политика. 20 лет строил свою империю, а потом власть поменялась и все рассыпалось, как карточный домик за несколько месяцев. И ведь если это дело было всем смыслом жизни, то дальше, собственно, и жить-то незачем! Алкоголь, злоба, несчастный случай… и снова списать в графу расход!
Тук-тук? Можно? Привет, канцелярия! Я снова пришел(а) к вам со своей зачеткой. Че-то какое-то неудачное воплощение получилось. Где-то я снова накосячил(а)!
Разговор может быть примерно таким:
А ведь подсказки-то были! Ну так, если вспомнить. Не припоминаешь?
Не ходи сюда, башка снег попадет, совсем мертвый будешь. Не подписывай этот контракт, плохо он пахнет, не начинай это дело, посмотри лучше вот сюда.
.. Это гораздо перспективнее и выгоднее.
Но ведь НЕТ! Я сказала, я так решил, я этого хочу, я этого добьюсь любой ценой…
А мы говорили с тобой, подсказывали, но ведь ты не слышишь…
Твоя личность, твое Эго так разрослось, что тебе кажется, что это ты и есть. Что ничего другого не существует. Что только твоя личная воля, твои личные планы и твои личные цели определяют твою жизнь.
А если мы тебе скажем, что у тебя есть твой хозяин невидимый, твой начальник?
Нет, не тот, который, брызгая слюной, гневом и недовольством орал на тебя каждый понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу. (Кстати, твой земно-офисный начальник это делал тоже потому что не знает, в чем смысл его жизни).
Мы про Дух твой! И его задачи воплощения на Земле через твое физическое тело и твою Личность!
Ну что ты опять на нас смотришь такими ошарашенно-непонимающими глазами, как и 125 лет назад, когда ты сдавал прошлый зачет?
Обьяснить?
Хорошо, объясняем на человеческом, понятном тебе языке!
С картинками, как в комиксах!
И больше не говори нам, что не понял.
А вот и ответ в конце задачника!
Правильный ответ на вопрос: «В чем смысл жизни человека?»
Но для начала давай разберемся, кто такой этот человек.
Есть физическая оболочка, материальный объект плотного плана существования материи. Руки, ноги, голова, желудок, легкие, прямая кишка, кости и сердце.
Но что отличает мертвого от живого?
Вроде тот же набор органов. Но чего-то уже не хватает в этом наборе.
А чего не хватает, можешь ответить?
Правильно! Души, точнее тонко-материального объекта, который стыкуется с физическим телом (биологическим носителем) на протяжении всей жизни.
А Души или Духа? А в чем разница. Давайте разбираться, как все это взаимосвязано.
Тело человека окружено энергетической оболочкой (по-другому аурой или биополем). Это объекты астрального плана существования материи. На ауре человека (биополе) можно выделить зоны энергетических сгущений, которые называют чакрами. Их 7 штук.
Энергетическая оболочка человека заключена в кокон эмоциональной оболочки, которая и подпитывает энергетическую.
Поэтому, чем чаще человек радуется, тем плотнее и больше его энергетическая оболочка и тем меньше он болеет, так как есть прямая взаимосвязь состояния здоровья человека и плотности, размеров его энергетической оболочки. «Юпитер, ты сердишься, значит ты неправ».
Физическая и энергетическая оболочки человека
<iframe src=»//www.youtube.com/embed/R_bSeCB0Qxg» allowfullscreen=»true» frameborder=»0″/>
На видео: Вячеслав Губанов — ректор Международного Института Социальной ЭкологииЭмоциональная оболочка человека<iframe src=»//www.youtube.com/embed/uGnGKmJguTE» allowfullscreen=»true» frameborder=»0″/>
Далее, после эмоциональной оболочки, идут интеллектуальная и программная оболочечная структуры. Их функции мы разберем в другой статье. Да, кстати состояние энергетики, любые чакральные искажения можно померять. И мы этому учим в рамках нашего научного направления «Инфосоматика».
Выглядит это вот так:
Разработки Международного Института Социальной Экологии.
Любой материальный объект распространяется в космическом пространстве с конечной скоростью С. Ну, это вы, может, помните из курса школьной и институтской физики, кто его посещал 🙂 Эйнштейн еще описал это в своей теории относительности. При чем тут теория относительности и смысл жизни человека, спросите вы. Ответ-дальше.
Итак, физическое тело и тонко материальная оболочечная структура человека распространяется в космическом пространстве со скоростью С. А по теории относительности в этом случае материальный объект теряет свои размеры в направлении оси распространения. Т.е. Вся эта штуковина вырождается в диск.
А вот так выглядит душа человека:
Это набор дисков (состояний человека) за каждый квант прожитого времени от точки рождения. В ней записаны все стрессы, все эмоции человека.
И ее можно измерить! Да, да, вы не ослышались. Душу человека — объект ментального плана существования материи — можно измерить!
Что мы и делаем регулярно, когда кто-то приходит на консультацию со своими проблемами.
Мы снимаем характеристику ментального тела и ищем все стрессы в прошлом, которые влияют на настоящее человека и помогаем ему их «выключить», переписать в своем прошлом на линии жизни.
Выглядит это вот так:
Так а в чем смысл жизни-то?
А вот в чем…
Душа, ментальное тело человека, распространяется по поверхности Духа. Дух — это объект следующего порядка, он принадлежит к каузальному плану существования материи. В нем записана информация о прошлых воплощениях человека, об опыте всех прошлых жизней.
Выглядит он вот так:
Это и есть та самая зачетка, в которую смотрят в небесной канцелярии сферические объекты Каузального плана существования материи и выше, которых некоторые называют ангелы. Мы их называем Кураторы. Потому что они постоянно курируют воплощенного человека и дают ему подсказки. Вот только вопрос, слышит ли он их или цепляется только за свою личность: Я, Я, Я, головка самонаведения… 🙂
В чём смысл жизни человека?!<iframe src=»//www.
youtube.com/embed/IKZlO0PqBd4″ allowfullscreen=»true» frameborder=»0″/>
Дух, кстати, тоже можно измерить. Не линейкой, конечно!
Найти в нем управляющие стрессы и программы, как в текущем воплощении (Душе), так и в прошлых. Кстати, пол человека может меняться от воплощения к воплощению. С этим связаны многие проблемы половой самоидентификации, когда сознание человека еще слышит свое предыдущее воплощение, но уже находится в биологическом носителе противоположного пола.
Так а в чем смысл жизни человека!
В том, чтобы за текущее воплощение наработать как можно больше слоев своего Духа и максимально выгладить его поверхность за счет положительных эмоций от задач/проблем, возникающих на дороге жизни человека. Дух и есть тот самый хозяин невидимый, который ведет человека по жизни, помогает и защищает его или, наоборот, шлепает по попе! А шлепать ему приходится ой, как часто. Потому что иначе человек не слышит, точнее не хочет слышать.
Ведь многие начинают думать, включать голову и меняться только тогда, когда им становится плохо!
Ведь и статью вы эту нашли, наверное, не лежа на пляже с коктейлем в руке.
Вам привет от вашего Духа! :))
Ну, а теперь к ответу, в чем смысл жизни человека, у вас может добавиться новый вопрос… Он звучит так: а насколько свободна воля человека!
Ответим!
Воля человека свободна в рамках поставленной перед ним Духом боевой задачи!
Хотите узнать еще больше?
Наверное, Да!
Тогда скачайте эти 2 нашиx DVD диска.
И поменяйте свой взгляд на мир уже на 360 градусов по спирали вверх!
Подробно о смысле жизни человека на этих DVD:
А в чем смысл жизни? – Власть – Коммерсантъ
Первый зампред патриаршей комиссии РПЦ протоиерей Димитрий Смирнов предложил ввести в школах новый предмет — «Смысл жизни».
«Достичь поставленных целей, при этом не нагадив ближнему»
Александр Иншаков, каскадер
В служении отечеству.
Если у отечества будет все в порядке, то и у каждого будет хорошо. Так воспитывали в деревне, где я родился. Смысл жизни появляется благодаря прежде всего родительскому воспитанию, и я его никогда не терял. Смысл жизни тяжело формализовать, поэтому, нужен ли такой предмет в школе, я смогу сказать только тогда, когда увижу учебник или программу.
Александр Торшин, первый зампред Совета федерации
Я для себя не нашел смысла жизни, и если протоиерей его знает, с удовольствием бы его послушал. А для детей не нужно выдумывать новых предметов. Нужно вспомнить, как нам преподавали русский язык, литературу, математику и прочие науки. А церковь в светском государстве не должна вмешиваться в вопросы образования.
Андрей Макаревич, музыкант
Для верующего мусульманина смысл жизни в вере, поклонении единому Богу и совершении благодеяний. Нужно рассказывать подросткам о взаимоотношении человека с Богом, с обществом, с родителями, о взаимоотношениях между мужем и женой, соседями.
В школе уже есть «Основы религиозных культур», поэтому не думаю, что надо вводить новый предмет. О смысле жизни лучше говорить более глубоко, но уже в воскресных школах.
Рушан Аббясов, зампред Совета муфтиев России
Боюсь, что я еще не понял. Но такой разговор в школе нужен. Большинство людей вообще не знают, зачем живут. Возможно, это заставит их сильнее задуматься, чем стоит человеку заниматься, в отрыве от моды, рынка и прочих вещей. Лишь 1% людей делают то, что им нужно делать, и это гении.
Егор Кончаловский, режиссер
В борьбе за социальную справедливость, за интересы трудового народа. Я почерпнул его из книги Николая Островского «Как закалялась сталь», когда мне было 14 лет, и руководствуюсь им всю жизнь. Будет ли польза от такого предмета сегодня, зависит от того, кто и как его будет преподавать. Но я против церковного преподавания этого предмета.
Вадим Соловьев, зампред комитета Госдумы по конституционному законодательству и госстроительству (КПРФ)
В самой жизни.
Какой еще предмет? Что за глупости? Зачем искать смысл, как ищут национальную идею? Чего искать? Мы с этим живем века. Надо уважать и соблюдать традиции. В этом и будет смысл. Смысл жизни не ищут — человек рождается с ним. И как он свою жизнь реализует — это его личное дело.
Надежда Бабкина, народная артистка РСФСР
Я задавался этим вопросом раз пять, и всякий раз ответы были разными. Во время пубертатного периода казалось, смысл в том, чтобы стать знаменитым и успешным. Второй раз — когда окончил университет и думал, куда пойти. После рождения детей казалось, смысл в детях… Думаю, будут еще разные ответы, а пока он в самой жизни, когда ты получаешь удовольствие и даришь его другим. И лучше родителей никто этого не объяснит.
Мирослав Мельник, председатель совета директоров компании «Бетта групп»
Достичь поставленных целей, при этом не нагадив ближнему и оставив о себе приятные воспоминания. Это понимание складывалось всю жизнь.
Вообще, объяснить смысл жизни сложно, можно лишь сформулировать принцип «поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой». И, будь я ребенком, мне бы не хотелось, чтобы пришел дядя и стал учить меня смыслу жизни, когда вокруг такой яркий и красивый мир!
Александр Иншаков, каскадер
Для меня — в моих детях. Если протоирей имел в виду теологический аспект, то это будет лишним. А для идеологического воспитания предмет надо по-другому назвать. Как объяснить это ребенку, если меня вопрос ставит в тупик? Есть разные школы и течения философии, у каждого свое понимание. Смысл моей жизни — привнести что-то новое и улучшить жизнь тех, кто живет со мной в одном социуме, дать пример детям.
Александр Сидякин, депутат Госдумы («Единая Россия»)
В любви к Богу, своей земле, родителям, детям. В любви к другим. Когда ты живешь ради этого, смысл есть. Если для себя — в такой жизни смысла нет. Когда ты стараешься облегчить горе любого человека, смысл есть. И так бы я объясняла детям. А как название для учебного предмета эти слова меня пугают.
Анастасия Мельникова, депутат заксобрания Санкт-Петербурга, заслуженная артистка России
Не знаю, но у меня еще есть время, чтобы найти ответ.
Александр Балуев, актер
Весь путь российской цивилизации — это поиск смысла жизни. И мне сложно себе представить, как и кто будет детям объяснять смысл жизни. Это очередная попытка ввести идеологическую дисциплину под прикрытием духоподъемных задач. Детей даже жалко в такой ситуации.
Ирина Прохорова, член федерального гражданского комитета партии «Гражданская платформа»
В служении Христу и людям — нашим ближним. В России действует больше 2500 церковных социальных проектов — богаделен, детдомов, приютов, реабилитационных центров. Люди, которые их организовали, доказывают, в чем подлинный смысл: в служении не себе, а другим.
Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский
ВОПРОС НЕДЕЛИ/ДЕВЯТЬ ЛЕТ НАЗАД*
А вы когда каяться будете?
Михаил Ходорковский, покаявшийся в грехе олигархического либерализма, оказался «страшно далек от народа».
Ходорковскому неужели, чтобы это написать, надо было идти в тюрьму?
Борис Березовский, член-корреспондент РАН
Покаяние — вещь полезная, особенно тем, кому есть в чем покаяться. Однако я все время уделяю бизнесу, семье и здоровью. И я не хотел бы лезть в политику, комментируя подобные материалы.
Владимир Виноградов, бывший глава Инкомбанка
Что касается письма Ходорковского, то могу сказать одно: народ прозревает.
Александр Смоленский, бывший глава банка «СБС-Агро»
Ни каяться, ни выступать с какими-либо программными заявлениями не собираюсь.
Александр Лившиц, бывший вице-премьер и министр финансов
Пусть каются те, кто называет себя либералами. Они выражают интересы олигархов и монополий.
Сергей Глазьев, бывший министр внешних экономических связей
Однажды придется. Только при чем здесь Ходорковский?
Дмитрий Рогозин, вице-спикер Госдумы
Наша очередь еще не пришла. Сначала пусть коммунисты покаются, потом КГБ. После них, может быть, и я покаюсь. А то получается, кто-то должен каяться, а кому-то и так все сойдет.
Альфред Кох, бывший вице-премьер, бывший глава ГКИ
Были ошибки, но каяться не собираюсь. Мои ошибки не связаны с предательством и ограблением народа. А антиалкогольной кампанией я горжусь.
Егор Лигачев, бывший член Политбюро ЦК КПСС
*Должности указаны на момент опроса.Смысл жизни
A или Смысл жизни
Часто возникает вопрос о значении жизнь. И это именно то, как большинство задает вопрос: что такое Смысл жизни?
Я хотел бы изучить всю идею возможность существования смысла жизни в противоположность смысл жизни.
Итак, мы не совсем точно ищем или преследуем поиск смысла жизни человека.Мы тоже не изучаем, кроме, возможно, иногда косвенно, смысл любой другой формы жизни кроме человеческой жизни. Оставим выдр, гну, голубей, лосось и киты искать собственное значение.
Начнем с представления о значении человеческого жизнь. В другой раз, возможно, очень скоро, исследование смысл смысла может быть в порядке, но сейчас основное внимание уделяется файл. Теперь, когда я обратил на это внимание, вы можете задаться вопросом о само понятие о существовании только одного такого смысла человеческой жизни, как предполагалось по типичной постановке вопроса.Использование статьи указывает, что есть один и не более. Итак, если есть один и один только как это могло произойти? Ответ на этот вопрос важен как помочь понять, есть ли смысл человеческой жизни, который люди должен был знать о.
Итак, что насчет смысла?
было предложено много и некоторые повышены, но мало кто был принят
Ну, это тот случай, когда многие кандидаты в позиции смысла человеческой жизни были предложены и некоторые продвигаются, но немногие из них были приняты повсеместно, и никто не принял или не принял людьми мира как то, что резонирует с их опытом и дает им понимание того, что имеет значение для жизнь обеспечит человека.
Есть даже множество способов организовать все входит в конкурс победителя на смысл жизни квест. Философские, религиозные, светские и научные или большие значения и маленькие значения или даже популярные и непопулярные значения, и скоро.
Итак, у нас есть запись, которая указывает на множество попыток преследуют вопрос о смысле жизни человека и многие кандидаты для ответа на вопрос, и ни один из них не настолько успешен, чтобы указать что они настоящие кандидаты.Почему нет? Хорошо, если бы был только один единственное значение для человеческой жизни, мы могли бы ожидать, что какой-то кандидат будет иметь к этому времени приобрела широкое признание и поддержку во всем мире. Если есть одно и только одно значение, тогда можно ожидать появления людей со временем чтобы понять или открыть это, и поскольку люди есть повсюду планеты, будет какая-то универсальная или, по крайней мере, глобальная, растет консенсус относительно того, каков смысл человеческой жизни.
