Мода нху: ZNWR Minsk — Одна из самых любимых коллабораций! «НХУ» с… | Facebook

Содержание

Аоза́й — История красоты — LiveJournal

А давайте опять про наряды?:) Давно подготовила подборку про национальные костюмы одной европейской страны, но Азия опять победила. Так что сегодня у нас будет Вьетнам.
Предыдущие записи по этой теме здесь.

Аоза́й (вьетн. Áo dài) — национальный женский вьетнамский костюм, представляющий собой длинное платье с двумя разрезами, одетое поверх штанов.
Принято считать, что история аозай берёт начало в 1744 году. Как следует из одних источников, именно тогда король Ву Выонг Нгуен Фук Хоат, борясь с китайским влиянием в культуре, придумал национальный вьетнамский костюм, состояющий из платья с четырьмя полами, а также из брюк (до этого во Вьетнаме было принято носить юбки). Другие же источники утверждают, что сделал он это в целях «преодоления отсутствия единообразия в одежде в разных частях страны после конфликта феодальных правителей».

Но, как бы то ни было, в ту пору аозай стали носить не только женщины, но и мужчины (сейчас мужчины очень редко надевают аозай, как правило, только на важных церемониях). В начале 19-го века у аозай появилась пятая пола.Четыре основные полы аозая символизируют родителей супружеской пары, а пятая — самого́ носящего. Пять пуговиц символизируют пять элементов воспитания человечности по конфуцианской философии: доброта, вежливость, благородство, разум и преданность. Они также служат символом пяти известных в то время планет солнечной системы: Меркурий,Венера,Марс, Юпитер и Сатурн.

Начиная с 1930-х годов под влиянием западной культуры женский аозай начал стремительно меняться: чтобы подчеркнуть грудь, были убраны пуговицы спереди и появилась застёжка сбоку; также у аозай остались только две полы вместо пяти. После раскола Вьетнама в 1954 году аозай перестал использоваться в Северном (социалистическом) Вьетнаме как слишком дорогая и не слишком удобная в работе одежда, но в Южном Вьетнаме аозай был по-прежнему в моде, чему немало способствало то, что аозай любила носить первая леди Южного Вьетнама мадам Нху. После воссоединения Вьетнама в 1975 году аозай выходит из моды, однако обретает новое рождение в 90-е годы. Сейчас аозай является как повседневной, так и праздничной одеждой вьетнамок. Аозай используется как школьная форма. В аозай, как правило, одеты вьетнамские работницы банков, гостиниц, ресторанов, музеев, аэропортов и других общественных мест.

Современный аозай часто отступает от канонов: может быть с традиционным высоким воротником, но может быть и с низким воротником или вовсе без воротника; аозай может быть закрытым, но может иметь вырез; варьируется длина рукавов, а также длина самого платья и высота разреза на платье.

Прежними остаются взгляды на цвета и цели применения аозай.В аозай ходят в учебные заведения грациозные школьницы и студентки. Молодые девочки носят белые аозай без украшений, символизирующие их чистоту. Аозай предпочитают носить молодые женщины-служащие в современных офисах, работницы банков, гостиниц, ресторанов, музеев, аэропортов и других общественных мест. И продавщицы на базаре в нем иногда ходят, особенно в праздничные дни или перед Новым годом.

В новогодние праздники обычно носят яркие платья. Во время проведения поминок или традиционных обрядов часто носят коричневые, фиолетовые, сине-фиолетовые, кофейно-молочные платья с узорами. В дождливую погоду носят темные платья, а в солнечную – светлые с прозрачным водяными узорами.

Источники:
http://www.aodaiheaven.com/product.php?ltp=en|3|2||4
http://www.bambooclub.ru/countries/vietnam/news/document5931.htm
http://top-antropos.com/costume/item/290-ao-dai
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BE%D0%B7%D0%B0%D0%B9

национальный женский вьетнамский костюм — блог туриста TimurTu на Туристер.Ру

Аозай представляет собой самое популярное национальное платье во Вьетнаме, которое вьетнамские женщины предпочитают надевать на празднование Нового года, на работу, свадьбу и другие народные празднества.

История аозай берёт начало в 1744 году, когда король Ву Выонг Нгуен Фук Хоат, борясь с китайским влиянием в культуре, придумал национальный вьетнамский костюм, состояющий из платья с четырьмя полами, а также из брюк (до этого во Вьетнаме было принято носить юбки). В то время аозай носили не только женщины, но и мужчины (в наше время мужчины очень редко надевают аозай, как правило, только на важных церемониях). В начале 19-го века у аозай появилась пятая пола. Начиная с 1930-х годов под влиянием западной культуры женский аозай начал стремительно меняться: чтобы подчеркнуть грудь, были убраны пуговицы спереди и появилась застёжка сбоку; также у аозай остались только две полы вместо пяти. После раскола Вьетнама в 1954 году аозай перестал использоваться в Северном (социалистическом) Вьетнаме как слишком дорогая и не слишком удобная в работе одежда, но в Южном Вьетнаме аозай был по-прежнему в моде, чему немало способствало то, что аозай любила носить первая леди Южного Вьетнама мадам Нху.

После воссоединения Вьетнама в 1975 году аозай выходит из моды, однако обретает новое рождение в 90-е годы. Сейчас аозай является как повседневной, так и праздничной одеждой вьетнамок. Аозай используется как школьная форма. В аозай, как правило, одеты вьетнамские работницы банков, гостиниц, ресторанов, музеев, аэропортов и других общественных мест.