Если есть одно и только одно значение, то что бы быть его источником? Не исключено, что его источником могут быть люди. самих себя, поскольку нет ничего, что указывало бы на то, что люди изобрели или создали такое значение для жизни всех представителей человеческого вида. Никаких доказательств этого. К нему претензий нет. Если бы кто-то это уже сделал, мы можно было ожидать, что другие люди заметили бы и записали это и распространить слово.Даже если такое значение было придумано или создано для страдания или ужас других, если не отвращение или презрение или возмущение, то можно ожидать отклонения формулы изобретения или создание должно быть обнародовано. Опять никаких свидетельств такового.
Более чем маловероятно, невозможно для происхождение смысла человеческой жизни покоится в человеческом сообществе. Если в прошлом нет записей, как насчет будущего? Это не возможно для некоторых людей дать смысл жизни целые виды людей?
Что ж, на данном этапе истории человечества вида на планете Земля, если любой человек или даже группа людей объявят что они его нашли или открыли, им нужно будет объяснить, почему это не были найдены ранее, и почему они думают, что что бы это ни было применимо ко всем членам вида как единственное значение.Вне что им нужно будет доказать, что это действительно был или есть тот и только смысл для жизни человека. Это доказательство будет состоять из аргументов и будет тщательное изучение аргументов и доказательств предложил в обоснование иска. Некоторые люди могут принять ответьте на вопрос о смысле жизни в том виде, в каком он предлагается, и найдите утешение в избавлении от боли, страданий, агонии и усилий собственные поиски смысла жизни.Многие могли бы сделать это без даже исследуя аргументы в поддержку смысла жизни так счастлив с окончанием поисков и чувством удовлетворения от того, что теперь в их жизни то, чего раньше не было, по крайней мере, в их сознании.
Однако многие люди могут найти слабые места в аргументы, предложенные первооткрывателями или изобретателями или сторонниками Смысл жизни.
Многие люди могут заметить, что вся идея смысл человеческой жизни — это не вопрос, который может быть установлен на основании каких-либо эмпирические данные или логические рассуждения.
Многие люди могут подумать, что принятие любого единый кандидат на смысл человеческой жизни был бы вопросом готовность тех, кто решил принять это на любых основаниях, которые они имел или вообще не имел оснований, и не является вопросом некоторой правды или, конечно же, нет объективная правда.
Так что если, и это большой ЕСЛИ, Если бы был одиночный смысл человеческой жизни, то он не имел своего происхождения, открытия или принятие среди людей, и это настолько маловероятно, что почти невозможно чтобы оно пришло из человеческого сообщества в будущем.Вывод такой что тогда это не было бы своим происхождением от людей. Что или где еще может быть его происхождение?
Разберем некоторых кандидатов. На ум приходят три как возможности для рассмотрения: инопланетяне, божества и единое божество.
Иностранцы
Хотя нет веских доказательств существования или земных посещений инопланетян, существует много вероятностных аргументация в поддержку гипотезы о том, что существуют другие формы разумная жизнь во Вселенной и, по крайней мере, некоторые со знанием и технология превосходит технологии нынешних людей на планете Земля.Таким образом, для ради аргумента или настоящего соображения, просто развлекайте возможность того, что некоторые из таких видов отправились на планету Земля некоторыми означает и отвечает за разработку РНК и ДНК и таким образом, для процесса эволюции форм жизни, что же тогда является последствия этого для поисков смысла человеческой жизни?
Если значение смысла в значении человеческая жизнь имеет отношение к цели такой жизни, тогда в одном случае инопланетяне знали, где происходит процесс эволюции форм жизни на планета Земля, вероятно, будет лидировать, и у них была какая-то цель не только в делать то, что они делали, но конкретно для человеческого вида, тогда некоторые могли бы утверждать, что цель, намерение или план иностранцев составляют смысл жизни человека.Это было бы так, даже если бы они выразили цель заключалась в том, чтобы просто повеселиться или пошалить, или посмотреть, что происходит, и изучить это или что, черт возьми, почему бы не попробовать это.
В другом случае инопланетяне ничего не знали о где процесс эволюции форм жизни на планете Земля, вероятно, свинец, но у них была какая-то цель в том, чтобы начать это, тогда некоторые могут утверждать, что цель, намерение или план иностранцев составляют смысл человеческая жизнь.Это было бы так, даже если бы их заявленная цель была просто чтобы повеселиться или пошалить, или посмотреть, что происходит, изучить это или что черт возьми, почему бы не попробовать это.
Было несколько людей, серьезно или с юмором рассмотрел эти возможности инопланетного творения или вмешательства, которые породили человеческий вид на планете Земля. (видеть Юмористические и популярные культурные обращения в статье в Википедии ниже)
Неизвестно о таком инопланетном происхождении или участие в зарождении человеческой жизни.Однако любой из вышеперечисленные возможности оказываются на самом деле есть смысл и сильная чувство, что какова бы ни была их цель делать то, что они делали, это привело к человеческий вид, человек может отвергнуть эту цель или намерение как смысл человеческой жизни. В чем тогда был бы смысл человеческой жизни когда цель, для которой он был создан, не приравнивается к имея в виду?
На этом этапе люди подумают, что могло бы быть называют философским смыслом человеческой жизни или философским подход к смыслу человеческой жизни.Когда они это сделают, их больше не будет ищут единую истину о смысле человеческой жизни, но они будет искать какое-то представление о ценности или цели человеческого жизнь, которая получит как можно более широкое признание в качестве альтернативы признать, что человеческая жизнь не имеет другого значения, чем то, что было дано ему серьезно, в шутку или случайно инопланетянами.
Не дожидаясь прибытия доказательств инопланетян и их причастности к возникновению здесь человеческого вида. веками предпринимались попытки найти ответ на вопрос о имея в виду.Всего:
Народные верования
Научные подходы и теории
Философские взгляды
Религиозные верования
Юмористические и популярные культурные трактовки вопроса
Возникает вопрос: в чем тогда смысл
жизнь для людей, учитывая, что в происхождении
люди находятся на планете Земля? С таким количеством кандидатов на подходы к
этот вопрос и для ответа на вопрос довольно ясно, что
у людей есть выбор и любое решение вопросов и выбор
единый ответ или возникновение единого мнения об одном-единственном
ответ на вопрос будет явно результатом решений и
выбор, сделанный людьми.Итак, если бы было одно значение, это
будет тем, что люди решили.
Божества:
В чем был бы смысл человеческой жизни, если бы вместо этого
о том, что инопланетяне причастны к происхождению людей на планете
Земля там были божества?
Примерно такой же случай, как и с инопланетянами.
Одно божество:
В чем был бы смысл человеческой жизни, если бы вместо этого
о том, что в происхождении людей причастны инопланетяне или божества
на планете Земля было задействовано одно божество?
Примерно такой же случай, как с инопланетянами и божества.
Несомненно, есть люди, которые верят в некоторые
внеземной источник человеческой жизни. Почти все они верят в
быть единым божеством. Многие из них принимают как смысл своей жизни
все, что их система убеждений указывает как значение, основанное на
цели или намерения божества.
Есть что-то абсурдное в том, чтобы принять смысл человеческой жизни, который возникнет в результате выбора верить в внеземное происхождение вида.Даже если это было божеством для некоторых таких как Камю, есть реальное чувство приговора к жизни не по собственному выбору и даже к вечной жизни. В мифе о Сизифе осужденный богами на то, чтобы непрестанно катить скалу в гору (где его собственный вес снова отправил его на дно), Сизиф рассматривается как образец человеческого состояния, безнадежно и бессмысленно борющийся за чего-то добиться. Но в этом он преуспевает (его даже можно было представить счастливый).В силу восстания против богов он отказался дать в отчаяние. Его жизнь и мучения превращаются в победу сосредоточившись на своей свободе, отказе от надежды и знании абсурдность ситуации.
При отсутствии доказательств присутствия инопланетян, божеств или единственное божество другие люди, которые не верят в единственное или множественное божества либо отказались от поиска смысла человеческой жизни и либо нашел способы жить без ответа, либо с ценностью жизни как его значение.Тем не менее, есть и другие, которые хотят осмысления своей жизни и решили, что каждый человек должен решать, что это должно быть, и придают жизни смысл, по крайней мере, для собственной жизни.
Так что вполне может быть, что НЕТ значения человеческая жизнь, но есть смысл для человеческой жизни. На самом деле есть несколько значений и люди определяют как значение значения, так и какой конкретный смысл будет иметь их жизнь.
«Если все-таки мужчины не всегда могут
придать истории смысл, они всегда могут действовать так, чтобы их собственная жизнь
Имеется.«
— Альбер Камю,
От Камю мы знаем, что «Мы привыкли
жили до того, как приобрели привычку думать ». Он считал, что люди
инстинктивно избегайте полных последствий бессмысленной природы
человеческой жизни, посредством того, что Камю называет «актом ускользания». Этот акт
уклонение чаще всего проявляется как надежда. Надежда на другого
жизни, и это является центральным элементом верований многих, но не всех,
религии.
Многие люди, отвергнувшие инопланетян истоки человеческой жизни отошли от поиска и реализации смысл человеческой жизни как их цель, и они перешли к простому проживанию жизнь. Они могут отказаться от надежды на другую жизнь и отказаться от нее. сосредоточили свои надежды на хорошую жизнь в этом мире в свое время.
Это поднимает вопрос о том, что такое хороший.
Опасный квест
В поисках смысла жизни
Когда люди предполагают, что человеческая жизнь имеет только один смысл, они придерживаются убеждения, что какое-то иное агентство, кроме человека, установило такие смысл.Делать это предположение или действовать на основе этого убеждения — значит опасный.
Предполагается то, что не было доказано.
Закрывает запрос.
Он помещает смысл и ценность человеческой жизни в какое-то другое место. чем с человеческим сообществом.
Он отрицает, что люди могут сами определить, в чем смысл собственной жизни.
Он игнорирует то, что при достижении какого-либо заключения относительно того, какое значение если есть процесс принятия решений, и люди используют свою волю сделать определение того, в чем будет смысл человеческой жизни.
Заключение:
Так в чем же «смысл» человеческой Жизни? Что ж, похоже, что нет способа избежать реальности, что любой ответ — результат человеческого выбора. Что любая попытка указать что есть только один ответ, связанный с неким нечеловеческим происхождением и такому происхождению могло бы противостоять столько людей, сколько приняло бы его. Опять вопрос человеческого выбора. .Человек может выбрать у жизни есть смысл. Если они это сделают, они не смогут избежать что выбор того, каким должно быть это значение, является вопросом выбор, так как люди, кажется, имеют осознание и выбор, который вполне может быть близок к смыслу, если кто-то решит принять это как таковое..
************************************************* ************************
Смысл жизни
От http://en.wikipedia.org/wiki/Meaning_of_life
Философский вопрос « Что смысл жизни? «означает разные вещи для разных людей. Расплывчатость запроса слово « означает «, что открывает вопрос для многих интерпретаций, таких как: «Что такое происхождение жизни ? », «Какова природа жизни (и вселенной, в которой мы живем)?», «В чем смысл жизни?», «Что такое ценный в жизни? »и« Какова цель или в (чьей) жизни? ».Эти вопросы привели к широкому спектру конкурирующих ответов и аргументы, из научный теории, к философский , теологический , и духовный объяснения.
«В чем смысл жизни?» это вопрос, который многие люди задают себе в какой-то момент своей жизни. Некоторые люди верят, что смысл жизни состоит в одном или нескольких из следующих пунктов:
Выживание и временной успех
?
…накапливать богатство и увеличить социальный статус
?
…к соревноваться или сотрудничать с другими
?
… уничтожить тех, кто причиняет вам вред, или
практика ненасилие и непротивление
?
… умереть, добившись своей цели
?
… жить
?
… защитить свою семью
?
… набираться сил и тренироваться мощность
?
… оставить наследство, например, произведение искусства
или книга
?
… производить потомство через половое размножение или бесполое размножение
?
…искать свобода ,
физически, морально или финансово
?
…искать счастье и процветать, получать удовольствие или праздновать
?
… выжить, в том числе и в погоне за бессмертие научными средствами (см. продление жизни )
Мудрость и знания
?
… быть без вопросов или сохранить
задаете вопросы
?
…к исследовать ,
выйти за пределы нашего границы
?
…к узнать из собственных и чужих ошибок
?
…искать правда , знания ,
понимание, или мудрость
?
… попытаться открыть и понять смысл жизни
?
…чтобы расширить свое восприятие мира
Этичные
Религиозные, духовные и эзотерические
? … превращать страх в радость с постоянной скоростью достижение на буквальном и метафорическом уровнях: бессмертие, просветление и искупление
?
… для достижения сверхъестественное связь в естественном контекст
?
…достигать просветление и внутренний мир
?
…становиться Бог ,
или богоподобный
?
…к опыт наличие с бесконечного количества точек зрения, чтобы расширить сознание всего есть (то есть Бог)
?
…следовать « Golden»
Правило «
?»
… для создания полезной структуры в
Вселенная сверх потребления (см. чистое творчество )
?
…достигнуть Небеса в загробная жизнь
?
… понять и следовать « Word»
Бога «
?
… поклоняться, служить или достигать союза с
Бог
Прочие
?
…продвигать естественный эволюция человека ,
или внести свой вклад в генофонд из человеческая раса
?
…для продвижения технологическая эволюция ,
или активно развивать будущий человек
?
… вносить вклад в коллективный смысл
(«мы» или «нас») без индивидуального значения («я» или «я»)
?
… умереть или стать мученик
?
… найти цель ,
«причина» для жизни, которая, как мы надеемся, повышает качество
жизненный опыт или даже жизнь в целом
?
… жить и наслаждаться течением времени
?
… повеселиться
?
…защищать человечество ,
или в более общем плане окружающая среда
?
…следить за мечтой, видением или судьба
?
… чтобы связать, соединить или достичь единства
с другими
?
… искать и находить красота
?
… просто дожить до смерти (есть
нет универсального или небесный назначение)
?
… до сих пор некоторые даже не думают, что есть
с какой бы то ни было целью (см. нигилизм
Содержание
[ скрыть ]
Место встречи ученых и философов в поисках смысла жизни — это предположение, что механика жизни (т.е., вселенная) детерминированы, поэтому смысл жизни в конечном итоге может быть получен через наше понимание механики Вселенная, в которой мы живем, включая механику человеческого тела.
Однако, строго говоря, нет научные взгляды на значение биологической жизни помимо наблюдаемая биологическая функция: продолжать и воспроизводить себя. В В связи с этим наука просто решает количественные вопросы, такие как: «Что он делает?», «Какими средствами?» И «В какой степени?», А не «С какой целью?».
Но, как и философия, наука решает каждый из пяти интерпретаций смысл жизни вопрос в лоб, предлагая эмпирические ответы из соответствующих научных областей.
Таким образом, на вопрос «Что такое происхождение жизни ? » привели к теории большого взрыва и теории эволюции, которые объяснять, откуда произошли вселенная, солнце, планеты и человек, но которые до сих пор не объясняют происхождение самых первых микроскопических форма жизни.Некоторые ученые предполагают, что жизнь на Земле была создана, когда удар молнии, кометы, метеора или другое случайное событие, вызванное группа органических соединений связываться вместе, образуя примитивную клетку. Эта ячейка могла воспроизводятся и в конечном итоге превратились в высшие формы жизни. На основании этих или подобные теории, некоторые философы говорят, что, поскольку жизнь была полностью случайно, нельзя ожидать, что жизнь вообще будет иметь какой-либо смысл, другие чем собственное самовоспроизводство.
На вопрос «Какова природа жизни (и Вселенной, в которой мы живем)? », — предположили ученые различные теории или мировоззрения на протяжении веков, в том числе гелиоцентрический вид по Коперник и Галилео , сквозь механический часовой механизм вселенная из Рене Декарт и Исаак Ньютон , к Альберт Эйнштейн Общая теория относительности , к Бенуа Мандельброт Теория хаоса в попытке понять вселенную, в которой мы живем.тем временем бесчисленные ученые в биологических и медицинских областях проанализировали человеческое тело до мельчайших компонентов, чтобы получить представление о природе биологической жизни, чтобы определить, что нас движет.
На вопрос «Каково значение жизнь? »обратил ученых к изучению самого значения и как он получен и представлен ( см. семиотика ).Этот вопрос также широко изучался с точки зрения объясняя отношения жизни к окружающей среде (вселенной) и наоборот. Таким образом, с научной точки зрения значение жизнь — это то, что она есть, что она делает и почему она это делает.
Вопросы «Что такое ценный в жизни? «и» Какова цель или в (чьей) жизни? » социальных наук. Эти вопросы исследуются учеными каждый раз. день, с точки зрения изучаемых форм жизни, в попытке объяснять поведение и взаимодействие людей (и всех остальных вид животного тоже).Изучение ценности привело к появлению областей Экономика и Социология . Изучение мотивов (отражающих то, что ценно для человека) и восприятие ценности являются субъектами области Психология .
Философские взгляды
Значение означает
В том смысле, что они пытаются ответить на вопрос
«Что в жизни ценного?», теории стоимости это теории смысла жизни.Известные философы, такие как Сократ , Платон , г. Аристотель , Декарт , Спиноза ,
и многие другие имели четкое представление о том, какая жизнь лучше (и
следовательно, наиболее значимый).
Атеист просмотров
Атеизм -х годов в самом строгом смысле означает веру в то, что никакой бог или сверхъестественное сверхсущество любого типа или числа) существует, и, следовательно, ни вселенная, ни мы были созданы такими существами.Атеизм относится к трем из пяти интерпретации значения life вопрос: «Что такое происхождение жизни ? », «Какова природа жизни (и вселенной, в которой мы живем)?», И «Какова цель или в (чьей) жизни?» Поскольку они верят, что у богов не при чем, большинство атеистов считают, что жизнь развивалась и не была созданный. Природа Вселенной такова, что бога не существует, и поэтому его природа оставлена на усмотрение наших устройств, чтобы определить, более или менее научные средства.Что касается цели жизни, некоторые атеисты утверждают, что поскольку нет богов, которые сказали бы нам, что делать, нам остается решить, что для себя. Другие атеисты утверждают, что какой-то смысл может быть присущи самой жизни, поэтому ни одному богу не нужно прививать смысл в это.
Взгляды экзистенциалистов
Философ XIX века Артур Шопенгауэр предложил мрачный ответ, определив свою жизнь как отражение своего волю и волю (и, следовательно, жизнь) как бесцельную, иррациональную и болезненный драйв.Однако он видел спасение, избавление или бегство от страдание в эстетическом созерцании, сочувствие к другим и аскетизм жизнь. Срен Кьеркегор , датский философ XIX века утверждал, что жизнь полна абсурд и человек должен воплощать свои собственные ценности в безразличном Мир. По Кьеркегору, человек может вести осмысленную жизнь (по крайней мере, один без отчаяния), если индивид связывает себя в безусловная приверженность чему-то конечному и посвящает свою жизнь взятым на себя обязательствам, несмотря на присущую им уязвимость.
По мнению философа Мартин Хайдеггер , человеческие существа были брошены на свет. Экзистенциалисты считают, что возникли как до, так и в контексте любых других мыслей или идеи, которые есть у людей, или определения самих себя, которые они создают. As Жан-Поль Сартр скажем: «существование предшествует сущности», «человек прежде всего существует, встречается сам, вспыхивает в мире и определяет себя впоследствии.Там есть нет человеческой природы, потому что нет Бога, чтобы иметь представление о ней ».
Поскольку не существует предопределенной человеческой природы или окончательная оценка за пределами того, что люди проецируют на мир; людей можно судить или определять только по их действиям и выбору. Выбор — это высший оценщик. Опять же, цитируя Жан-Поля Сартра: «Человек — это ничего, кроме того, что он делает из себя ».
Гуманистические взгляды
К гуманист , (биологический) жизнь -х годов цель встроена: воспроизводить.Вот как человеческая раса возникли: существа, размножающиеся в прогрессии неуправляемых эволюция как неотъемлемая часть природа , которая существует сама по себе. Но цель жизни не то же самое, что человеческая цель , хотя это фактор оного. Человеческая цель определяется людьми, полностью без сверхъестественное влиять.Знание не приходит из сверхъестественных источников, оно течет из человеческих наблюдений, экспериментов и рационального анализа, желательно используя научный метод : характер вселенная это то, что мы видим. Так же как и этические ценности , которые проистекают из человеческих потребностей и интересов, проверенных опытом.
Просвещенный корыстолюбие лежит в основе Гуманизм .Самая важная вещь в жизни — это человек, и, следовательно, человеческая раса и окружающая среда в котором мы живем. В счастье человека неразрывно связано с благополучием человечества, поскольку в целом, отчасти потому, что мы социальные животные, которые находят смысл в отношения , и потому что культурные прогресс приносит пользу всем, кто живет в этом культура .
Когда мир улучшается, жизнь в целом улучшается, поэтому, пока человек желает жить хорошо и полноценно, гуманисты считают, что это важно сделать так, чтобы благополучие всех. Хотя эволюция человека виды все еще (по большей части) функция природы, эволюция человечество в наших руках, и мы несем ответственность за его прогресс к своему наивысшему идеалов .Таким же образом развивается и сам гуманизм, потому что гуманисты признают что ценности и идеалы, а следовательно, и смысл жизни, подлежат меняться по мере того, как наше понимание улучшается.
Доктрина гуманизм изложено в Гуманистический манифест [1] и Светский гуманист
Декларация [2] .
Мистический вид
Вид мистика широко варьируется в зависимости от того, как это описывает каждый оратор. В целом
В широком смысле точка зрения состоит в том, что жизнь — это происходящее, разворачивающееся. Здесь нет двойственность ,
это недвойственный мировоззрение, в котором субъект и объект совпадают, смысл
корабль-исполнитель иллюзорен.
Для ясного изложения взглядов одного мистика о смысле жизни см. статью о Рамеш Балсекар , или статья о Мистика .
Нигилисты просмотров
Фридрих Ницше характеризуется нигилизм как опустошение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимая правда или существенная ценность. Срок нигилизм сам исходит из Латинский Нихил , что означает «ничего». Ницше описал Христианство как нигилистическая религия, потому что она лишает смысла эту земную жизнь, чтобы вместо этого сосредоточиться на предполагаемой загробной жизни.Он также рассматривал нигилизм как естественный результат идеи, что Бог мертв , и настаивал на том, что это нужно преодолеть, вернув смысл Земля.
Мартин Хайдеггер описал нигилизм как состояние, в котором «нет ничего от Бытия, как такие «, и утверждал, что нигилизм основан на сведении бытия к простому ценить.
Нигилизм отвергает притязания на знания и правда, и исследует значение наличие без познаваемой правды.Хотя нигилизм имеет тенденцию к пораженчество , можно найти силы и повод для праздника в разнообразном и уникальном человеческие отношения он исследует. С нигилистической точки зрения конечным источником моральных ценностей является личность, а не культура или другой рациональный (или цель ) Фонд.
Просмотров позитивистов
О смысле жизни, Людвиг Витгенштейн и логических позитивистов , сказал: выражаясь языком, вопрос бессмысленный.Это потому что «значение x» — это термин из жизнь обычно сообщает что-то о последствиях x, или значение x, или то, что следует отметить относительно x и т. д. Итак, когда «жизнь» используется как «х» в термине «значение х», утверждение становится рекурсивный а значит бессмысленно.
Другими словами, вещи в жизни человека может иметь значение (важность), но сама жизнь не имеет смысла, кроме эти вещи.В этом контексте считается, что жизнь человека имеет смысл. (значение для себя и других) в виде событий на протяжении всего его жизнь и результаты его жизни с точки зрения достижений, наследия, семья и т. д. язык, поскольку любое примечание о значении или значении имеет отношение только к в жизнь (тем, кто ее живет), что делает утверждение ошибочным. Язык может дать осмысленный ответ только тогда, когда он относится к области в пределах царство жизни.Но это невозможно, когда вопрос достигает за пределами области, в которой существует язык, нарушая контекстуальный ограничения языка. Такой вопрос нарушен. И ответ на неработающий вопрос — это ошибочный или несоответствующий ответ.
Другие философы помимо Витгенштейна стремились узнать, что имеет значение в жизни, изучая сознание внутри. Но когда эти философы искали целостное определение смысла жизни для человечества, они были окружены каменными стенами Лингвистическая модель Витгенштейна.
Логический позитивизм утверждает, что утверждения имеют смысл только постольку, поскольку они поддаются проверке, и что утверждения можно проверить только двумя (исключительными) способами: эмпирическими утверждениями, включая научные теории, подтвержденные экспериментом и свидетельство; и аналитическая истина, утверждения, которые верны или ложны определение, и поэтому также значимы. Все остальное, включая этику и эстетика, не имеет буквального смысла и поэтому принадлежит «метафизика».Один вывод состоит в том, что серьезная философия больше не должна занимается метафизикой. Таким образом свободная воля не является утверждением позитивиста, в то время как телеология это самое близкое к нему, что можно проверить.
Прагматики просмотров
Pragmatic философы полагают, что вместо правды о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истину можно установить, но ее нельзя искать. Таким образом, смысл жизни это вера в смысл жизни, не противоречащая чьему-либо опыт целенаправленной жизни. Грубо говоря, это можно было бы применить как: «The смысл жизни — это те цели, которые заставляют вас ценить ее ». прагматик, смысл жизни, свою жизнь можно раскрыть только через опыт.
Прагматизм — это философская школа, возникла в США в конце 1800-е годы .Прагматизм характеризуется упорством на последствиях, полезности и практичность как жизненно важные составляющие истины. Прагматизм возражает против взгляда что человеческие концепции и интеллект представляют реальность, и поэтому стоит в противовес обоим формалист и рационалист школы философии. Скорее, прагматизм считает, что это только в борьба разумных организмов с окружающей средой, теории и данные приобретают значение.Однако прагматизм не выдерживает что все, что полезно или практично, следует рассматривать как истину, или все, что помогает нам выжить только в краткосрочной перспективе; прагматики утверждают, что истиной следует считать то, что больше всего способствует самое человеческое благо на самом долгом пути. На практике это означает, что для прагматиков теоретические утверждения должны быть связаны с проверкой практики — то есть, что человек должен уметь делать прогнозы и проверять их — и что в конечном итоге потребности человечества должны направлять путь человеческий запрос.
Трансгуманисты просмотров
Трансгуманизм является продолжением Гуманизм . Подобно гуманизму, он утверждает, что мы должны стремиться к улучшению человечество в целом. Но далее подчеркивается, что мы также должны активно улучшать человеческое тело с помощью технологий, чтобы преодолеть все биологические ограничения, такие как смертность, физическая слабость, ограниченное объем памяти и т. д. Изначально это означало, что мы все должны стать киборги , но с появлением биоинженерия , открываются другие варианты.Таким образом, главная цель трансгуманизма — это развитие человека в постчеловек , преемник Homo sapiens : Homo excelsior . Идеальное достижение этой цели, конечно, применимо к нынешнее население до того, как оно пострадает от последствий старения и смерти.
Следовательно, с точки зрения пяти интерпретации, представленные в начале этой статьи, значение жизнь для трансгуманистов состоит в том, что жизнь возникла в результате эволюции, что природа жизни — это то, что мы понимаем с помощью научных наблюдения и измерения, что человек и то, чем он становится, является самое важное в жизни, что самое ценное в жизни ладить и развивать образ жизни всех людей, и что это нам необходимо контролировать природу жизни, чтобы улучшить наши натур.
См. Также Аргумент потери смысла
Религиозные верования
Отношения с Богом
Большинство людей, которые верят в личного Бога
согласился бы, что это Бог, «в котором мы живем, движемся и существуем».
Идея заключается в том, что мы отвечаем высшему авторитету, который
живет смыслом и обеспечивает цель через отношения с божественным.
Хотя вера также основана на познании Бога «через то, что у него есть».
принято «решение поверить в такой авторитет называется» скачком
вера », и в очень большой степени эта вера определяет
Смысл жизни.
Чтобы «плодиться и размножаться; наполняйте
землю и покорите ее »
Пример того, как религия создает цель
можно найти в библейской истории сотворения в Ветхом Завете
Библия: цель человека проистекает из его отношений с Богом, и в этом
ему сказано: «Плодитесь и размножайтесь; наполняйте землю и
покори его « Бытие 1:28. Это означает, что после достижения цели личного общения
отношения с Богом, размножение человеческого рода, забота и
население земли и контроль над землей (но когда человек согрешил,
он полностью утратил способность делать это, что характеризует тот факт, что животные
не находятся под полным контролем) — это первые три заповеди, установленные Богом
для мужчин.Однако наставления, данные Богом, и смысл жизни (или
цель существования) не обязательно одно и то же.
Любить Бога и ближнего
Другой пример, тоже из Иудаизм и Христианство ,
которые в целом согласны с двумя из их самых важных жизненных императивов:
«Первое из всех заповедей: «Слушай, о Израиль, Господь Бог наш, Господь один.И ты будешь любить Господа твоего Бог всем своим сердцем, всем своим душой, всем своим умом и всем твоя сила ». Это «первая заповедь» в соответствии с Иисус (Марка 12: 28-31), а также цитата из центральной молитвы Иудаизм , известный как Shema (Второзаконие 6: 4-9).
«И во-вторых, вот что: «Ты должен люби ближнего твоего, как самого себя ». (Христианство: Марка 12: 28-31). Иудаизм записывает это как в положительном смысле (Левит 19:18: «Люби ближнего твоего») и отрицательный смысл ( Hillel , «Что ненавистно самому себе, не делай своему ближнему.Это все Закон ; остальное просто комментарий »)
Обе эти команды являются реляционными и в первую очередь озабочены познанием Бога, чтобы вооружить верующего поддерживать любовные отношения с другими представителями человеческого рода.В соответствии с Бенедикт XVI , главная причина любви к Богу и людям состоит в том, что «Бог есть любовь» ( Deus Caritas Est ) и мужчины сделаны в его образе. Он говорит, что христианский Бог — это Логотипы , г. (Слово: смысл и причина).
Реформатское богословие :
прославляйте и наслаждайтесь Богом
Вестминстерский краткий катехизис посмотрел на историю того, чему Бог научил человека, и резюмировал ее
начало: «главная цель человека — прославлять Бога и вечно наслаждаться Им». [3]
Поклонение Богу
Ислам -е гг.
точка зрения состоит в том, что Бог создал человека только для одной цели, а именно для
поклоняйтесь Богу: «Я только создал джинн и человек, чтобы поклоняться Мне »( Коран ,
51:56). Поклонение в исламе означает свидетельствовать о единстве Бога в Его
светлость, имена и атрибуты. Все акты поклонения должны быть исключительно
для Бога, а не через какого-либо посредника или со скрытым мирским намерением.Термин поклонение можно разделить на 2 категории. Это причастие
религиозных ритуалов, санкционированных Богом или посредством работы, производства,
инновации и улучшение качества жизни, таким образом, стремясь к
Создатель. Для мусульман жизнь была создана как испытание. Терпение рассматривается как
неотъемлемая часть мусульманской веры и характера. Насколько хорошо человек работает
этот тест определит, найдет ли кто-нибудь последний дом в Джанне (Небесах)
или Джахенам (Ад).
Разумный смысл жизни
Во многих эзотерических стойках мировых религий,
Смысл жизни встречается как «игра».
Наиболее примечательным из них является Индуизм -х гг.
понятие лила (буквально «играть»). Это предположение о том, что смысл жизни
не конечная цель, к которой можно прийти вовремя, а скорее своего рода
игра, в которую невольно играет каждое существо. Хотя это
доставляет удовольствие или приносит удовлетворение, чтобы «выиграть» игру существования (в конце
жизни или в конце времени), сама игра, например музыка, танец или
спорт, движется во времени, создает смысл.
Подобные идеи содержатся в скрытых сокровище, упомянутое в Хадис qudsi : «Я (Бог) был Скрытым сокровищем, и я хотел, чтобы меня знали. Поэтому я сотворил творение для того, чтобы меня знали ». В этой эзотерической Мусульманин мнение, которого обычно придерживается Суфис , вселенная существует только для удовольствия Бога. Однако, поскольку счастье Бога не зависит от чего-либо временного, творение работает как грандиозная игра с Божественным в качестве главного игрока и приза.