“ВЕЛОРИКША” (Cyclo) Франция-Вьетнам при участии Гонконга. 1995. 129…: kinanet — LiveJournal

Авторы сценария Нгуен Чунг Бинь (Nguyen Trung Binh), Чан Ань Хунг (Tran Anh Hung)
Операторы Бенуа Делём (Benoit Delhomme), Лоранс Тремоле (Laurence Tremolet)
Главный художник Бенуа Барух (Benoit Barouh)
Художник Даниэль Залэ (Daniel Zalay)
Композитор Тьет Тон Тхат (Tiet Ton That)
В ролях: Лок Ле Ван (Loc Le Van), Тони Лун Чювай, Чан Ну Йен Кхе (Tran Nu Yen Khe), Нгуен Нху Куинь (Nguyen Nhu Quynh), Нгуен Хоанг Фук (Nguyen Hoang Phuc), Хал Нго Ву Куанг (Hal Ngo Vu Quang), Нгуен Туйет Нган (Nguyen Tuyet Ngan), Ха Доан Вьет (Ha Doan Viet)
Премии: главный приз жюри и премия ФИПРЕССИ на МКФ в Венеции, приз за музыку на МКФ в Генте
Оценка — 6,5 (из 10)

Драма

Вьетнамец Чан Ань Хунг, который с юности живёт во Франции, получил признание уже за свой дебют “Запах зеленой папайи”. Рассказ о судьбе десятилетней служанки в Сайгоне в 1951 году был награждён “Золотой камерой” в Канне-93 и номинирован на “Оскар”. А вторая режиссёрская работа удостоена главной премии в Венеции, где, как и на многих современных фестивалях, придерживаются новой моды и стараются чаще отмечать “кино Дальнего Света”. Уставший европейский кинематограф, обессиленный, в том числе, из-за долголетней борьбы за выживание с доминирующими во всём мире голливудскими зрелищами, хотел бы видеть в региональных фильмах ростки нового естественного киностиля, пусть варварского или наивно-примитивистского, но лишённого кризиса идей и тем. Маргинальное существование вдали от европейской цивилизации воспринимается как художественная индульгенция, выдаваемая авторам преимущественно с Востока, которые живописуют “прах распавшихся империй” не с посторонней точки зрения заезжего туриста из бывшей метрополии (как, например, в “Индокитае”), а словно изнутри, с позиции обитателя дна.
Хотя и в картинах, поощряемых на западных киносмотрах, несмотря на отдельные поэтические сцены, неизбежно проявляется почти спекулятивный интерес именно к маргинальности, более того — к “чернухе” (как сказали бы мы, испытавшие на себе крах своей прежде нерушимой системы), беспросветности и эсхатологичности “жизни за пределами”. Однако на этом фоне индийский режиссёр Сатьяджит Рей, который ещё в 50-е годы открыл для мирового кино целый континент нетронутой и беззащитно-невинной поэзии простой и нищей реальности, покажется не только умудрённым философом, но и преисполненным высокого человеческого достоинства художником: он не считал бедность пороком и всё же не был склонен её эстетизировать.
“Велорикша” (возможен и более обобщающий вариант перевода названия Cyclo — что-нибудь типа “Цикл жизни” или же “Коловращение”) — порой изобретательно снятый фильм с круговыми панорамами камеры, которая вписывает в один кадр парадно-фасадную и изнаночную сторону послевоенной вьетнамской действительности. Он содержит ностальгически-поэтические откровения одного из героев за кадром, но почему-то представляется равнодушным и холодным, а в какие-то моменты натуралистичным и порочно-отталкивающим. Предфинальная попытка самоубийства с измазыванием тела и лица голубой краской, с надеванием полиэтиленовой пленки на голову и засовыванием в рот несчастной рыбки из аквариума — типичный поп-артовский перформанс, искусственный выверт, гримаса эпатажного отчаяния, что столь же иллюзорно похоже на настоящую драму, как и гиперреалистический муляж, на первый взгляд неотличимый от живой персоны. Энди Уорхол, “король поп-арта”, отнюдь не умер в возрасте шестидесяти лет после заурядной операции на желчном пузыре, он жив и возрождается в Америке и далеко за её пределами, пока кто-то, вольно или невольно, наследует идеи размыва границ между подлинным и мнимым, красотой и нечистотами, Раем и Адом. Сам рубеж между жизнью и смертью прозрачен и преодолим.

Инструктион мануал анд усер гуиде ин Енглисх

48 пагес оф детаилед инструктион мануал анд усер гуиде оф експлоитатион

Т ИНСТРУКТИОНС Фор Кустомер Усе: Ентер белов тхе Модел Но. …1Варнингс, Каутионс анд Отхерс Ависос, прекаукионес й отрас н…2 ИМПОРТАНТ ФОР ЛАСЕР ПРОДУКТС …3 Каутион: Пропер ВентилатионТо авоид риск оф електрик схокк …4Феатурес, Хов тхис мануал ис организед, Импортант каутионс5 Енглисх Табле оф Контентс Феатурес ………………………6Геттинг стартед, Аккессориес, Сет тхе волтаге селектор свиткх7Коннектинг тхе ам антенна, Коннектинг тхе фм антенна8Коннектинг тхе спеакерс, Коннектинг ауксилиарй екуипмент, 5енглисх9Видео оут селект, Компу плай, 6енглисх10