Книга Иова начинается с Бог аплодируя благочестию Иов . Сатана , один из небесного воинства говорит Богу, что Иов верен только потому, что он получает соответствующее вознаграждение и просит разрешения у Бога проверить Иова. В его бедствия, Иов страдает снова и снова, так и не узнав причина ужасов его жизни. Вместо этого разрешено только Богу и читателю. знать, что жизненные печали — это просто игра на космическом уровень.Сама игра случайна, но в то же время воля Бог в создании жизни.
Духовные взгляды
Митч Албом написал о своем умирающем профессоре Морри и их последних совместных уроках в
бестселлер Вторник с Морри в котором были подняты некоторые интересные вопросы. Жизнь Альбома как писателя
до тех пор было напрасно, потому что он гнался за неправильными вещами в жизни: больше
дома, машины побольше и зарплаты побольше.Какими бы большими они ни были,
они все еще не могли заполнить его пустоту. Реальность, которую мы все должны
конфронтировать в конечном итоге — это то же самое, что понял Морри, когда узнал, что
заболел болезнью Лу Герига: мир был таким же зеленым и живым, как
до того, как он заразился смертельной болезнью. Мир не стоит на месте
и не приходить к концу только потому, что вы это делаете. Опыт профессора не давал покоя
автор в его эгоцентричном взгляде на жизнь, и вдохновил его на изменения.Олбом узнал от профессора Морри, что истинный смысл жизни в
отдавать, любить и делиться тем, что у вас было, что, в свою очередь,
живут, передаваясь из поколения в поколение.
Книга Света представляет природу Бога и цель творения. В соответствии с Майкл Шарп, Бог есть сознание, и цель творения — иметь веселье (облегчить скуку). Творение существует «как мечта в сознании Бог », и все мы — Искры Сознания Единого Создателя. Книга Света действует авторское лево и доступно из [4]
Книга Урантии предлагает точку зрения на безмерный смысл жизни путем примирения бесчисленные проблемы человечества с несоответствиями между креационизмом, эволюция, космология, современная наука, философия, история, теология и религия.
Джеймс Редфилд дал Нью Эйдж взгляд на смысл жизни в его книге Пророчество Селестины , предполагая, что ответы можно найти внутри, переживая серия личных духовных прозрений.Позже в своей книге Бог и развивающаяся Вселенная: следующий шаг в Personal Evolution (2002) в соавторстве с Майкл Мерфи , он утверждает, что человечество находится на грани изменения Сознание .
Другой ответ дал Нил Дональд Уолш в его трилогии Беседы с Богом , в котором он утверждает, что цель этого настоящего творения — для То, что есть (Бог, Дух), чтобы познать себя экспериментально а не просто концептуально , создавая из себя миллиард миллиардов человек, которые взаимодействуют, и узнают и, таким образом, могут заново открыть на собственном опыте свою божественность испытывая и исследуя это в этом мире.
Мифолог Джозеф Кэмпбелл , в его знаменитом Сила мифа интервью с Билл Мойерс , ответил на вопрос следующим образом:
Люди говорят, что мы все ищем смысл жизни. Я не думаю, что это то, что мы действительно ищем. думаю что то, что мы ищем, — это опыт жизни, чтобы наша жизнь переживания на чисто физическом плане будут иметь резонанс в нашем самое сокровенное существо и реальность, так что мы действительно чувствуем восторг бытия в живых..
[ редактировать ]
Юмористическая и популярная культура
лечения
Само понятие «смысл жизни» имеет
стать таким клише что это часто было пародировано ,
например, в серии радио Путеводитель автостопом
к Galaxy по Дуглас Адамс ,
позже выпущен как роман , г. телесериал , фильм ,
и компьютерная игра .Его ответ был 42 .
Как гласит история, продвинутая раса сверхразумных пан-измерений
существа (мыши) строят гигантский компьютер под названием Глубокие мысли найти Ответ на жизнь,
Вселенная и все остальное .
Семь с половиной миллионов лет спустя компьютер дает ответ: «42».
Дав ответ (что неудивительно) недовольной аудитории, Deep
Мысль объяснил, что проблема с ответом не в ответе, а в
что никто действительно не знал, в чем был вопрос.(Возможно, стоит отметить,
что позже это раскрывается Артур Дент ,
что ответ и вопрос не могут быть известны одновременно.)
ссылка на эту серию, «42» обычно предоставляется как честный ответ, если
кто-то считает слово «смысл» слишком расплывчатым. Джо Боб Бриггс неверно передал это в одной из своих колонок как «43». В одной полосе
пародийный комикс «Сев-космос» спрашивается «почему число 47 постоянно
появляется на мониторе? »затем говорится, что« 42 — это ответ на
жизнь, вселенная и все остальное… Но вы получите 47, если настроите его на
инфляция ». Это очевидная отсылка к« Star ».
Trek «серия, где номер
47 широко показан (например, встречается в каждом отдельном эпизоде
« Звезда»
Trek: The Next Generation «).
А может, в жизни нет смысла; что «То, что ты видишь, то и получаешь», как это показано в комедийном фильме «». Смысл жизни : ты родился, ты ешь, ты ходишь в школу, занимаешься сексом, у тебя есть дети, вы стареете (если кто-то не убивает вас первым), и вы умираете, и в Небеса каждый день Рождество .В самом конце фильма Майкл Пэйлин получает конверт, открывает его и небрежно говорит: «Ну, это ничего особенного. Э-э, старайся вести себя хорошо с людьми, не ешь жир, читай время от времени хорошую книгу, зайдите в нее и постарайтесь жить вместе в мире и согласии с людьми всех вероисповеданий и наций ».
Руфус голый землекоп из телесериала Ким Пять-с-плюсом ,
настаивает на том, что смысл жизни сыр .
В Симпсоны эпизод «Гомер-еретик» Сам Бог говорит Гомеру, что означает
жизнь есть, но, как обычно, действительно хотел знать (зритель)
оставил разочарованный. Диалог выглядит следующим образом:
Гомер: Боже, в чем смысл жизни?
Бог: Гомер, я не могу тебе этого сказать, ты узнай, когда ты умрешь.
Гомер: О, я не могу ждать так долго.
Бог: Вы не можете ждать 6 месяцев?
Гомер: Нет, скажи мне сейчас.
Бог: Ой, ладно … Смысл жизни в … [Тема музыка начинается и шоу заканчивается]
Поль Гоген -е
Интерпретацию можно увидеть в картине, Откуда мы пришли?
Кто мы? Куда мы идем?
В Поддельное путешествие Билла и Теда ,
Билл и Тед в конечном итоге встречаются с Богом.Прежде чем быть допущенным к нему,
Святой Петр (выставлен как Привратник на imdb.com )
спрашивает их, в чем смысл жизни, и они отвечают: «У каждой розы есть свои
шип. У каждой ночи рассвет. Каждый ковбой поет грустную грустную песню «. Эти
являются лирикой к песне Яд ,
глэм-рок-группа 80-х.
Другое распространенное мнение состоит в том, что значение жизни — это умереть, по мнению комиков и других СМИ.В похожая вена, Смит в заключительной части Матрица трилогия Matrix Revolutions , рассказывает главный герой Neo что «именно ваша жизнь научила меня цели всей жизни. Цель жизни конец ».
В своей книге « А Человек без страны », Курт Воннегут резюмирует жизнь словами: «Мы все здесь, чтобы пердеть».Не позволяй кто-нибудь скажет вам другое! »
[ редактировать ]
См. Также
E революционизм
Многолетняя философия
Простая жизнь
Книга Урантии Книга Урантии, части I-IV; эзотерический
рассказы о смысле жизни.
Мировоззрение
Это прекрасная жизнь
Знания и смысл человеческой жизни
ChapterFirst Online:
Часть Европейские исследования в философии науки серия книг (ESPS, том 4)Аннотация
Не только знания играют центральную роль в жизни человека на всех уровнях, от выживания до улучшения качества жизни, но еще с древних времен некоторые люди утверждали, что знания — это цель и смысл жизни человека.В этой главе утверждается, что это утверждение необоснованно и что все попытки показать, что человеческая жизнь имеет цель и смысл с внешней и более высокой точки зрения, обречены на неудачу. Человеческая жизнь действительно имеет цель и смысл, но только с внутренней точки зрения. Как широко распространено с древних времен, эта цель и значение — счастье, которое, однако, не состоит в знании. С другой стороны, даже если счастье не состоит в знании, знание является предпосылкой счастья.
Ключевые слова
Высшая точка человеческой жизни Индивидуальная жизнь Внутренняя ценностьЭти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами. Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.
Это предварительный просмотр содержимого подписки,
войдите в, чтобы проверить доступ.
Ссылки
Докинз, Ричард. 2006.
Бог заблуждения. Лондон: Bantam Press.
Google ScholarДембски, Уильям. 2002.
Интеллектуальный дизайн: мост между наукой и теологией. Вестмонт: InterVarsity Press.
Google ScholarДостоевский, Федор. 1992.
Братья Карамазовы. Лондон: Библиотека обывателя.
Google ScholarДаммит, Майкл. 2010.
Сущность и будущее философии. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Google ScholarХьюм, Дэвид.1998.
Диалоги о естественной религии — о бессмертии души — о самоубийстве — о чудесах. Индианаполис: Хакетт.
Google ScholarКант, Иммануил. 1996.
Практическая философия. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Google Scholar———. 1998.
Критика чистого разума. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
CrossRefGoogle ScholarLaw, Stephen.2012. Смысл жизни.
Think11: 25–38.
CrossRefGoogle ScholarMill, John Stuart. 1963–1986.
Собрание сочинений. Торонто: Университет Торонто Press.
Google ScholarПаскаль, Блез. 1995.
Пенсионные и другие произведения. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Google ScholarКвазимодо, Сальваторе. 1984.
Полное собрание стихов. Нью-Йорк: Schocken Books.
Google ScholarРильке, Райнер Мария. 1998.
Die Gedichte. Франкфурт-на-Майне: Инзель.
Google ScholarРассел, Бертран. 1930.
Покорение счастья. Лондон: Аллен и Анвин.
Google Scholar———. 1985a. Тюрьмы. In Bertrand Russell,
Сборник статей, vol. 12, 97–109. Лондон: Аллен и Анвин.
Google Scholar———.1985b. Сущность религии. In Bertrand Russell,
Сборник статей, vol. 12, 110–122. Лондон: Аллен и Анвин.
Google Scholar———. 1994.
Мистика и логика. Лондон: Рутледж.
Google Scholar———. 1997.
Проблемы философии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Google Scholar———. 2005.
Почему я не христианин и другие эссе по религии и смежным предметам.Лондон: Рутледж.
Google ScholarСаган, Карл. 1980.
Космос. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
Google ScholarШоу, Бернард. 2008.
Предисловие к Андроклу и льву. Лондон: Икона.
Google ScholarСпиноза, Бенедикт. 2002.
Полный комплект. Индианаполис: Хакетт.
Google ScholarThomson, Garrett. 2003.
О смысле жизни.Бельмонт: Уодсворт.
Google ScholarВитгенштейн, Людвиг. 1979.
Блокноты 1914–1916. Оксфорд: Блэквелл.
Google Scholar
Информация об авторских правах
© Springer International Publishing AG 2017
Авторы и аффилированные лица
- 1. Кафедра философии Римского университета Сапиенца, Рим, Италия
Может ли Вселенная дать нам смысл жизни?
Нет тайны более фундаментальной, чем смысл жизни.Мы оказываемся на сцене без сценария, поэтому, естественно, ищем цель и задаемся вопросом: о чем все это?
Мы могли бы просто прожить свою жизнь, не придавая ей более глубокого смысла, точно так же, как мы небрежно используем нашу печень, не рассекая ее. Но иногда наши распорядки дня напоминают распорядок дня Сизифа, который, согласно греческой мифологии, был наказан катить тяжелый валун на холм только для того, чтобы он скатился вниз, когда достигнет вершины, повторяя цикл снова и снова. В этом контексте уместно спросить, есть ли смысл в наших сизифовых усилиях.
Практичный подход заключается в том, чтобы принимать жизнь как прекрасный подарок и делать лучший лимонад из лимонов, которые она приносит. Это перекликается с органическими отношениями между растением и питательными веществами в почве, которая его питает. Но это не удовлетворяет потребности в более глубоком смысле.
На протяжении истории люди стремились к более вдохновляющим целям, чем их личная жизнь. Например, во время Второй мировой войны японские солдаты были готовы пожертвовать своей жизнью ради императора Хирохито.Но с учетом нашего недавнего осознания того, что в наблюдаемой Вселенной существует порядка 1 000 000 000 000 000 000 000 (дзетта) пригодных для жизни планет — статус императора не может быть более значительным, чем статус муравья, обнимающего единственную песчинку на ландшафте огромного пляжа. И если влияние императора столь незначительно в космическом масштабе, то же самое и влияние любого другого человека на Земле.
Альтернативный подход — принять точку зрения зрителя — наслаждаться ослепительным шоу вокруг нас, а не притворяться одним из ведущих актеров.Если мы еще не испытываем трепета, наблюдая за богатым зрелищем событий на Земле, мы можем использовать наши телескопы, чтобы снимать более широкий спектр дисплеев, находящихся дальше. В течение следующего десятилетия Большой синоптический обзорный телескоп (LSST) доставит 500 петабайт изображений нашей космической среды. Опыт будет напоминать новую подписку на службу потокового мультимедиа, которая транслирует вселенную. Открытия, связанные с этим беспрецедентным потоком свежей астрономической информации, могут пролить новый свет на наше место в космосе.
Но помимо осознания того, что нас ждет, мы могли бы стремиться изменить мир к лучшему, определяя новые задачи и стремясь их решить. Эту миссию можно выполнять, даже когда мы стареем и отказываемся от стрессовых занятий, наставляя студентов, которые ищут их. В сознании наставника гордость, связанная с преодолением препятствий протеже, отражает прославление человеческого духа.
Лично мной всегда двигало желание понять что-то новое о Вселенной, что изменило бы нашу космическую перспективу и стимулировало бы наши стремления к космосу.Я придаю смысл своей жизни, используя зрительскую точку зрения астронома, чтобы мотивировать нашу цивилизацию к новым вызовам на космической арене. Учитывая наши многочисленные инженерные достижения на Земле, более широкая перспектива может привести нас к разработке новых технологий и изменению нашей более крупной среды обитания с помощью «космической техники».
Среди всех астрономических данных открытие инопланетной жизни могло оказать наибольшее влияние на наш широкий кругозор. Первые следы примитивной жизни могут быть обнаружены, как только марсоходы НАСА и ЕКА раскопают поверхность Марса в 2021 году.Параллельно с этим загадочные сигналы или искусственная инфраструктура, созданная технологическими цивилизациями, могут быть обнаружены удаленно из гораздо большего объема поиска с помощью «космической археологии».
Гипотетический пример откровения, которое придаст новый смысл нашему существованию, — открытие того, что жизнь была искусственно посажена на Земле другой цивилизацией. В конце концов, мои коллеги из Гарварда приближаются к созданию синтетической жизни в лаборатории, и как только они это сделают, экспортировать ее на космический корабль станет несложным делом.Если мы произошли от такого процесса направленной панспермии, тогда цель нашей жизни должна была быть определена в проекте технологического проекта, который привел к нашему синтетическому происхождению. Мы созданы для достижения цели. Если да, то какова была цель и оправдались ли мы ожидания?
Но даже в более вероятном случае, когда жизнь была случайным результатом естественных обстоятельств в супе химикатов на изолированной Земле, мы могли бы обрести новое значение для нее благодаря связи с другой цивилизацией.Если мы когда-нибудь установим контакт с другим разумным видом, новая перспектива, которую он принесет, может изменить наше мировоззрение. Вполне вероятно, что мы не самые умные дети в округе, поскольку их научные исследования и разработки могли длиться миллиарды лет, что в 10 миллионов раз дольше, чем наши.
Основным преимуществом встречи с высшими существами будет возможность задать им фундаментальный вопрос, который беспокоил нас веками: «В чем смысл жизни?» Я надеюсь прожить достаточно долго и быть рядом с ними, чтобы получить ответ, основанный на тысячелетиях накопленных научных знаний.Но в то же время меня беспокоит, что ответом будет мертвая тишина, потому что они еще не придумали ответ.
Смысл жизни, равенства и вечности
J Этика. 2019; 23 (2): 223–238.
1, 2 и 2, 3, 4, 5Ингмар Перссон
1 Гётеборгский университет, Гётеборги, Швеция
912 Центр Практическая этика, Оксфордский университет, Suite 8, Littlegate House, St Ebbe’s Street, Oxford, OX1 1PT UK
Julian Savulescu
2 Оксфордский центр практической этики Uehiro, Оксфордский университет, Suite 8, Littlegate House, St Ebbe’s Street, Oxford, OX1 1PT UK
3 Центр этики и гуманитарных наук Wellcome, Оксфордский университет, Оксфорд, Великобритания
4 Детский исследовательский институт Мердока, Мельбурн, Австралия
5 Мельбурнская школа права , Австралия
1 Гетеборгский университет, Гетеборг, Швеция
2 Оксфордский центр практической этики Уэхиро, Оксфордский университет, Suite 8 , Littlegate House, St Ebbe’s Street, Oxford, OX1 1PT UK
3 Центр этики и гуманитарных наук Wellcome, Оксфордский университет, Оксфорд, Великобритания
4 Детский научно-исследовательский институт Мердока, Мельбурн, Австралия
5 Юридическая школа Мельбурна, Мельбурн, Австралия
Автор, ответственный за переписку.Поступило 03.10.2018 г .; Принято 5 июня 2019 г.
Открытый доступ Эта статья распространяется в соответствии с условиями Международной лицензии Creative Commons Attribution 4.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/), которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии, что вы должным образом укажете автора (авторов) и источник, предоставите ссылку на лицензию Creative Commons и укажете, были ли внесены изменения. Эта статья цитируется в других статьях PMC.Abstract
Мы представляем анализ понятия смысла жизни, согласно которому наша жизнь имеет смысл, если мы тратим ее намеренно на создание того, что имеет ценность для нас самих или других. В этом смысле наша жизнь может иметь смысл, даже если научно обоснованный взгляд на мир верен, и это всего лишь временные явления в огромной вселенной. Наша жизнь более или менее значима в этом смысле из-за разницы в ценности для себя и других, которую мы намеренно создаем, руководя ими.Это неравенство морально неоправданно, потому что в конечном итоге оно вызвано факторами, находящимися вне нашей ответственности и контроля. Но с точки зрения вечности эти различия в значимости и ценности становятся незначительными, и это дает некоторое утешение для неоправданного неравенства.
Ключевые слова: Смысл жизни, Ценность жизни, Равенство, Из вечности, Сьюзан Вольф
Введение
В то время как люди ломали голову над смыслом своей жизни на протяжении тысяч лет, проблема становилась все более сложной. Западный мир, как христианство, уступил место современной науке и философии.Согласно традиционному христианскому взгляду на мир, наша жизнь заключена в божественной схеме, в которой она является простой подготовкой к вечной загробной жизни. Человек — это Imago Dei , созданный по образу создателя вселенной, а Земля считается центром вселенной. Согласно современной науке и философии, мы такие же смертные, как нечеловеческие животные, от которых мы произошли и с которыми мы живем в мире, а эта планета — исчезающе маленькое, бренное пятнышко в бесконечной вселенной.В конце концов, эта планета исчезнет без следа.
Мы социальные существа с почти неконтролируемой склонностью объяснять вещи в ментальных и моральных терминах. Это пристрастие полезно в наших отношениях с другими людьми, поведение которых действительно можно объяснить такими терминами. Но он настолько силен, что дает ложные срабатывания, в результате чего событиям можно дать ментальное или моральное объяснение, хотя на самом деле, как убедительно показала наука, это не так. В ранних человеческих обществах преобладал анимизм , то есть процессам в неодушевленной природе давались ментальные объяснения.Так, неурожай рассматривался как результат гнева какого-то сверхъестественного агента, поведение жидкостей объяснялось ссылкой на их horror vacui и так далее. Такие объяснения не только делают эти процессы понятными, но и обещают нам возможность контроля, например что мы могли бы предотвратить будущие неурожаи, умилостивив разгневанного сверхъестественного агента подходящими жертвами. Однако наука давно сделала такие анимистические объяснения устаревшими, предоставив очень успешные механистические объяснения.
Тем не менее, в современных обществах наша склонность давать ментальные объяснения все еще работает сверхурочно, хотя и менее явно, чем в анимистических обществах. Люди по-прежнему склонны думать, что, например, несчастья что-то означают, имеют значение. Они задают такие вопросы, как «Почему мне так не повезло, а Ричи так повезло?», Как будто они ожидали моральной причины, оправдывающей это. Они спонтанно склонны приписывать ментальные состояния мертвым людям — посмотрите, насколько часто люди, оплакивающие траур, пытаются поговорить с умершим и попросить прощения и т. Д.Было высказано предположение, что это почти непреодолимое стремление искать объяснения в намеренных и моральных терминах может объяснить, почему вера в загробную жизнь наряду с религиозными убеждениями в сверхъестественных силах всегда присутствует в обществах по всему миру (см., Например, Boyer 2001).
Когда люди вынуждены тратить большую часть своего времени на скучную работу, чтобы заработать себе на жизнь, они могут найти свою жизнь бессмысленной по сравнению с жизнями людей, которым посчастливилось много тратить своего времени на интересные или приятные занятия.Но когда многие люди задают общий вопрос, может ли какая-либо человеческая жизнь иметь смысл, мы предполагаем, что они спрашивают, какую роль или цель имеют их жизни в космическом плане или драме. Однако это вопрос, который предполагает наличие некоего сверхчеловеческого разума, изобретающего такой космический план или драму. С научной и светской точки зрения наша жизнь не может иметь никакого значения в этом смысле.
Согласно науке, планета Земля действительно представляет собой исчезающе маленькое пятнышко в огромной вселенной.Напрашивается вывод, что все, что мы делаем или что бы с нами ни происходило, практически не повлияет на эту вселенную (ср. Nagel 1986: 11.2). Мы не обращаем внимания на эту космическую перспективу, когда занимаемся повседневными делами, но когда мы расслабляемся и размышляем о своей жизни sub specie aeternitatis , эта обширная перспектива открывается и заставляет нашу жизнь казаться преходящей и бесполезной. Какими бы успешными мы ни были в наших начинаниях, какими бы исполненными и влиятельными они ни делали нас, мы вместе со всеми нашими достижениями эфемерны в космическом масштабе времени; со временем все наши следы будут стерты.Таким образом, кажется, что с этой отстраненной точки зрения сверху наша жизнь не может не быть бессмысленной. Мы можем подавить это понимание, безудержно предаваясь тому, что может предложить наша земная жизнь, но, если мы достаточно рефлексивны, это время от времени будет подкрадываться к нам, и чувство бессмысленности склонно овладевать нами. Тогда наше обычное состояние ума со всеми его тревогами и удовольствиями будет казаться состоянием опьянения, от которого мы отрезвлены к холодной и мрачной реальности.
В этих размышлениях в свете космической картины есть значительная доля правды, но они преувеличены.Они склонны делать ошибочное предположение, что смысл жизни — это все или ничего: либо жизнь имеет смысл, либо бессмысленна. Вместо этого мы принимаем общее предположение (см., Например, Metz 2013: 4), что существует степень значения : человеческие жизни могут иметь более или менее значение. Смысл жизни — понятие скалярное.
Однако тот факт, что одни человеческие жизни более значимы, чем другие, порождает другую проблему. Это связано с тем, что жизни некоторых людей часто менее значимы, чем жизни других людей, не по вине или по добровольному выбору этих людей.Например, некоторые люди рождаются с серьезными генетическими заболеваниями, которые значительно ограничивают их умственные и физические возможности и продолжительность жизни. Просто из-за невезения другие в раннем возрасте становятся жертвами серьезных несчастных случаев. Кажется, что не может быть справедливо, что эти люди ведут менее значимую жизнь, чем люди, которые рождаются здоровыми и проживают долгую и счастливую жизнь, не подвергаясь при этом несчастным случаям, выводящим из строя. Это не может быть оправдано никакими другими моральными причинами, такими как его полезность. В некоторой степени мы могли бы исправить моральную неоправданность этого неравенства, сделав общества более безопасными и равноправными, а также генетически улучшив наследственные человеческие способности.Прогресс науки и социальной инженерии дает нам все более мощные средства для достижения этих целей. Тем не менее, они, конечно, никогда не сделают нас всемогущими (и совершенно моральными в управлении нашей властью), поэтому много неоправданного неравенства в отношении благосостояния или благополучия обязательно сохранится.
Космическая перспектива, которая угрожает полностью разрушить смысл человеческой жизни, может тогда рассматриваться как имеющая искупительный аспект. На безграничном вечном фоне окажется, что даже самые успешные люди достигают сравнительно мало.Даже самые длительные и глубокие достижения становятся ничтожными в космосе, бесконечном в пространстве и времени. Таким образом, хотя и остается верным, что некоторые человеческие жизни более значимы, чем другие, разница в значении почти ничтожна на фоне космической обстановки; вечность почти уравняет разницу в смыслах между человеческими жизнями. Таким образом, неоправданное неравенство в смысле значимости будет менее явным, хотя оно все равно будет существовать, а оставшиеся небольшие различия не будут безразличными.
С более заинтересованной, личной точки зрения, которую мы принимаем, когда ведем свою повседневную жизнь, эти различия, напротив, кажутся первостепенными. Если наша система взглядов допускает довольно ограниченные вариации в отношении какого-либо блага, такого как доход, достаточно, чтобы наши соседи зарабатывали немного больше, чем мы, чтобы мы могли им завидовать, тогда как если наша система взглядов допускает большее разнообразие, чем мы. Что касается доходов за счет включения самых богатых людей в стране или за рубежом, то требуется гораздо больше, чтобы вызвать нашу зависть.Мы реагируем не только на абсолютный размер разницы в доходах между нами и кем-то еще, но и на размер этой разницы относительно фона различий, который является нашей системой отсчета.
Значение «смысла жизни»
Полезно провести широкое различие между двумя значениями «жизнь»: «жизнь» в биологическом и биографическом смысле. 1 Наша биологическая жизнь состоит в том, что наши организмы участвуют в таких процессах, как дыхание, циркуляция крови, переваривание пищи и т. Д.Наша биографическая жизнь, скорее, состоит из суммы событий, которые происходят, пока мы биологически живы, и которые влияют на то, как мы действуем и реагируем, подобно событиям, о которых мы бы написали, если бы написали нашу автобиографию. Обладание сознанием необходимо для биографической жизни, но не для биологической жизни, например растения могут быть биологически живыми, но определенно не имеют жизни в биографическом смысле. Однако обладания самым элементарным сознанием — например, тем сознанием, которым наделены насекомые — недостаточно для жизни в биографическом смысле, если для этого требуется то, что мы могли бы правильно говорить о ком-то как о «ведущем» жизнь.Для этого нужны агенты, которые способны осознавать цели, которые у них есть, и судить, какие средства подходят для их достижения.
Деннетт (1978: 65) описывает осу, которая обычно тащит парализованного сверчка к порогу его норы, входит внутрь, чтобы убедиться, что все в порядке, а затем затаскивает сверчка в нору. Но если сверчка переместят на несколько дюймов, пока оса находится внутри норы, он повторит процедуру перетаскивания ее к порогу и захода внутрь, чтобы проверить.Эту процедуру можно заставить повторять бесконечное количество раз. Это потому, что оса не понимает смысла или смысла перетаскивать сверчка к порогу и проверять нору непосредственно перед тем, как затащить его внутрь. Эволюция наделила осу на это инстинктом, предположительно потому, что она служит ее репродуктивной способности. Но оса не понимает, какова цель своего поведения, и не может изменить свое поведение в обстоятельствах, в которых оно больше не служит своей цели.Оно не застенчиво в той степени, в которой оно способно сделать эволюционный конец репродуктивной приспособленности своей собственной целью , чем-то, чему он придает значение, и искать эффективные средства для его достижения. Мы утверждаем, что это необходимо для того, чтобы эти средства имели значение , для него , личное значение .
Жизнь людей может иметь такое значение, только если они ведут (биографическую) жизнь, содержащую действия и отношения, которые имеют такое значение. В реальном мире эти действия должны включать в себя деятельность по поддержанию себя биологически живыми, потому что люди не могут вести какие-либо другие действия, которые имеют для них значение, если у них нет сознания, для которого необходима биологическая жизнь.Это так, потому что мы предполагаем, что деятельность, которой вы занимаетесь, может иметь для вас значение только в том случае, если она намеренно приносит пользу. Тогда личный смысл вашей жизни будет зависеть от вашей способности иметь намерения.
Предположим, что вы сидите без дела в кафе, коротая время, но без вашего ведома ваше присутствие отпугивает грабителя, который в противном случае задержал бы магазин. Тогда ваше сидение в кофейне непреднамеренно приносит пользу, но мы бы не сказали, что ваше сидение там имело для вас значение, если бы вы чувствовали, что сидение там было пустой тратой времени.Вы должны иметь в виду или намереваться производить то благо, которое на самом деле производит ваша деятельность, но в данном случае это не так.
Напротив, Аарон Смэтс утверждает, что «хорошие эффекты, которые имеют значение для смысла жизни человека, не обязательно должны быть преднамеренными… Важно то, что человек несет причинную ответственность за добро» (2013: 536). Но предположим, что террорист заложил мощную бомбу на стадион со 100 000 зрителей. Он должен сработать через час, убив всех зрителей. Однако улитка заползает в бомбу, ее раздавливает какой-то механизм, что приводит к заклиниванию бомбы.Улитка причинно ответственна за хороший эффект спасения всех этих людей или является его причиной, но, конечно же, этого недостаточно для того, чтобы ее жизнь имела для нее смысл. На самом деле жизнь не может иметь смысла для такого простого существа, как улитка. 2 Мы утверждаем, что это потому, что он неспособен вести жизнь в биографическом смысле, и это потому, что он не может намеренно производить хорошие результаты. Тем не менее, жизнь улитки может иметь значение для одного из нас, , который намеренно помещает ее туда, где она заползет в бомбу, и предотвратит ее детонацию.
Брамбл (2015) выдвигает точку зрения, которая встречает те же возражения, что и точка зрения Смэтса. Однако Брамбл интересует не наша жизнь, имеющая для нас значение , а их значение. Однако нам кажется, что все, что угодно, — включая неодушевленные предметы — может быть эффективно использовано для ценных целей, можно сказать, имеет значение (для пользователей, добавим мы). Но значение в этом широком смысле, конечно же, не то, что мы имеем в виду, когда задаемся вопросом о смысле нашей жизни.
Возвращаясь к человеческим агентам, представьте вместо этого, что ваши действия не приносят того блага, которое вы намереваетесь, и не приносят вообще ничего хорошего, например вы намереваетесь кого-то спасти, но не можете этого сделать и не добились ничего ценного. Тогда ваши действия бессмысленны, пустая трата времени и энергии. Именно поэтому попытка Сизифа закатить валун в гору в известном мифе Древней Греции рассматривается как парадигмальный пример бессмысленной деятельности; ему не удается поставить валун на вершину, потому что он все время откатывается назад.
Однако условие деятельности, намеренно производящей добро, не может быть достаточным для того, чтобы иметь смысл. Дело в том, что деятельность может привести к желаемым положительным эффектам, но в дополнение к преднамеренным или непреднамеренным отрицательным эффектам, которые их перевешивают. 3 Тогда мы не будем склонны говорить, что это действие имело смысл. Итак, чтобы получить условие, которое является одновременно необходимым и достаточным для осмысленности жизни, мы должны поддерживать что-то вроде этого: ваша жизнь может иметь личный смысл только в том случае, если вы проводите свою жизнь намеренно, производя чистый баланс добра .
Мы также должны различать то, что хорошо для вас и хорошее для других . Представьте, что вы сознательно тратите свою жизнь на то, что имеет ценность только для вас самих, например доставляющие себе удовольствие, но не производящие ничего ценного для других. Тейлор (1981) утверждает, что такая жизнь имеет смысл: он проводит мысленный эксперимент, представляя, что Сизиф наслаждается (а не терпит) катить валун в гору больше, чем что-либо еще, хотя он всегда откатывается назад.Тейлор утверждает, что тогда жизнь Сизифа будет иметь смысл, даже если она не приведет ни к чему ценному для кого-либо еще.
Сьюзан Вульф отвергает точку зрения Тейлора, потому что, несмотря на его удовольствие, деятельность Сизифа «остается бесполезной» (2010: 17). 4 Она утверждает, что для того, чтобы быть значимой, помимо того, чтобы быть субъективно полноценной, жизнь должна способствовать «чему-то, ценность чего (частично) независима от нас самих» (2010: 22). По ее словам, «жизнь значима постольку, поскольку ее субъективное влечение связано с вещами или целями, которые объективно значимы» (2010: 34–35).Она признается, что у нее «нет положительного мнения о несубъективной ценности, которой я доволен» (2010: 45). Но она склоняется к интерсубъективистскому подходу к объективной или несубъективной ценности, согласно которому «почти все, что значительное число людей сочло ценным в течение длительного периода времени, является ценным» (2010: 47). Однако мы хотим настаивать на том, что наша жизнь может иметь личное значение для нас, , хотя они производят что-то, что имеет ценность только для нас самих.Причина этого проявляется в том, что замечает сама Вольф:
, кажется, есть веская причина спросить, почему, если ценность деятельности для самого себя недостаточна, чтобы придать смысл своей жизни, ценность деятельности для какого-то другого существа должно приносить он больше не подходит. (2010: 38) Может показаться странным, что, если я принесу пользу вам, а вы — мне, наши действия могут способствовать значимости жизней друг друга, но если каждый из нас стремится к собственному благополучию, наши действия не будут иметь такого эффекта. .(2010: 42)
Поскольку мы не видим, что Вольф имеет какой-либо удовлетворительный ответ на такого рода вопросы, мы полагаем, что потратить свою жизнь, умышленно продвигая то, что представляет для нас ценность, достаточно, чтобы придать этому личный смысл для нас самих. Умышленное продвижение того, что представляет ценность только для других, также сделало бы нашу жизнь осмысленной. Однако эта ситуация едва ли возможна, поскольку, если мы намеренно удовлетворяем свое желание предоставить то, что имеет ценность для других, мы, вероятно, в некоторой степени осознаем этот факт и почувствуем удовольствие от удовлетворения.Но наше чувство удовольствия, вероятно, является тем, чего мы желаем; поэтому мы также делаем то, что полезно для нас самих. В принципе, однако, мы можем вести жизнь, имеющую личный смысл, только в силу ценности для других, которую она намеренно создает, например, если мы ошибочно полагаем, что наши действия не способствовали продвижению намеченной ценности для других. С другой стороны, если мы проводим свою жизнь, пытаясь создать то, что хорошо только для других, но не делаем этого, будучи грубо обманутыми и веря в то, что добились успеха, наша жизнь может иметь значение для нас благодаря доставляющему удовольствие удовольствию. они содержатся в результате наших ложных убеждений.
А как насчет жизней сатанинских злых людей, которые намеренно причиняют много страданий другим? Можно различать хорошее и плохое значение , в зависимости от того, являются ли соответствующие намерения хорошими или плохими, то есть направлены на добро или зло для существ (хотя то, что мы обычно подразумеваем под смыслом жизни, является хорошим смыслом). Это различие позволяет нам сказать, что если нечестивые люди намеренно причиняют некоторую пользу себе, но больше зла другим, их жизнь имеет личный смысл, который (преимущественно) является плохим.
Однако следует подчеркнуть, что, хотя мы готовы различать хорошее и плохое значение, мы принимаем значение и ценность как разные понятия. 5 Точно так же, как значение того, что мы говорим, правдоподобно понимается с точки зрения того, что мы намеренно передаем, так и смысл нашей жизни следует понимать с точки зрения того, что мы намеренно вызываем в виде результатов (положительных или отрицательных) ценности. для себя или других. Таким образом, намеренные средства имеют (личное) значение, в то время как их цели имеют ценность (для нас или других). 6
В этой связи следует отметить, что мы понимаем понятие ценности для кого-то шире, чем Вольф. Она считает, что это означает «форму гедонизма», согласно которой только удовольствие и другие психические состояния имеют ценность (2010: 15). Но представьте себе человека, который тратит свою жизнь, пытаясь достичь чего-то, что запомнят его на тысячи лет, спустя долгое время после его смерти, и добивается успеха. Даже если это достижение не имеет (положительной) ценности для других, этого успеха достаточно, чтобы придать его жизни какой-то смысл для него, выполнив главную цель или желание, которое этот человек имел в своей жизни.Это так, хотя его больше нет рядом, чтобы наслаждаться или чувствовать себя довольным успешным выполнением доминирующих амбиций своей жизни, поскольку он давно умер. Конечно, гедонисты это отрицают. Таким образом, гедонизм, даже если он является частью правильного понимания ценности для нас, не составляет его полностью. Жизнь, подобная Герострату, который сжег храм Артемиды, чтобы обрести бессмертную славу, зная, что он будет казнен, может иметь для него значение. Ибо для того, чтобы наша жизнь имела для нас значение, необходимо, чтобы наши действия на самом деле выполняли некоторые наши желания таким образом, чтобы мы намеренно осознавали некоторую желаемую ценность, а не то, что мы осознаем это исполнение и испытываем удовлетворение. , на чем настаивают гедонисты.
Таким образом, ценность, которая придает личный смысл жизни, состоит в преднамеренном исполнении желаний: ценность для себя, если это исполнение наших желаний, которые мы сами получаем, и ценность для других, если это исполнение их желаний. что они что-то получают. Но многие утверждают, что для реализации желания быть ценным, желание должно удовлетворять какому-то требованию правильности . Есть разные способы понимания такого требования.Согласно одной версии, желание является правильным и заслуживает удовлетворения, если оно не основано на каких-либо фактических ошибках. Этот отчет подразумевает, что если вы формируете желание в свете знания всех соответствующих фактов (доступных), исполнение этого желания имеет ценность. Согласно более сильному мнению, существуют дополнительные объективные нормы условной правильности, которые желание должно пройти, чтобы быть правильным. Тогда, даже если желание сформировано в свете знания всех релевантных (доступных) фактов, его исполнение может не иметь ценности.
Этот весьма противоречивый вопрос не может быть решен здесь, но мы должны признать, что не видим, как истолковать объективный стандарт, на основании которого можно было бы правдоподобно утверждать, что он должен быть удовлетворен, чтобы что-то было ценным для людей . 7 Труднее поверить в то, что объективность необходима для того, чтобы что-то было ценным для людей, чем для того, чтобы что-то было ценным. Например, трудно поверить, что то, плохо ли вам испытывать боль, которую вы сильно не любите, зависит от того, существует ли какой-то объективный стандарт, которому должно соответствовать ваше отвращение к этой боли, поскольку вы можете рационально быть уверены, что эта боль плохо для вас, но не то, что есть такой стандарт. 8
Мы провели различие между личным смыслом, который ваша жизнь может иметь для вас с точки зрения того, что ваша деятельность намеренно производит, что представляет для вас ценность, и личным смыслом, который ваша жизнь может иметь для других с точки зрения вашего намеренного вклада в что представляет ценность для других. Смысл жизни по обеим причинам зависит от степени. Естественно, различия в степени смысла жизни в силу ценности для других, которую она может намеренно произвести, намного больше, чем различия в степени смысла, который она может иметь в силу той ценности, которую она намеренно производит для ведущего человека. жизнь, поскольку излишки блага для других, которые агенты могут намеренно произвести, может быть намного больше, чем блага для самих себя, которые они могут намеренно произвести.
Это различие между степенями значения позволяет нам иметь дело с некоторыми воображаемыми случаями, которые описывает Вольф. Она пишет о женщине, «чья жизнь вращается вокруг своей любимой золотой рыбки», что, хотя, возможно, «жизнь и комфорт золотой рыбки стоит что-то », эти вещи »не кажутся ценными достаточно , чтобы заслужить такое время, энергия и инвестиции », которые женщина тратит на них, особенно в свете множества других вещей, которым она могла бы посвятить себя (2010: 37–38).Но это не кажется нам причиной для отрицания того, что сосредоточение внимания на благополучии золотой рыбки может дать жизни женщины какой-то личный смысл. Кажется более естественным утверждать, что он может придавать этому очень мало значения по сравнению с другими вещами, которым женщина могла бы посвятить себя. Казалось бы, если бы женщина посвятила себя благополучию целой партии животных, Вольф должен был бы признать, что это могло бы сделать ее жизнь значимой, но разница между этим случаем составляет всего градуса. и случай озабоченности по поводу одной золотой рыбки.Таким образом, мы приходим к выводу, что более естественно утверждать, что в жизни этой женщины очень мало смысла, чем вообще никакого смысла.
Моральная необоснованность более или менее ценных и значимых жизней
Очевидно, что жизни людей радикально различаются в зависимости от их вклада в ценность жизней своих ближних. Подумайте, например, о людях, создавших художественные шедевры, таких как Леонардо да Винчи, Уильям Шекспир и Вольфганг Моцарт, о людях, сделавших великие научные открытия, таких как Исаак Ньютон, Альберт Эйнштейн и Александр Флеминг, или о людях, основавших мировые религии. как Будда, Конфуций, Иисус и Мухаммед.Поскольку достижения таких людей оказывали — по крайней мере отчасти преднамеренно — влияние на жизни других на протяжении веков, они внесли свой вклад в благо других в такой степени, которая намного превышает влияние жизни более обычных людей. 9 Таким образом, их жизнь была гораздо более значимой, чем у обычных людей. Но также ясно, что люди также значительно различаются по ценности, которую они могут привнести в свою жизнь. Некоторым людям не удается придать особой ценности своей жизни, потому что они ленивы или обездолены, другие — потому, что они умственно или физически неспособны.
В значительной степени тот факт, что жизнь некоторых людей имеет меньшее (хорошее) значение, чем жизни многих других, не является результатом вины или добровольного выбора этих людей. Их поражает то или иное несчастье. Многие люди будут вносить меньший вклад в ценность своей жизни и жизни других, потому что они рождаются в социальных условиях, в результате которых они недоедают, становятся нездоровыми или необразованными. Другие находятся в неблагоприятном генетическом отношении и страдают серьезными врожденными умственными или физическими недостатками.У других, которые с самого начала были хорошо обеспечены генетически и социально, их жизнь остановилась из-за непредвиденных происшествий, преступлений или болезней, которые преждевременно убивают или калечат их. Ни по вине, ни по собственному добровольному выбору эти люди ведут жизнь менее значимую, чем жизнь других, более удачливых людей, потому что они производят меньшую ценность для себя или других.
На наш взгляд, кажется правдоподобным утверждение, что, когда жизнь некоторых людей менее значима не по вине или по собственному добровольному выбору, это несправедливый (или несправедливый) .Но некоторые теоретики хотят ограничить применение терминов «справедливый» и «несправедливый» к результатам действий морально ответственных агентов. Тем не менее, эти теоретики должны согласиться с тем, что неравенство в отношении ценности и значимости, обусловленное природными силами, составляет , а не просто . Ибо это означает, что это неравенство , а не в соответствии со справедливостью, и это могло быть потому, что соображения справедливости неприменимы; это не обязательно потому, что они несправедливы, то есть противоречат справедливости.Для наших целей достаточно, чтобы эти неравенства были несправедливыми. Поскольку они не могут быть оправданы с моральной точки зрения по другим причинам — в частности, по утилитарной причине, что они способствуют получению большей суммы благ в целом, — они морально неоправданны .
В некоторой степени это неравенство может быть исправлено человеческими действиями. Мы можем улучшить социально-экономические условия малообеспеченных слоев населения, чтобы они были лучше питались и получали образование и, следовательно, были лучше подготовлены для того, чтобы вести полноценную жизнь для себя и других.Мы также начинаем приобретать генные методы лечения и другие биологические вмешательства (такие как терапия стволовыми клетками, бионические части тела или экзоскелеты) для лечения или смягчения некоторых врожденных заболеваний и нарушений, так что не только социально-экономические факторы, но и генетические или генетические факторы. биологическое начало человеческих жизней могло стать более равным. Наука и медицина постоянно развиваются, что позволяет нам вылечить или облегчить большее количество болезней. Борьбу с насильственными преступлениями можно сделать более эффективной, дороги — более безопасными, чтобы меньше людей становилось жертвами насильственных преступлений, дорожно-транспортных происшествий и т. Д.
Но вряд ли нам когда-либо удастся уравнять все неоправданное неравенство в отношении ценности и смысла жизни. Останутся некоторые социально-экономические различия, которые помогут одним начать лучше, чем другим. То же самое будет с некоторыми генетическими недостатками, и будут некоторые непредвиденные происшествия, преступления и болезни, которые унесут или унесут жизни преждевременно. Очень прискорбно, что такое неоправданное неравенство сохранится, хотя их существование никоим образом не означает, что все люди с ограниченными возможностями, бедные или преждевременно умирающие обязательно ведут жизнь, которая имеет для них меньшее значение, чем жизнь людей, не являющихся инвалидами. или бедны, или умрут (как) рано.Это также не означает, что эти менее удачливые люди не могут вести жизнь, которая очень хороша для них и других и, следовательно, имеет большое (хорошее) значение. Более того, изменение предвзятого отношения к этим людям может значительно улучшить ситуацию. 10
В этот момент стоит сказать кое-что о том, как следует понимать представление о том, что ваша жизнь менее значима из-за того, что вы решаете с ней делать, и поразмышлять над другой распространенной повседневной дилеммой в связи со смыслом. жизни.Размышляя о том, как прожить свою жизнь, вы вполне можете спросить себя, следует ли вам « жить настоящим моментом » или преследовать более долгосрочные цели, такие как написание книги или работа по политическому делу, хотя это требует, чтобы вы пожертвовали некоторыми немедленное вознаграждение. Вполне возможно, что если вам удастся достичь долгосрочных целей, ваша жизнь будет более ценной как для вас, так и для других, чем если бы вы успешно жили настоящим моментом. Но если вам не удастся достичь долгосрочных целей — возможно, из-за того, что какой-то непредвиденный несчастный случай, преступление или болезнь преждевременно убьет вас или выведет вас из строя, — это будет менее ценно в обоих отношениях.Представьте, что вы решили посвятить свою жизнь достижению долгосрочной цели, но не достигли ее из-за смертельного исхода, которого вы даже не могли предвидеть. Тогда ваша жизнь в некотором смысле становится менее значимой из-за вашего добровольного выбора. Однако это не тот смысл, который устраняет моральную необоснованность того, что ваша жизнь менее значима, поскольку вы не выбираете вести менее значимую жизнь, а преследуете долгосрочную цель, которая ускользает от вас. Вы ведете менее значимую жизнь не намеренно и не предсказуемо, а случайно.
Очевидно, что эта дилемма выбора между жизнью настоящим или долгосрочными целями неизбежна до тех пор, пока мы не можем надежно предсказать, какими будут результаты нашего выбора. По-видимому, мы никогда не сможем это предсказать сколько-нибудь детально. Более того, в том маловероятном случае, когда мы сможем делать такие подробные прогнозы, большая часть смысла жизни будет потеряна, поскольку большая часть этого момента касается выяснения того, чего мы можем достичь и каково это вести. жизнь, обладающая этими способностями (ср.Persson 2005: 148–150).
«Уравновешивающий» эффект вечности
Мы защищали точку зрения, согласно которой наша жизнь может иметь (личное) значение, в большей или меньшей степени, для научного и нерелигиозного понимания Вселенной. Наша жизнь может иметь (такой) смысл из-за ценности, которую мы намеренно производим для себя или других, даже если смерть — это конец, и нет вечной загробной жизни, которую постулируют многие религии. Это, безусловно, хорошая новость, что наша жизнь не обязательно бессмысленна в соответствии с научной картиной Вселенной, как опасались многие религиозные верующие и атеисты.Но наша точка зрения также утверждает, что некоторые из нас ведут (гораздо) более значимую жизнь, чем другие, и что это часто морально неоправданно. Поскольку морально неоправданное неравенство — это плохо, наша точка зрения также несет плохие новости (тем более, что некоторые из этих неравенств неизбежны). Что касается оправданности, нигилистическая точка зрения о бессмысленности всех человеческих жизней более привлекательна, чем защищаемая здесь точка зрения, поскольку она не подразумевает, что существует какое-либо неоправданное неравенство в отношении значимости, хотя и устанавливает равенство посредством радикальной девальвации наши жизни, по драконьей мере лишения всех жизней смысла.Мы могли бы спросить, может ли наша точка зрения приобрести что-то из эгалитарных достоинств девальвационной точки зрения без этого недостатка.
Давайте посмотрим на один из самых известных рассказов о бессмысленном опыте жизни, а именно на Лев Толстой. В возрасте около пятидесяти лет Толстого охватило чувство, что его жизнь бессмысленна, хотя он «со всех сторон окружен тем, что считалось полным счастьем» (1981: 10): он был известным писателем, богатым человеком. землевладелец, имел преданную жену и большую семью.Источником ощущения бессмысленности Толстого, кажется, было осознание того, что все это счастье и счастье не продлятся долго:
Рано или поздно наступят болезни и смерть … для моих дорогих и для меня, и ничего не будет. осталось но зловоние и черви. Все мои дела, какими бы они ни были, рано или поздно будут забыты, и я сам не должен существовать. (1981: 11)
Похоже, Толстой придерживался мнения, что его жизнь могла иметь смысл только в том случае, если бы в ней было что-то вечное и неразрушимое:
Вопрос был: «Зачем мне жить?» То есть » Какая настоящая, нерушимая сущность выйдет из моей призрачной, разрушаемой жизни? »(1981: 15)« Каков смысл, который не разрушается смертью? »-« Союз с бесконечным Богом, рай ».(1981: 16)
Тот факт, что жизнь есть не что иное, как «частица бесконечности, не только не придает ей никакого значения, но даже разрушает все возможные значения» (1981: 14). В общем, взгляд Толстого, по-видимому, таков, что для того, чтобы наша жизнь имела смысл, она должна продолжаться вечно, что в целом ценно, или, по крайней мере, они должны привести к чему-то вечному. Если это верно, научный светский взгляд на Вселенную будет подразумевать, что наша жизнь бессмысленна, потому что наша смерть будет равносильна нашему уничтожению.Следовательно, какая бы ценность мы ни приносили в нашу жизнь или жизнь других людей, в вечности она постепенно исчезнет. Для того, чтобы наша жизнь была наполнена смыслом, по мнению таких людей, как Толстой, требуется религиозный взгляд, подобный христианскому, который предлагает перспективу вечного рая после этой жизни.
Однако совершенно неверно, что что-то не может иметь ценности, если оно не длится вечно или не имеет бесконечной продолжительности. То, что что-то имеет бесконечную временную протяженность, столь же мало необходимо для того, чтобы быть ценным, так же как и то, что она имеет бесконечную пространственную протяженность.Возможно, что-то не может иметь бесконечного значения, если только оно не имеет бесконечной продолжительности или бесконечного пространственного расширения. Но зачем утверждать, что наша жизнь должна привести к чему-то бесконечной ценности, чтобы иметь (лично) смысл; почему недостаточно того, что они (намеренно) приводят к чему-то конечной ценности для нас или других? Как только мы проведем различие между степенями значения, легко понять, что для того, чтобы иметь некоторую степень смысла, достаточно, если наша жизнь намеренно приводит к чему-то конечной ценности для нас самих или других.Конечно, наши жизни были бы намного более значимыми, если бы они привели к чему-то, имеющему бесконечную ценность для нас или других, но это не причина отрицать, что их результат к чему-то конечной ценности может дать им какой-то смысл.
Но когда вы принимаете космическую перспективу, которая открывает вселенную, которая, по-видимому, бесконечна как в пространстве, так и во времени, почему так заманчиво отрицать, как, по-видимому, сделал Толстой, что все, что мы могли бы сделать здесь и сейчас, на Земле, может сделать наши жизнь имеет смысл? Это, несомненно, должно быть заманчивым, поскольку он далеко не единственный, кто поддался этому искушению. 11 Если вы посмотрите на ценное повседневное положение дел, например, на ваш выигрыш крупной суммы денег, с обыденной личной точки зрения, которая часто не выходит за пределы нашего района и ближайшего будущего, такое положение дел может занять много времени. относительно большая часть вашей перспективы. Поскольку эта перспектива не может вместить в себя положения дел, которые намного более обширны в пространстве и времени. Но с переключением на космическую перспективу, охватывающую большую часть Вселенной, чем Земля и даже галактику, к которой она принадлежит, и за миллиарды лет становится возможным вообразить гораздо более обширное положение вещей.По сравнению с ними то, чего мы могли бы достичь в своей жизни, сводится к чему-то настолько незначительному, что нам может быть трудно об этом заботиться. Если мы примем во внимание миллиарды лет, в течение которых мы умрем, несколько десятилетий счастья, скажем, перед смертью, вероятно, покажутся слишком незначительными, чтобы о них беспокоиться. Напротив, если наши временные рамки не выходят за рамки остальной части нашей жизни, и мы сравниваем счастье с несчастьем в течение этих десятилетий, оказывается, что определенно лучше быть счастливыми, и мы будем стремиться быть счастливыми, а не несчастный.Утрата беспокойства по поводу нескольких возможных десятилетий счастья, которое мы испытываем, когда переходим от этой мирской точки зрения к гораздо более обширной космической перспективе, настолько велика, что нам может показаться, что этот период счастья теряет все значение , хотя это это, строго говоря, неправда. 12 Это может объяснить, почему люди, придерживающиеся этой точки зрения, такие как Толстой, начинают воспринимать жизнь как бессмысленную, несмотря на то, что это ошибочное преувеличение.
Хотя принятие космической точки зрения может включать в себя такое негативное преувеличение, ее не следует путать с ситуациями, в которых мы заявляем, что наша жизнь бессмысленна, потому что мы опрометчиво избирательно относимся к ней. Представьте себе людей, которые проводят большую часть своей жизни в погоне за какой-то целью — возможно, они стремятся создать великое произведение искусства, сделать какое-нибудь важное научное открытие или продвигать какое-то политическое дело — и в старости обнаруживают, что им это не удалось. достичь этой цели. Тогда они могут почувствовать, что вся их жизнь была бессмысленной, пустой тратой времени и усилий.В этот момент разочарования они склонны упускать из виду, что они провели много долгих периодов своей жизни, счастливо поглощенные преследованием этой цели, переживая то, что психолог Чиксентмихайи (Csikszentmihalyi, 1990) назвал потоком . Они также могут не заметить радость, которую доставили своей семье и друзьям.
В общем, чрезвычайно сложно дать сбалансированную оценку того хорошего и плохого, что вы сделали себе и другим в течение своей жизни.Вы склонны руководствоваться некоторыми эпизодами своей жизни, которые легко представляются вам, например что вы испытываете прямо сейчас. 13 Такие ошибочные оценки могут быть самореализуемыми: если вы решите, что ваша жизнь идет плохо, это может привести к тому, что ваша жизнь изменится к худшему. С другой стороны, ошибочные положительные оценки, скорее всего, будут самореализующимися: если вы решите, что ваша жизнь идет хорошо, это может сделать вашу жизнь лучше, чем в противном случае.Но обратите внимание, что мы с большей вероятностью сделаем ошибочные отрицательные оценки, потому что мы более склонны размышлять о своей жизни, когда мы подавлены и скучаем, чем когда мы удовлетворены и стимулированы. В последнем настроении мы просто погружаемся в жизненную деятельность, с энтузиазмом занимаясь жизненным делом.
Вы не виновны в таких ошибочных, пристрастных суждениях о своей жизни, когда принимаете космическую перспективу: эта перспектива может учитывать все факты вашей жизни, которые может принять во внимание наиболее точная местная личная точка зрения на вашу жизнь.Но он охватывает больше, расширяя земной контекст вашей жизни до космического контекста. В силу того, что космическая точка зрения является более всеобъемлющей, она может претендовать на представление вашей жизни в более истинном или более рациональном свете, чем любая более приземленная точка зрения, которую она содержит. Это, однако, не означает, что вы, , должны принять космическую перспективу, а не обыденную личную перспективу, поскольку вы можете обоснованно оспаривать, стоит ли быть более правдивым и рациональным того, чего стоит потеря участия в жизни.Это участие, вероятно, необходимо, чтобы мотивировать нас сделать нашу жизнь как можно более значимой для нас самих и других, продвигая то, что имеет ценность в нашей собственной жизни и в жизни других. Вдобавок, вероятно, необходима местная точка зрения, чтобы побудить нас попытаться исправить морально неоправданное неравенство в отношении ценности жизни, насколько это возможно.
Однако в значительной степени неоправданность того, что одни люди ведут менее значимую жизнь, чем другие, не по вине или по собственному добровольному выбору, не может быть отменена нами.В той мере, в какой это так, потеря вовлеченности и беспокойства, которые приносит с собой принятие универсальной точки зрения, могла бы утешить, ослабив часть чувства неизбежной моральной неоправданности в обществе и природе. Даже достижения самых влиятельных людей, людей, чьи достижения влияли на мировую историю даже на протяжении тысячелетий, таких как Платон, Будда и Конфуций, сузятся до мельчайших деталей с точки зрения, широко распространяющейся во вселенной на миллиарды лет. .Таким образом, космическая перспектива имеет что-то вроде уравновешивающего эффекта: ее пространственно-временная необъятность значительно уменьшит относительные различия между более и менее значимыми человеческими жизнями. Но, опять же, эта перспектива не отменяет полностью различия в значимости между человеческими жизнями: по-прежнему верно — и важно, — что некоторые жизни более значимы, чем другие.
Уильямс (1973) предполагает, что если бы мы жили вечно, нас в конце концов одолела бы скука.Если он прав, вечная жизнь была бы ужасной, поскольку не было бы возможности избежать скуки вечной жизни (по крайней мере, если мы не можем навсегда потерять сознание). Но трудно сказать, прав ли он, так как трудно представить себе жизнь, которая продолжается вечно. Безусловно, мы можем представить себе жизнь, которая, по всей видимости, продолжается без конца, то есть жизнь, которая такова, что в какой бы момент времени мы ни считали ее, она простирается за пределы этой точки. Однако, похоже, нет причин, по которым такая жизнь не может быть счастливой и полноценной.Мир или вселенная кажутся неисчерпаемыми, поэтому внимательные и любопытные люди могут постоянно открывать новые источники интереса. Кроме того, они могут время от времени «освежить» себя, вызывая частичную амнезию. По сравнению с такой жизнью, длившейся тысячи и даже миллионы лет, несколько десятилетий счастья, на которое мы могли надеяться, кажутся тривиальными. Поскольку такая бесконечно долгая жизнь является возможным объектом сравнения sub specie aeternitatis , периоды счастья, возможные для людей сейчас, могут показаться нам тривиальными.
Если объяснение бессмысленности жизни — это переход от приземленной к космической перспективе, мы можем понять точку зрения Людвига Витгенштейна: «Решение проблемы жизни видится в исчезновении проблемы», и что это и есть Причина, по которой те, кто, усомнившись в «смысле жизни», разрешили свои сомнения, «не смогли сказать, что составляло это чувство» (1963: 6.521). Если вы перестанете чувствовать, что жизнь бессмысленна, потому что вы снова погрузились в занятую мирскую перспективу с разочаровывающей космической точки зрения, это чувство может испариться, даже если вы не сделали никаких новых открытий о жизни, которые вы могли бы сформулировать вербально.Однако такая же неспособность сообщить о « чувстве » может также возникнуть, когда ваше суждение о бессмысленности вашей жизни было вызвано просто временной депрессией: когда этот период становится временным и вы входите в более счастливую фазу, ваше мрачное суждение, вероятно, исчезнет. бесследно.
Заключение
Мы попытались показать, что научно обоснованный, секулярный взгляд на мир совместим со смыслом нашей жизни, если мы правильно понимаем это понятие. Наша жизнь имеет (хорошее) личное значение, если мы намеренно приносим излишки добра себе или другим.Смысл жизни в этом смысле скалярный: одни жизни более значимы, чем другие. Это правда, что наука исключает возможность того, что наша жизнь имеет смысл в смысле наличия определенной роли или цели в космическом плане или драме, разработанной сверхъестественным разумом, поскольку она разворачивает безграничную вселенную, в которой человеческие дела занимают лишь исчезающе малую часть. место. С другой стороны, наука предоставляет нам более эффективные средства, чем когда-либо, для обеспечения нашей собственной жизни и жизни других ценностью и уменьшения морально неоправданного неравенства в отношении личного смысла и ценностей между человеческими жизнями.Хотя ценность, которую может иметь наша жизнь, кажется ничтожной с космической точки зрения, которую открывает наука, ошибочно полагать, что они вообще не имеют ценности и смысла. Это ошибка Толстого и других, охваченных религиозным мировоззрением, думать, что наша жизнь может иметь смысл только в том случае, если она длится вечно, или вносить вклад в то, что длится вечно. Такая ошибка может привести к самореализации, так как мы лишаемся мотивации делать свою жизнь как можно более хорошей и значимой.
Финансирование
Финансирование было предоставлено Wellcome Trust (грант № 203132 / Z / 16 / Z). Компания JS также получила поддержку в рамках Программы поддержки оперативной инфраструктуры правительства штата Виктория.
Сноски
1 Мы заимствуем это различие у Рейчел (1986: 5–6, 24–27).
2 В ответ на подобное возражение Смэтс, похоже, готов укусить пулю (2013: 558), но он не считает животных такими же простыми, как улитки.
3 Консеквенциализм Bramble о значении в жизни , кажется, подвергается такого рода возражениям, потому что одно из его утверждений состоит в том, что « жизнь значима в t на всякий случай, если выжить при t было бы хорошо in каким-то образом ‘ (2015: 445, наш курсив), а не хорошо , учитывая все обстоятельства .
4 Это вариант стандартного возражения, которое многие выдвигают против позиции Тейлора, как отмечалось, например, Мец (2013: 175).
5 Контраст Смэтс, который принимает значение (полноту) как «определенную ценность» (2013: 538), когда он ссылается на идею «антисмысла» или «отрицательного значения». Ср. также Metz (2013: 64). В Campbell & Nyholm (2015) есть перечень концепций антисмысла, но в нем нет настоящего предложения.
6 Ср. Мец, который понимает значение зависимости от «действия под контролем» (2013: 69), хотя он имеет более возвышенное, чем мы, представление о ценностях, которые должны вызывать действия: они должны выходить «за пределы собственного удовольствия» и достигать «трансцендентности собственного удовольствия». животная природа и достойные уважения или восхищения условия »(2013: 60).
7 Хотя Вольф не нашла никакого объективизма, которым она была бы удовлетворена (2010: 45–47). Мец отстаивает своего рода натуралистический объективизм, но даже если он прав, он показывает только «то, что объективная ценность возможна… не… это актуально» (2013: 172).
8 Подробнее об этом аргументе см. Persson (2017: гл. 1).
9 Конечно, у нас есть только самые смутные представления о том, сколько добра эти выдающиеся люди создали для других. Существуют огромные эпистемологические проблемы, связанные с пониманием того, в какой степени их поступки повлияли на других, но также и серьезные аксиологические проблемы, например, о уравновешивании качеств и количеств ценности друг с другом, если мы избегаем упрощенного гедонизма Бентама.
10 О так называемой «социальной конструкции» инвалидности см. Кахане и Савулеску (2009).
11 Последние примеры см. В размышлениях Нагеля (1986: 11.2) и Нозика о смысле жизни, кульминацией которых является неограниченный Эйн Соф (1981: 600–610).
12 Ср. обсуждение у Перссона (2005: 224–227).
13 Ср. Канеман: «Оценка, которую вы быстро присваиваете своей жизни, определяется небольшой выборкой широко доступных идей, а не тщательным взвешиванием сфер вашей жизни» (2011: 400).
Примечание издателя
Springer Nature сохраняет нейтралитет в отношении юрисдикционных претензий на опубликованных картах и институциональной принадлежности.
Ссылки
- Boyer Pascal. Разъяснение религии. Лондон: Винтаж; 2001. [Google Scholar]
- Брамбл Бен. Консеквенциализм о смысле жизни. Utilitas. 2015; 27: 445–459. DOI: 10.1017 / S095382081500014X. [CrossRef] [Google Scholar]
- Кэмпбелл Стивен, Нихольм Свен. Анти-смысл и почему это важно.Журнал Американской философской ассоциации. 2015; 1: 694–711. DOI: 10.1017 / apa.2015.9. [CrossRef] [Google Scholar]
- Csikszentmihalyi Mihaly. Поток: психология оптимального опыта. Нью-Йорк: Харпер и Роу; 1990. [Google Scholar]
- Деннет Дэниел. Мозговые штурмы. Монтгомери, VT: Брэдфорд Букс; 1978. [Google Scholar]
- Кахане Гай, Савулеску Джулиан. Велфаристский счет инвалидности. В: Cureton A, Brownlee K, редакторы. Инвалидность и недостаток. Оксфорд: издательство Оксфордского университета; 2009 г.[Google Scholar]
- Канеман Даниэль. Мыслить, быстро и медленно. Лондон: Аллен-Лейн; 2011. [Google Scholar]
- Metz Thaddeus. Смысл в жизни. Оксфорд: издательство Оксфордского университета; 2013. [Google Scholar]
- Nagel Thomas. Взгляд из ниоткуда. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 1986. [Google Scholar]
- Нозик Роберт. Философские объяснения. Оксфорд: Clarendon Press; 1981. [Google Scholar]
- Persson Ingmar. Отступление разума. Оксфорд: Clarendon Press; 2005 г.[Google Scholar]
- Перссон Ингмар. Инклюзивная этика. Оксфорд: издательство Оксфордского университета; 2017. [Google Scholar]
- Рэйчелс Джеймс. Конец жизни. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 1986. [Google Scholar]
- Smuts Aaron. Смысл жизни в «Добром деле». Южный философский журнал. 2013; 54: 536–562. DOI: 10.1111 / sjp.12044. [CrossRef] [Google Scholar]
- Тейлор Ричард. Смысл жизни. В кн .: Клемке Е.Д., редактор. Смысл жизни. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 1981 г.[Google Scholar]
- Толстой Лев. Моя религия. В кн .: Клемке Е.Д., редактор. Смысл жизни. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 1981. [Google Scholar]
- Уильямс Бернард. Дело Макрополоса: размышления о скуке бессмертия, в его Проблемы самости . Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 1973. [Google Scholar]
- Витгенштейн, Людвиг. 1963. Tractatus Logico — Philosophicus (перевод: Груша, Д. Ф. и МакГиннес, Б.F.), 2-е впечатление. Лондон: Рутледж.
- Вольф Сьюзен. Значение в жизни и почему это важно. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета; 2010. [Google Scholar]
Смысл человеческого существования
В своем бестселлере «Нью-Йорк Таймс» Смысл человеческого существования Гарвардский биолог Э. О. Уилсон обсуждает (среди прочего) значение, значение и свободу человека. . При этом он определяет несколько вопросов, на которые мировоззрение должно дать ответ относительно человеческого существования.В чем смысл нашей личной жизни? Есть ли у человечества особое место во Вселенной? Куда мы идем? и почему?
Он отвечает на эти вопросы в соответствии с тем, что он называет «научным мировоззрением», которое, что неудивительно, должно основываться на науке, а не на религии или идеологии. Согласно Уилсону, наука показывает нам, что
[мы] были созданы не сверхъестественным разумом, а случайно и по необходимости как один вид из миллионов видов в биосфере Земли.Надеемся и желаем иного, как бы мы ни пожелали, нет никаких доказательств того, что на нас сияет какая-то внешняя благодать, нет очевидной судьбы или назначенной нам цели, никакая вторая жизнь не удостоила нас конца нынешней (173).
Таким образом, нет ни Бога, ни цели, поставленной нам Богом. Мы одни во вселенной. Но для Уилсона это хорошо, потому что это означает, что мы свободны — свободны выбирать свою судьбу и управлять своей жизнью. Куда мы идем и почему — зависит от нас, а не от велений какого-то небесного божества.
Таким образом, смысл нашей личной жизни заключается не в намерениях доброжелательного творца, а в фактах о нашем эволюционном развитии и о том, что мы делаем с нашим будущим. Что касается нашего места во Вселенной, мы не такие уж особенные, но мы — один вид среди многих на одной планете среди многих.
Уилсон утверждает, что приводит аргумент в пользу своего утверждения о том, что мы возникли полностью сами по себе, без творца, и что наша жизнь не имеет цели. Если он это сделает, я не могу понять, что это такое. Все, что я вижу в «Смысл человеческого существования », — это эволюционные объяснения развития морали, религии, социального поведения и т. Д.Например, в одной главе он утверждает, что для того, чтобы понять состояние человека (нашу природу, размер нашего мозга, наше социальное поведение и т. Д.), Мы должны изучить наше эволюционное происхождение. Объяснив это происхождение, он приходит к выводу, что
Человеческое существование может быть проще, чем мы думали. Нет предопределения, нет непостижимой тайны жизни. Демоны и боги не соперничают за нашу верность. Напротив, мы — самодельные, независимые, одинокие и хрупкие, биологический вид, приспособленный к жизни в биологическом мире (26).
Но мы не можем сделать вывод только на основании нашего биологического происхождения, что для нашей жизни нет Бога или божественной цели. Уилсон должен дать нам больше. Фактически, утверждение, что Бог существует и имеет цель для нашей жизни, явно согласуется с утверждением, что эволюция истинна. В конце концов, Бог мог использовать эволюцию, чтобы привести нас в исполнение и осуществить свой план в нашей жизни. (Другой вопрос, согласуется ли эволюция с конкретными утверждениями конкретных религий.)Но факты о нашем физическом местонахождении внутри или размере по сравнению со Вселенной или количестве существующих видов не имеют отношения к нашему значению. Наша ценность и ценность — это отчасти фактор нашей личности, фактор, который не изменился бы, будь мы такими большими, как планета, или такими маленькими, как петуния. Более того, если Бог существует и заботится о нас, тогда мы имеем значение в силу этого, даже если мы являемся одним из видов среди многих, плывущих по далекой скале в космическом пространстве.
Уилсон говорит, что мы одиноки и свободны во Вселенной, свободны определять свою жизнь и судьбу.Но действительно ли мы свободны, по его мнению? В одной главе книги он утверждает, что свобода воли зависит от независимости личности от мозга. Но эта независимость — просто иллюзия, думает он, и мы связаны своей анатомией и физиологией. Итак, хотя мы можем быть свободными от создателя, мы пойманы в ловушку нашей биологии. Мало того, как бы мы ни старались, мы не можем контролировать нашу конечную судьбу. Проклятие Адама не избежать изгнанием создателя. Даже от атеизма мы обязательно умрем. И что еще хуже, нас в конечном итоге больше не будут вспоминать.Таким образом, вместо того, чтобы оставаться в одиночестве и свободно выбирать свою судьбу, мы подчиняемся силам, находящимся вне нашего контроля, и не можем избежать надвигающейся смерти. В таком случае Уилсону кажется, что мы просто одни. Один и направился к нашей неминуемой смерти.
Ничто из того, что я сказал, не означает, что мировоззрение Вильсона ложно. Возможно, мы одни. Возможно, мы были созданы из праха не личным существом, а слепыми силами. У человека может появиться теплое чувство при мысли о том, что за ним наблюдает любящий Бог.Но если реальность холодна, мрачна и безлична по своей сути, то мы должны верить именно в это. Тем хуже для теплых пушинок. Однако остается вопрос: прав ли Уилсон? Если да, то он нам не показал.
Имеет ли смысл вашей жизни зачать детей?
Чему можно и чего нельзя научиться в процессе эволюции
С точки зрения эволюционного гена, гены бессмертны, и наша роль, смысл жизни, заключается в том, чтобы увековечить эти гены. Через несколько столетий все следы нашего существования как человеческих индивидуумов — воспоминания о нас, всех наших достижениях — вероятно, исчезнут и будут забыты, за исключением генов, которые выживают у тех из нас, кто успешно воспроизводился из поколения в поколение.
Но, конечно, мы не воспринимаем мир глазами гена с эволюционной точки зрения. Человек воспринимает мир как отдельную личность, а не как распространитель генов (как бы забавно это ни было). Радость, которую мы получаем от воспитания детей, исходит не от какой-то абстрактной общей идеи размножения генов, а от особой любви и взаимодействия с нашими собственными детьми — заставляя вашего собственного маленького сына бесконтрольно хихикать, когда вы издаете смешные звуки животных, горько-сладкий эмоциональный всплеск, который вы чувствуете как вы смотрите, как ваша дочь идет по проходу.Мы заботимся о себе и других как о людях, а не как о генном зверинце. Люди создают свои собственные значения.
Но — воспроизводство как ответ на смысл жизни нельзя так просто отбросить. Генетическая эволюция — это смысл биологической жизни в том смысле, что она объясняет, почему и как она существует, а также является основой будущего биологического существования. Выжившие гены — и, в свою очередь, организмы, которые они производят, — побеждают в игре за существование. Можем ли мы просто отбросить это, рассматривая смысл наших собственных человеческих жизней? Конечно, сама эволюция не имеет определенного направления или телеологии, а сами гены не обладают сознанием, поэтому в этом смысле нет смысла.Но эволюцию нельзя просто игнорировать как нечто отдельное от нас, принять это или оставить. Это биологическое объяснение того, кто мы есть, как мы сюда попали, а также разнообразия жизни. За миллиарды лет жизнь покинула океаны, вытянула конечности, чтобы покрыть землю, подняла крылья, чтобы летать. В основе всего этого лежат реплицирующиеся молекулы, которые продолжают копировать себя даже сейчас. Этому процессу мы обязаны своим существованием, и от этого зависит наше будущее. Возможно, смысл вашей жизни как биологического существа состоит в том, чтобы зачать детей и помочь обеспечить выживание жизни.Обсуждая детей, которых она родила с Карлом Саганом, Энн Друян сказала об этом так: «Когда мы приближаемся друг к другу, мы можем создавать новые формы жизни, которые сохранят ту непрерывность, которая простирается на все эти миллиарды лет, и в них есть поколения людей, которые боролись. Это великолепно ».
Делая детей, мы продолжаем радость жизни. В детях мы обманываем смерть.
И все же что-то в корне кажется очень неправильным или неполным в этой идее о том, что создание детей — это смысл жизни.Я бы не стал прыгать от ликования, если бы мой сын-подросток объявил сегодня, что собирается стать отцом. Восхваливаем ли мы родителей очень больших семей мормонов, хасидов, католиков и мусульман как публичных примеров осмысленной жизни? Чтим ли мы самого популярного донора спермы как величайшего филантропа человечества?
Даже если наши гены сохранятся, наши гены — это не мы. После нескольких поколений генетического смешения и перетасовки в нашем потомстве вряд ли будет что-то уникальное или идентифицирующее.Если у вашего праправнука есть ваши карие глаза и ваша группа крови, но нет других личностных или физических черт, которые можно однозначно идентифицировать с вами, сколько «вас» на самом деле выжило? Кроме того, если идея состоит в том, чтобы сохранить нашу генетическую линию, что, если у нас будут дети, но не будет внуков?
По сути, для людей проблема определения смысла жизни с рождением детей заключается в следующем: увязка осмысленности только с деторождением кажется оскорблением человеческого достоинства, индивидуальных различий и личного выбора.Миллионы гомосексуалистов во всем мире биологически не имеют детей. Миллионы гетеросексуальных взрослых биологически неспособны иметь детей. Для многих взрослых отсутствие детей — правильный выбор для них самих, мира, экономики или их потенциальных детей. Насколько нам известно, Сократ, Юлий Цезарь, Леонардо да Винчи, Джордж Вашингтон, Джейн Остин, Флоренс Найтингейл, Джон Китс, Винсент Ван Гог, Владимир Ленин и Стивен Пинкер не имели биологических детей. Отрицаем ли мы значимость их влияния или существования? Смысл жизни бездетных взрослых — примерно 20% населения США.С. и Великобритания — не имеет ничего общего со славой, но имеет прямое отношение к тому, что делает жизнь значимой для каждого: получение удовольствия, личные отношения и участие в позитивной деятельности и достижениях.
С моральной точки зрения, если вы отдаете свою жизнь усыновленному ребенку, родителю, творчеству, обучению, волонтерской работе или чему-либо, что помогает другим, приносит счастье и делает мир лучше — тогда эволюционно-генетическая перспектива кажется неуместной.Именно из таких коренных пород рождается человеческий смысл. Человеческие значения ценны независимо от долгосрочных, универсальных, конечных последствий, потому что они значимы сейчас.
Кроме того, не только семена дают обильный урожай, но и весь сад и все необходимое для его выращивания. Окружающая среда — важная часть уравнения. Эволюция путем естественного отбора происходит за счет дифференцированного выживания и воспроизводства генов в популяции в результате взаимодействия с окружающей средой.Существует также опасность перенаселения, которое может привести к голоду, болезням и экологической катастрофе, что, возможно, поставит под угрозу будущий эволюционный успех всего вида. Итак, по иронии судьбы, возможно, отсутствие детей — лучший способ обеспечить долговечность генома человека. В отличие от других животных, мы можем быть сознательными хранителями будущего.
Значит, создание детей — и сохранение генов из поколения в поколение — смысл жизни? Ответ — да — с точки зрения эволюционного гена.Рождение детей, а также другие действия и социальные структуры, которые приводят к выживанию и воспроизводству своего гена, например, защита своих родственников. Дифференциальное воспроизводство — это процесс, который в сочетании с взаимодействием с окружающей средой привел ко всей жизни, какой мы ее знаем, со всем ее разнообразием и величием, включая сам сознательный опыт. Это современные знания, к которым нельзя относиться легкомысленно, поскольку они влияют на то, как мы воспринимаем собственное значение.
Но почти с любой другой точки зрения — индивидуальной, групповой, моральной, экологической или заботы о жизни в целом — ответ на вопрос отрицательный.Смысл с этих точек зрения — с точки зрения реальной жизни — зависит от нас. Размножение и генетическое выживание могут быть смыслом жизни, но не обязательно смыслом вашей жизни.
Итак, в конце концов, полный ответ отрицательный — мы не делаем детей единственными хранителями смысла жизни. Но нам нужно уважать вид и бороться с ним. Дифференциальный генетический успех в результате воспроизводства и условий окружающей среды — к лучшему или худшему — предоставит образец того, кем люди станут в будущем.Именно эволюционному генетическому успеху мы — и все живое — обязаны своим существованием, и от этого зависит будущее всей жизни на Земле. Включая существ, создающих наш собственный смысл. Мы исполняем наши соло с энтузиазмом, но мы играем в грандиозной симфонии природы.
Изображение: CDC
Смысл жизни | Философский разговор
В чем смысл жизни? Что с этой целью подразумевается под смыслом жизни? Это смысл человеческой жизни в целом или смысл жизни для каждого конкретного человека, который ее проживает? Многие считают вопрос о смысле жизни религиозным.Как утверждает Иоанн, наша жизнь может означать что-то или иметь смысл от божества, точно так же, как мы придаем смысл словам, которые произносим. Но, возражает Кен, почему мы должны иметь значение просто потому, что мы были созданы Богом? Всегда остается вопрос, как Бог понял свое значение. Более того, как утверждал Кант, люди могут столь же правдоподобно быть самоцелью с автономией определять свое собственное значение для своей жизни. Даже если нет ответа на вопрос о смысле жизни, все равно нужно жить изо дня в день.Возможно, вопрос не столько в смысле жизни, сколько в том, чтобы жить ею; отвечая на вопрос «Как мне жить?» и найти что-то помимо себя, чтобы помочь найти ответ.
Говард Веттштейн учился в Нотр-Даме, где стал атеистом. Однако вскоре после окончания колледжа он обнаружил религию посреди личной утраты. Когда его мать умерла, Веттштейн нашел утешение в Боге — не с точки зрения жизни после смерти или нереальности смерти, которую он считал иллюзией, а с точки зрения смысла.Итак, Кен спрашивает Веттштейна о том, какой смысл он искал, размышляя о смерти своей матери. Что он имел в виду под словом «значение»: что означает значение? В частности, в философии языка этот вопрос трудно определить. Веттштейн утверждает, что лучше говорить о значении или его производной, важности, чем о самом значении. Независимо от того, придает ли кто-то значение чему-то помимо нее, она все равно должна найти значение в том, кто она есть и что делает.
Находясь в Нотр-Дам, Веттштейн встретил профессора, изучающего философию религии.В одном из их разговоров профессор заметил муравейник и заметил, что без Бога его жизнь была бы такой же бессмысленной, как жизнь муравьев на холме. Но для Веттштейна это вовсе не казалось бессмысленным. Ему пришло в голову, что люди, твердо верящие в Бога, все еще могут чувствовать свою жизнь бессмысленной. С другой стороны, атеисты, у которых есть важные проекты и отношения, могут чувствовать, что их жизнь полна смысла. Таким образом, кажется, до сих пор неясно, как религия помогает придать смысл жизни человека.